袁奕賢有一段很長(zhǎng)時(shí)間的特殊人生經(jīng)歷，就是從事美術(shù)編輯工作長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年，由他編輯的連環(huán)畫(huà)曾獲全國(guó)獎(jiǎng)項(xiàng)。同時(shí)，他自己也創(chuàng)作了大量的連環(huán)畫(huà)、插圖、書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)作品等，尤其是國(guó)畫(huà)創(chuàng)作贏得關(guān)注。

袁奕賢作畫(huà)題材廣泛，內(nèi)容豐富，尤其喜畫(huà)先賢圣哲、大山名川，既擅長(zhǎng)氣勢(shì)壯闊的鴻篇巨制，也有尺寸斗方的小品，其繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格多重寫(xiě)實(shí)。 

袁奕賢在藝術(shù)表現(xiàn)手法上不拘一格，中西相融，有線描，有寫(xiě)意。畫(huà)作著眼大處，注重總體布局，強(qiáng)調(diào)人生與藝術(shù)的融合，人格與美感的統(tǒng)一，反映著畫(huà)家的精神世界，透出深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)以及人生真諦。

袁奕賢有一幅代表作《屈子行吟圖》，畫(huà)面中的屈原濃墨重寫(xiě)，峨冠美服，衣袂飄飛，玉樹(shù)臨風(fēng)。畫(huà)面的構(gòu)圖極為簡(jiǎn)單，背景以豪灑不羈之風(fēng)，書(shū)以屈原的千古名句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”屈原登高望遠(yuǎn)，懷古憶昔的蒼涼之感躍然于眉間紙上。 

言為心聲，畫(huà)如其人。畫(huà)家在創(chuàng)作過(guò)程中，會(huì)不自覺(jué)地將自我意識(shí)融入畫(huà)作之中，畫(huà)作成為畫(huà)家的精神寫(xiě)照。從《屈行吟圖》可以感悟到畫(huà)家對(duì)渴求光明、逆流而立、潔身自好品質(zhì)的想往和寄托。 

藝術(shù)是藝術(shù)家自我人生觀、價(jià)值觀、世界觀的體現(xiàn)，是藝術(shù)家對(duì)人類普遍共有的情感、心態(tài)、感悟的摹寫(xiě)。繪畫(huà)亦是如此。

一幅畫(huà)，倘若僅僅是從表面上包括色彩、造型等抓住觀者視線，而無(wú)法引起其心靈上的共鳴，那么這不能算是一幅成功的作品。 

中國(guó)畫(huà)在所孜孜追求的標(biāo)志藝術(shù)品位雅俗高低的所謂“意境”中，就包含有對(duì)修養(yǎng)、情操、志趣等人格價(jià)值的求索，而由生活向藝術(shù)轉(zhuǎn)化的契機(jī)，就在于人格能夠超越現(xiàn)實(shí)生活中的自我，而用一種靜觀和欣賞的即超功利的態(tài)度來(lái)觀察塵俗世界，從而在平衡和超脫的心理與精神的狀態(tài)中，領(lǐng)悟作為現(xiàn)象世界與情感精神世界的獨(dú)特的聯(lián)系的中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)，亦即藝術(shù)的底蘊(yùn)和人生的意義。 

由此，可以窺見(jiàn)中國(guó)繪畫(huà)觀念和傳統(tǒng)思想文化所常常強(qiáng)調(diào)的體驗(yàn)、直覺(jué)、頓悟等觀念的血緣關(guān)系，從而理解中國(guó)畫(huà)所強(qiáng)調(diào)的人生與藝術(shù)的協(xié)調(diào)和一致性。

袁奕賢與中國(guó)畫(huà)的緣分，就在于他對(duì)待生活和藝術(shù)的認(rèn)真又超脫的態(tài)度，也正是豐厚的生活積累，構(gòu)建起他具有個(gè)性特征的藝術(shù)語(yǔ)言，把他對(duì)生活不能舍棄的信念與真情，滲透到他的水墨世界之中。 

除了眾多先賢圣哲造像圖，諸如屈原、諸葛亮、李白、杜甫、蘇東坡、辛棄疾等，袁奕賢還創(chuàng)作了大量的山水畫(huà)，其中一部分大寫(xiě)祖國(guó)壯美山河，追求畫(huà)面的意境和氣象，另一部分斗方小品，均以故土鄉(xiāng)情為基調(diào)，飽含畫(huà)家的情感和寄托。

袁奕賢在國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)形式上也是多面手，大潑墨、小寫(xiě)意、工筆重彩、人物白貓、漢畫(huà)像磚的吸取也并蓄不拒，同時(shí)還投以西畫(huà)技法滲入其間。他在藝術(shù)上不拘泥于小法小技，不斤斤計(jì)較局部閃失，不為流俗而左右，因而不失大謀也。 

鳥(niǎo)飛于林，魚(yú)翔于水，各種形式不同而都同樣合理的存在方式，構(gòu)成了氣象萬(wàn)千的大千世界，在生活中做真人，在藝術(shù)中見(jiàn)真我，袁奕賢在水墨天地耕耘，為世界增添一抹斑斕的顏色，畫(huà)家與其藝術(shù)作品一起得到永恒。