篇一 : 太極內(nèi)功心法 練好內(nèi)功心法的訣竅是什么

【導(dǎo)讀】怎樣練好太極呢？練好太極有沒(méi)有訣竅呢？太極拳是有內(nèi)功心法的，那么怎樣熟練的掌握內(nèi)功心法呢？它的訣竅是什么呢？下面和小編一起看看吧！

(］太極拳內(nèi)功心法之秘要訣竅

太極拳的內(nèi)功心法很少有文字的記載，對(duì)于很多的言論，永遠(yuǎn)都無(wú)法表明太極拳內(nèi)功的真正意思。

這些感覺(jué)和體驗(yàn)是內(nèi)向性運(yùn)用意識(shí)引起的內(nèi)氣催姿勢(shì)的變化規(guī)律，這些規(guī)律，就是拳家們所說(shuō)的內(nèi)功心法?，F(xiàn)在，我們擇其要地簡(jiǎn)述其中的部分內(nèi)容。

一、周身一家

周身一家是傳統(tǒng)太極拳家最為推崇的太極境界之一。周身一家就是時(shí)刻保持周身的整體性，不顧此失彼。任何動(dòng)作都是有前就得有后，有左就得有右，不能光想到一個(gè)方面。

怎么樣才能在練拳的時(shí)候，做到周身一家呢?其實(shí)，先人就給我們留下了很多的方法。

1、身如鐘鼎

要求不管坐著還是站著，都要意念像一口鐘一樣把整個(gè)身體都罩起采，這樣周身的氣也會(huì)整起來(lái)。

2、內(nèi)外相合

傳統(tǒng)的養(yǎng)生法要求周身一動(dòng)無(wú)不動(dòng)，如何做到呢?

主要的方法就是有內(nèi)三合和外三合。內(nèi)三合要求把神意氣有機(jī)地結(jié)合到一起，外三合主要是用意念把肩和胯連上，把肘和膝連上，把手和腳連上。

太極內(nèi)功心法 太極內(nèi)功心法 練好內(nèi)功心法的訣竅是什么

當(dāng)你的意念和百會(huì)穴相聯(lián)通，你自然就會(huì)覺(jué)得自己的氣息和內(nèi)力變得不一樣。

（]此外，內(nèi)外相合的方法有3圈相摞等。

3、千身備五弓

“一身備五弓”的五弓是：脊柱一張弓，上面弓梢是大椎到枕骨，下面弓梢是尾閭，弓背是脊中到陽(yáng)關(guān)(這個(gè)弓背較長(zhǎng)一點(diǎn))。

上肢一張弓，肩到脊柱和手分別是弓梢，肘關(guān)節(jié)是弓背;下肢是張弓，胯骨到骶髂骨和腳分別是弓梢，膝關(guān)節(jié)是弓背。

每個(gè)弓梢都不是一點(diǎn)，而是展開(kāi)的。如何做到“一身備五弓”呢?關(guān)鍵是用五弓之意來(lái)代替軀體。

二、內(nèi)外相合

隨著功夫境界的提升，“外三合”和“內(nèi)三合”有了基礎(chǔ)，還必須做到內(nèi)外相合。

如何做到內(nèi)外相合呢?可以用意念造型的辦法，假想自己的身體是一個(gè)大圓氣球，在球內(nèi)有一個(gè)水平線(xiàn)和垂直線(xiàn)相互交叉的十字，十字交叉處在圓心，好比是自己的中心點(diǎn)。

練拳時(shí)要求的“四梢平”就是指十字橫豎線(xiàn)的四個(gè)端要保持平衡。

找平的要領(lǐng)是：十字的橫線(xiàn)標(biāo)志著兩肩相平，保證人體不致傾斜;十字的豎線(xiàn)垂直在百會(huì)穴與尾閭之間，從而就能體現(xiàn)出“虛領(lǐng)頂頸”和“尾閭松垂”的內(nèi)涵。

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胸椎前側(cè)的十字線(xiàn)交叉點(diǎn)即是身體的中心點(diǎn)，這是練習(xí)太極拳必須注意的關(guān)鍵之處。內(nèi)外相合要求把身形和內(nèi)勁結(jié)合起來(lái)才能發(fā)揮出太極拳的特殊功能和作用。

[)但是，這種結(jié)合是一個(gè)艱難的過(guò)程，只有通過(guò)認(rèn)真鉆研和刻苦磨練才有可能實(shí)現(xiàn)。

三、松散通空

有的老師講松散“就像十三層塔層層疊疊”，有的老師比喻松散“像煙灰一樣松散”，而汪永泉所傳揚(yáng)式太極拳老六路的秘法就是練“三道氣圈”——這是直接練習(xí)松散通空的保密之法。

經(jīng)常進(jìn)行三道氣圈的訓(xùn)練，逐漸就會(huì)“氣遍周身不稍滯”，不光能感覺(jué)到自己身上的三道氣圈，甚至能感到對(duì)方的三道氣圈(這還只是初級(jí)的神明)，揉手時(shí)可以運(yùn)用這三道氣圈。

比如，用自己的氣圈或者自己的意念非?？斓嘏鰧?duì)方的肩圈或者胯圈，則對(duì)方會(huì)被彈到拙力所遠(yuǎn)不能及的距離等。

當(dāng)然，我們現(xiàn)在練三道氣圈主要還是為了養(yǎng)生。如何進(jìn)行三道氣圈的訓(xùn)練呢?用“意念造型”的方法——用意念道出一個(gè)三道氣圈的形象來(lái)——等練得有了基礎(chǔ)，自然就會(huì)有感覺(jué)。

剛開(kāi)始只能是想像(意識(shí)導(dǎo)引的意識(shí)圈)，然后是氣的因素強(qiáng)化，到最后自然而然形成了“其大無(wú)外、其小無(wú)內(nèi)”的彌漫圈。

結(jié)語(yǔ)：太極拳不僅僅是被中國(guó)人推崇，甚至很多外國(guó)人，也是太極拳的忠實(shí)愛(ài)好者。對(duì)于太極拳的內(nèi)功心法，很多人都說(shuō)不清、道不明。但是相對(duì)而言，只要你懂得內(nèi)外結(jié)合，能夠注意力集中、融會(huì)貫通，自然而然就會(huì)有好的內(nèi)力。

篇二 : 鄭曼青太極內(nèi)功心法_北京三豐太極堂

祖師創(chuàng)始太極拳以來(lái)，太極拳之流行歷久不衰，代有人才。諸先賢所傳心法各有千秋，惟楊師祖澄甫、鄭師曼青為民國(guó)以來(lái)，集諸賢所長(zhǎng)，發(fā)揚(yáng)光大者，所傳心法簡(jiǎn)易實(shí)用，世人奉為圭臬。茲舉筑基有密切關(guān)聯(lián)者述之于后：

（一）含胸

胸不可挺，挺必氣浮無(wú)根：亦不可駝背，駝背必氣結(jié)致病。含不可露形，意識(shí)可也。何謂？以意內(nèi)收，引氣下沉是也。中醫(yī)謂：氣匯『膻中』，膻中穴在胸兩乳中間，灸之可治氣喘，可證氣在胸部匯集。學(xué)習(xí)太極拳即練氣功，首重內(nèi)練，內(nèi)練舍行氣何由？氣能運(yùn)行，血必暢旺。此為習(xí)太極拳開(kāi)宗明義，必需先予詳悉者也。故太極拳異乎一般運(yùn)動(dòng)，為先運(yùn)而后動(dòng)者，其它一切運(yùn)動(dòng)系先動(dòng)而后運(yùn)，本末倒置，功效不彰，毋容自辯。含胸或稱(chēng)松胸，竊以為不如含胸適當(dāng)，蓋松胸未必含胸，而含胸必定松胸。

（二）拔背

兩肩中間脊骨有鼓起之意，此亦意識(shí)上之動(dòng)作，不可露形。練純熟時(shí)，自有氣從背脊骨直往勁頂上沖，越玉枕而達(dá)百會(huì)，復(fù)下降丹田。

《養(yǎng)生主》指出超脫之道在：“緣督以為經(jīng)”。道：即方向，方法，路。緣：沿也。督：身后的督脈、背脊骨。經(jīng)：常道、經(jīng)常、經(jīng)典。綜合言之：即氣的行走方向系沿著督脈上行。氣能上行，全身功力通玄。《鄭子太極拳十三篇》特指出：“……。久之其氣自能越乎尾閭，沖開(kāi)夾脊，度乎玉枕，而達(dá)乎顛頂，降于丹田，此即任督通?！庇衷唬骸坝嗄藶榱粢馓珮O拳者告。曰：‘豎起脊梁’”?！柏Q起脊梁”即拔背，亦古人所謂“正襟危坐”，正則不病。

（三）松肩

亦稱(chēng)沉肩，竊以為松肩勝乎沉肩，肩不可上聳，否則既含胸亦無(wú)益?！八杉纭?，“含胸”兩者連環(huán)動(dòng)作，互相配合，庶氣可順而下降丹田，鄭師對(duì)此兩動(dòng)作極為注重，每日必提示數(shù)次，嘗告筆者，楊祖師亦以此教之，惟知之維易，行之為艱。鄭師一夜夢(mèng)見(jiàn)自己兩手臂連肩斷去乃得此法。

（四）垂肘

肘尖下垂之謂也，下垂不可死板板，尚須活潑有趣，推手時(shí)不易為他人所制，且可生杠桿作用。反之，橫肘最易為他人所制。本門(mén)師兄多人得此要訣，與渠等推手，千萬(wàn)莫碰觸其肘，否則被彈出尋丈遠(yuǎn)矣。

（五）尾閭中正

練功架時(shí)尾閭稍向內(nèi)收為動(dòng)作要領(lǐng)之一，氣使能越過(guò)尾閭骨上行，尾閭骨需與命門(mén)、夾脊成一直線(xiàn)，始可稱(chēng)尾閭中正，如稍偏氣即散去無(wú)從上行。若干練拳人士稱(chēng)“提肛”，始能提氣上行。為吾師所不取，認(rèn)為“提肛”乃少林法門(mén)，氣走經(jīng)絡(luò)，不得入骨。太極拳要求氣斂入骨。尾閭中正，在推手運(yùn)用上尤其重要，黃師兄性賢譬“尾閭”為舟之舵，可謂精妙之極。

（六）神貫頂

以神帥氣，經(jīng)玉枕骨注百會(huì)穴，是謂神貫頂。下巴微收，頭頸正直，不偏、不低、不昂為外形要求，外形要求完成，以意念隨之內(nèi)收，使能達(dá)以神貫頂。此之所謂太極拳講求內(nèi)外一致是也。古人所謂：“頭如西山懸”，最為簡(jiǎn)骸。神貫頂后，再沿頭面下降，完成一周天之運(yùn)行，是謂河車(chē)倒運(yùn)。

（七）氣沉丹田

忌閉氣、迫氣、用力鼓氣，此處謂沉丹田，由上述松肩、含胸、尾閭中正、氣由意導(dǎo)引至丹田即可，而系水到渠成之事，千萬(wàn)勉強(qiáng)不得。竊以為“沉”字作形容詞解較妥，作動(dòng)詞解，則用力致病。丹田在臍下一寸三分，去臍近，去脊遠(yuǎn)之約三與七比中間，又名氣海。此處存氣不懼多，只患寡，氣寡則體弱，氣足則體壯。孟曰：“吾善養(yǎng)浩然之氣”孟子深知?dú)庵匾起B(yǎng)氣，不愧練氣專(zhuān)家?！多嵶犹珮O拳十三篇第四十六頁(yè)》教示：“氣以細(xì)長(zhǎng)靜慢為主，緩緩吸入丹田，與心相首，稍使逗留，久之漸能宿氣，日積月累，直養(yǎng)無(wú)害，未可限量也?！迸c孟子之說(shuō)相吻合，行氣不如守氣，守氣乃“直養(yǎng)浩然之氣”。又鄭子壬子無(wú)射月演講：“太極拳與體育”時(shí)嘗提示曰：“……練太極拳要?dú)獬恋ぬ?，心能沉下，便絕對(duì)沒(méi)有這種病‘心臟病’，因?yàn)樾陌j(luò)會(huì)比別人強(qiáng)一點(diǎn)，外感風(fēng)寒不至于侵襲到心包絡(luò)，以致慢慢影響到心臟，這種病我所見(jiàn)的，我所治的很多，而且中國(guó)醫(yī)學(xué)上講得比較詳細(xì)。那么練太極拳的功效，對(duì)最厲害的癌癥、心包絡(luò)、心臟病等等，都不成問(wèn)題，尤其胃病更容易治好，腎臟病也很容易恢復(fù)健康，總之，對(duì)于人確有好處?！睔獬恋ぬ锏暮锰幬闳輵岩?，實(shí)務(wù)上，我鄭師拙陋徒之一，三十余年來(lái)教學(xué)成效，也能使許多患久年疾病者轉(zhuǎn)為健強(qiáng)，不能不證明太極拳誠(chéng)健身之寶筏也。丹田有氣不但健身，且可防身，承受重?fù)舳桓纳?。蓋腹部接勁，將敵彈出尋丈之外，同門(mén)師兄皆有此能耐。

（八）吃虧、腳分虛實(shí)

練拳最忌兩腳不分虛實(shí)，拳論謂雙重則滯。在力學(xué)上言：一物接地面愈小，磨擦力亦小，運(yùn)行速度則快。腳不分虛實(shí)時(shí)接地面廣，一腳虛一腳實(shí)時(shí)，僅有一腳同時(shí)接地，接地面積自小，所受磨擦力亦小，運(yùn)行轉(zhuǎn)變自然靈活。承擊面積小，故容易走化。拳論謂走化即攻擊，故容易走化亦同時(shí)俱備容易攻擊之要求。尤其太極拳在對(duì)敵時(shí)采球體般螺旋運(yùn)化，產(chǎn)生合心力及離心力，而達(dá)借力、接力高級(jí)力學(xué)運(yùn)用妙境。腳部神經(jīng)受到壓力，血液循環(huán)更加暢旺，血管因循環(huán)良好，諸凡血管阻塞，硬化疾病均不致發(fā)生，此練太極拳雙腳分虛實(shí)最有功效之明證。惟人皆好逸惡勞，往往不愿刻意求腳分虛實(shí)，怕酸痛也。練拳時(shí)虛應(yīng)故事，一愰而過(guò)，如此，希求健康難矣哉。鄭子太極拳十三篇教示：“……常人之足，從不注意虛實(shí)，普通拳技家，亦聽(tīng)便而已，惟習(xí)太極拳者，將體重付于一足，兩足時(shí)互易之，又不許用力?！绷?xí)太極拳特異于一般拳技家即俱備腳分虛實(shí)，吾人豈可違背教示！

（九）松沉

松沉為連貫性動(dòng)作，松得幾分，沉亦得幾分，松沉絕非柔弱，而內(nèi)含有彈性之勁。松亦非塌、軟，亦非僅是肉體一面，乃包括精神面。故翻譯成英文SOFT，是錯(cuò)誤的，應(yīng)譯成RELAX。能松即能沉，進(jìn)而得“定”，“定”即是拳論之“中定”，不受牽，不受靠，更不受撥?！八沙痢敝辰缫笊醺撸瑹o(wú)極限止境、無(wú)時(shí)間性，無(wú)地域性，而求永久性。不但不偏限身體局部，且求全身關(guān)節(jié)骨骼。竊以為上身不松求改之在腰胯，大腿不松求改之在膝，小腿不松求改之在腳踝。腳跗松透則外形上浸浸入道矣。

鄭師曾講“太極拳與體育”時(shí)教示曰：“……第一就是太極拳講‘松’。這個(gè)‘松’字，我學(xué)太極拳五十年了，到了前年才悟到其中道理。為什么松有這么大的好處？當(dāng)時(shí)只曉得講松、松、松，但究竟什么叫松？怎么松得很干凈，這句話(huà)很難講明白。前年悟通這個(gè)道理，我才想到我的老師澄甫先生所講的。他不大會(huì)講話(huà)，一天到晚坐在那兒，可以不發(fā)一言，不問(wèn)他他絕不講話(huà)；但這個(gè)‘松’字，每天總要講個(gè)幾百回，我甚至連耳朵都灌滿(mǎn)了。他還講一句話(huà)，更是奇怪，就是‘不跟你講這句話(huà)，你連三輩子學(xué)不到的’，我就懷疑，難道講一個(gè)‘松’字，我就三輩子學(xué)不到嗎？現(xiàn)在想起來(lái)不但三輩子，也許六輩子還學(xué)不到。我現(xiàn)在更深入的講一句，你們就很容易悟通怎么叫松。比方說(shuō)：我們現(xiàn)在到一個(gè)佛殿去，前殿有一個(gè)彌勒佛，很大一個(gè)胖子，笑笑的，他是拿一個(gè)布袋，人家都講上頭題著：‘坐也布袋，行也布袋，放下布袋，何等自在’。這是什么意思呢？這就是說(shuō)：人不但自己是個(gè)布袋，甚至于一切兒女妻子，功名利祿等等，無(wú)一不是布袋，尤其自己是這個(gè)布袋最難放得下。所以講什么‘放下屠刀，立地成佛’、什么‘一下子頓悟可以成佛’等，就是講不容易放下。練太極拳是難，就是難在自己有意思擋住。我不能進(jìn)步，是我的意思擋住了自己，沒(méi)辦法打通，這一點(diǎn)實(shí)在是太極拳最難第的關(guān)頭?！?/p>

教示吾人‘松’之重要，松之入手方法，松即是太極拳之功用，得到‘松’字才可希求氣通三關(guān)，氣斂入骨，化氣為髓。

我得一悟：習(xí)太極拳不是習(xí)普通拳技，是習(xí)‘道’。依老子：‘為學(xué)日益，為道日損’《四十八章》每天習(xí)拳增加拳藝，到了某一境界卻日日減損拙力，才能進(jìn)入大道｜太極之門(mén)。損之又損以至于無(wú)為，無(wú)上之心法。