北宋御醫(yī)王惟一于天圣年間研制成功供針灸教學用的針灸銅人，這是一件由體表和內(nèi)臟解剖相結(jié)合的青銅仿真模具。天圣銅人是世界上最早的仿真醫(yī)學教學模具，共做成兩個，一個放置在北宋宮廷的醫(yī)官院內(nèi)。兩具銅人坎坎坷坷地傳到明朝，以后便不翼而飛了。
　　針灸是中國醫(yī)學特有的一種技術(shù)。公元1027年，北宋御醫(yī)王惟一研制成功了供針灸教學用的人體模具，它是由體表和內(nèi)臟解剖相結(jié)合的青銅仿真模具。裸體體表布滿了人體穴眼，教學時用黃蠟封住體表，體內(nèi)灌滿水銀（亦可灌水），當學習者以針刺中穴眼時，汞就會流出，以此來檢驗學習者的優(yōu)劣。由于針灸教學銅人鑄造于北宋天圣五年，人們就稱它為天圣銅人，也可稱試針銅人或針灸銅人。這是世界上最早的仿真醫(yī)學教學模具。王惟一不僅成功地創(chuàng)制了試針銅人，而且撰寫了《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》三卷，既繪制了銅人圖，又說明了所有的穴位。
　　天圣銅人共造成兩個，一個放置在北宋宮廷的醫(yī)官院內(nèi)，一個放置在首都汴梁（今開封）的大相國寺仁濟殿內(nèi)。為便于敘述，前者簡稱“銅人官”，后者簡稱“銅人寺”。

天圣銅人

　　公元1126年“靖康之難”起，汴梁為金人占領(lǐng)，北宋王朝被迫南遷至臨安（今杭州）。1128年宋金議和，金朝以宋朝交出天圣銅人為條件之一。而“銅人寺”據(jù)說流落到湖北襄樊。南宋學者周密的《齊東野語》記錄了“銅人寺”的情況：“嘗聞舅氏章叔恭云：昔倅襄州日，嘗獲試針銅人，全像以精銅為之，臟腑無一不具。其外腧穴則錯金書穴名于旁。凡背面二器，相合則渾然全身，蓋舊都用此以試醫(yī)者?！庇终f：“后趙南仲歸之內(nèi)府，叔恭嘗寫二圖，刻梓以傳。”章叔恭是周密的舅父，周密聽舅父說起過試針銅人（即天圣銅人），也見到過舅父所畫的兩幅銅人圖，銅人圖還刻印過。文中提到的趙南仲就是趙葵，趙葵是襄陽知府趙方之子?！般~人寺”流落到襄樊，為趙方所得，由其子趙葵獻給朝廷，是合情合理的事。再說周密是一位認真的學者，所記事物皆可信。既然周密記載了“銅人寺”的情況，那么金朝應該得到了“銅人官”。后來蒙古人滅金，又建立了統(tǒng)一的元王朝，兩具銅人都為元朝所有。據(jù)說銅人由于經(jīng)歷了太多的磨難，以及過多的使用，已經(jīng)昏暗難辨了。元朝滅亡，二具銅人又傳至明朝。由于銅人體表的穴眼和穴位名已經(jīng)看不清了，在正統(tǒng)朝和嘉靖朝曾經(jīng)依樣仿制了兩個銅人，于是將天圣銅人束之高閣。
　　明末戰(zhàn)亂迭起，事出蹊蹺，二具銅人不翼而飛。當代著名醫(yī)學家馬繼興教授對銅人的下落作了探究，稱“天圣銅人官”于16世紀流傳到朝鮮。幾十年后又被日本人加藤清正發(fā)現(xiàn)，掠至日本。日本人曾經(jīng)為獲得天圣銅人而轟動一時，日本醫(yī)學界尤為高興，給予了充分的關(guān)注，并立即仿制出“寬文銅人”（因制于日本寬文二年，故名）和一些木質(zhì)小人，以廣泛地用于醫(yī)學教學。18世紀日本江戶幕府醫(yī)學館由民辦改為官辦，規(guī)模較大，天圣銅人、寬文銅人和小木人都搬進了醫(yī)學館。明治維新運動興起，江戶幕府醫(yī)學館停辦，那些銅人和小木人為帝室博物館所收藏，帝室博物館即后來的東京國立博物館。馬繼興教授在察看了銅人后認為：此銅人與北宋的雕刻、繪畫作品相對照，其外貌和體態(tài)特征頗相似，具有相同的時代風格；“全像以精銅為之，臟腑無一不具”也與史書記載相吻合；其外形的骨度、身體的長寬和各部位比例大小也與《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》所記相符；穴位名和定穴法也見于《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》；此銅人也可以自由裝卸。故東京國立博物館所藏銅人即“天圣銅人官”。
　　然而，現(xiàn)在在東京國立博物館陳列的天圣銅人真的就是“銅人官”嗎？連日本學者也提出了懷疑。1958年日本出版的《關(guān)于醫(yī)學的古美術(shù)聚英》認為：此針灸銅人為江戶幕府醫(yī)學館舊藏，為明朝所鑄。是由室町時期的名醫(yī)竹田昌慶到中國時受賜于明朝皇室，于永和四年(1378)帶回日本的。日本另一個學者石原明氏撰《青銅制之銅人》一文，也認為此銅人可能是明朝根據(jù)北宋天圣銅人仿制的。可是他們的共同缺點是未提供文獻記錄，都是一種猜測。因為公元1378年是明朝建立后的第十一年，百廢待興，庶事草創(chuàng)，不可能掌握仿制銅人的技術(shù)，再說洪武帝朱元璋也不會把國寶賜給一個外國醫(yī)生。
　　如果說日藏針灸銅人就是“天圣銅人官”，也還有疑問。因為經(jīng)過專家的核對，日藏銅人的穴位數(shù)比《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》所記多出11個；而且根據(jù)周密記，其穴名應該是錯金的文字，可是該銅人的穴位名不是錯金的。有此兩處不符，也確實難以令人信服了。當然我們對這兩處不符也可以作如此解釋：一是《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》所記穴位可能有漏，也有可能后人在銅人的體表增加了11個穴位，因為在銅人上鉆個孔是容易的事；二是周密《齊東野語》所記“錯金文字”乃是“銅人寺”的情況，“銅人官”有可能與“銅人寺”有所不同。如果這兩個假設能成立，那么日藏針灸銅人還應該是“天圣銅人官”。
　　“銅人官”之謎尚未解決。我們再看“銅人寺”的下落。目前也有兩種說法，一說它在明末就不知去向，一說是在清末丟失的。
　　如果兩具銅人并未毀于戰(zhàn)火或其他的人為破壞，那么仍有重見天日的時候。