憲問篇第十四·一五（347）

子曰：“臧武仲以防求為后于魯，雖曰不要君，吾不信也?！?/span>

【錢穆譯】先生說：“臧武仲拿他的防邑來請立后于魯，雖說不是要挾其君，我不敢信?！?/span>

【楊伯峻譯】孔子說：“臧武仲［逃到齊國之前，］憑借著他的采邑防城請求立其子弟嗣為魯國卿大夫，縱然有人說他不是要挾，我是不相信的。”

【傅佩榮譯】孔子說：“臧武仲據有防城時，請求為他的家族在魯國冊立后代，即使他說自己沒有要挾魯君，我不相信?！?/span>

要，要挾。為后，冊立后代。

臧武仲據有防城時，請求為他的家族在魯國冊立后代，史上有記載。

據《左傳》襄公二十三年：當初，臧宣叔在鑄國娶妻，她生了臧賈和臧為就死了。臧宣叔以妻子的侄女作為繼室，就是穆姜妹妹的女兒，生了紇，即臧武仲，他長在魯公的宮中。穆姜喜歡他，所以立為臧宣叔的繼承人。臧賈、臧為離開家住在鑄國。臧孫從邾國派人告訴臧賈，同時送去大龜說：“紇沒有才能，不能祭祀宗廟，謹向您報告不善。紇的罪過不至于斷絕后代，您把大龜進獻而請求立為我家的繼承人，看是否可行。”臧賈說：“這是家里的災禍，不是您的過錯，賈聽到命令了。”再拜，接受了大龜，讓臧為去代他進獻大龜并請求，臧為卻請求立自己為繼承人。臧紇去到防地，派人來報告說：“紇并不能傷害別人，而是由于智謀不足的緣故。紇并不敢為個人請求。如果保存先人的祭祀，不廢掉兩位先人的勛勞，豈敢不離開防地？”于是就立了臧為。臧紇獻出了防地而逃亡到齊國。從這里看，臧武仲沒有要挾魯君的意思，那么孔子怎么說他不相信？

在《左傳》襄公二十三年最后寫了孔子說的一段話。仲尼曰：“知之難也。有臧武仲之知，而不容于魯國，抑有由也。作不順而施不恕也?！断臅吩唬骸钇澰谄??！樖?、恕施也?！卑自捯馑际?，孔子說：“聰明是很難做到的啊。有了臧武仲的聰明，而不能為魯國容納，這是有原因的，因為他的所作不順于事理而所施不合于恕道?！断臅氛f：‘想著這個，一心在于這個’，這就是順于事理，合于恕道啊。”原來孔子認為臧武仲不應沒有獻出防城之前就請立后，認為他的所作不順于事理，而所施不合于恕道。

如果沒有《左傳》這段記載，我們怎么了解孔子這段話說的是什么意思，所以對這段歷史了解非常重要，這樣我們才知道孔子想真正表達的東西。

憲問篇第十四·一六（348）

子曰：“晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎?！?/span>

【錢穆譯】先生說：“晉文公譎詭，不仗正義。齊桓公正義，不行譎詭?！?/span>

【楊伯峻譯】孔子說：“晉文公詭詐好耍手段，作風不正派；齊桓公作風正派，不用詭詐，不耍手段?！?/span>

【傅佩榮譯】孔子說：“晉文公善用權謀而不循正途；齊桓公依循正途而不用權謀。”

晉文公，姬姓，名重耳。晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是先秦五霸之一，與齊桓公并稱“齊桓晉文”。譎，詭詐。正，正義，正道。 齊桓公，名小白，為五霸之首。

晉文公的詭譎如后世的曹操，表面看是為形勢所迫，實則也是由修養(yǎng)操守所決定。歷史上著名的“退避三舍”和“城濮之戰(zhàn)”的故事就是源于他，就是講他詭詐，玩弄權謀。

齊桓公在歷史上太出名了，他能重用管仲就能看得出他是一個非常正直、非常大度的君主。

孔子在這里評價當時的二位霸主，可謂切中事理，入木三分。他的評價雖然中肯，但明顯有傾向性，明顯有抑晉文公，褒齊桓公的意思。打仗可以兵不厭詐，可以詭譎，但為人做事不可詭詐。晉文公無論是作戰(zhàn)還是行事都有詭譎之嫌，而齊桓公則相對正直。