 無論佛教、道教還是中醫(yī)，我的經(jīng)驗(yàn)就是不要輕信什么活佛、大仙或者神醫(yī)。如果你只是普通了解，不妨把活佛、大仙或者神醫(yī)傳授的秘法做《非誠勿擾》的征婚節(jié)目來歡喜，如果你要真打?qū)嵕殻欢ㄊ紫纫獙じ菰?，看看最初祖宗是如何教?dǎo)的，內(nèi)在原理在哪里。而無論佛教、道教還是中醫(yī)，溯源到唐宋就到頭了。宋朝的東西已經(jīng)不潔，要撣去腐儒和神化；到元朝時(shí)，成吉思汗的馬背天下，雜種文化粗制濫造，唯有小曲動(dòng)聽；而明清的繁榮，帶有濃厚文學(xué)性質(zhì)，還有政治和諧的需要，雖然精致瑣細(xì)，往往去之千里。 六字訣功法歷史久遠(yuǎn)，流傳廣泛，從文獻(xiàn)考證的依據(jù)看，最早見于南北朝時(shí)期梁代道士陶弘景所著的《養(yǎng)性延命錄》。自陶弘景之后，歷代在六字的發(fā)音及與臟腑的配合上，也有不少發(fā)展變化。其中如隋代高僧智顗的《修習(xí)止觀坐禪法要》、唐代醫(yī)家孫思邈的《千金要方》、唐代女道士胡愔的《黃庭內(nèi)景五藏六府圖》，宋代鄒樸庵的《太上玉軸六字氣訣》等都是今存寶貴的文獻(xiàn)。 《養(yǎng)性延命錄》，南朝道士陶弘景撰。 劉安曰：食生吐死，可以長(zhǎng)存。謂鼻內(nèi)氣為生也。凡人不能服氣，從朝至暮常習(xí)不息，徐而舒之，但令鼻內(nèi)口吐，所謂吐故納新也。 《服氣經(jīng)》曰：。。。從夜半到日中為生氣，從日中后至夜半為死氣，當(dāng)以生氣時(shí)正偃臥，瞑目握固（握固者，如嬰兒卷手以四指押大母指也），閉氣不息，于心中數(shù)至二百，乃口吐氣出之。日增息，如此身神具，五臟安。能閉氣至二百五十息，華蓋明。華蓋明則耳目聰明，舉身無病，邪不忓人也。凡行氣，以鼻內(nèi)氣，以口吐氣，微而引之，名曰長(zhǎng)息。內(nèi)氣有一，吐氣有六。內(nèi)氣一者，謂吸也；吐氣六者，謂吹、呼、唏、呵、噓、呬，皆出氣也。凡人之息，一呼一吸，元有此數(shù)。欲為長(zhǎng)息吐氣之法，時(shí)寒可吹，溫可呼，委曲治病，吹以去熱，呼以去風(fēng)，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解極。凡人極者，則多噓呬。道家行氣，多不欲噓呬。噓呬者長(zhǎng)息之心也。此男女俱存法，法出于仙經(jīng)。行氣者，先除鼻中毛，所謂通神之路。若天惡風(fēng)猛、大寒大熱時(shí)，勿取氣。 《明醫(yī)論》云：。。。凡病之來，不離于五臟，事須識(shí)相。若不識(shí)者，勿為之耳。心藏病者，體有冷熱，呼吸二氣出之；肺藏病者，胸膈脹滿，噓出之；脾藏病者，體上游風(fēng)習(xí)習(xí)，身癢疼悶，唏氣出之。肝藏病者，眼疼，愁憂不樂，呵氣出之。已上十二種調(diào)氣法，但常以鼻引氣，口中吐氣，當(dāng)令氣聲逐字吹呼噓呵唏呬吐之。若患者依此法，皆須恭敬用心為之，無有不差，此即愈病長(zhǎng)生要術(shù)也。
《服氣經(jīng)》介紹閉氣和行氣兩種，行氣法就是鼻吸口吐的所謂長(zhǎng)息，順序?yàn)椋捍怠⒑?、?嘻、呵、噓、呬。其功效為：吹生寒，呼生溫，以此類推，有吹以去熱，呼以去風(fēng)，唏以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解極。（這里“極”就是“竭”。） 《明醫(yī)論》以吹、呼、噓、呵、唏/嘻、呬為序，與《服氣經(jīng)》稍有不同，心病吹呼，肺對(duì)噓；脾對(duì)唏；肝對(duì)呵，也未必能一一對(duì)應(yīng)。
《修習(xí)止觀坐禪法要》（又名《童蒙止觀》），唐代天臺(tái)山修禪寺沙門智顗著。 次明觀治病者。有師言：“但觀心想，用六種氣治病者，即是觀能治病。何等六種氣？一、吹，二、呼，三、嘻，四、呵，五、噓，六、呬。此六種息，皆于唇口之中，想心方便，轉(zhuǎn)側(cè)而作，綿微而用。頌曰： 心配屬呵腎屬吹，脾呼肺呬圣皆知， 肝藏?zé)醽韲u字至，三焦壅處但言嘻。
后面那個(gè)頌，專家以為是宋后之人添加的，理由是其六字臟器歸屬，不符合唐代的普遍認(rèn)識(shí)。 《備急千金要方》，唐代道醫(yī)孫思邈著。 凡調(diào)氣之法，夜半后日中前，氣生得調(diào)。日中后夜半前，氣死不得調(diào)。調(diào)氣之時(shí)，則仰臥床，鋪濃軟，枕高下其身平，舒手展腳，兩手握大拇指節(jié)，去身四五寸，兩腳相去四五寸，數(shù)數(shù)叩齒，飲玉漿，引氣從鼻入腹，足則停止，有力更取，久住氣悶，從口細(xì)細(xì)吐出盡，還從鼻細(xì)細(xì)引入。出氣一如前法，閉口以心中數(shù)數(shù)，令耳不聞，恐有誤亂，兼以手下籌，能至千則去仙不遠(yuǎn)矣。若天陰霧惡風(fēng)猛寒，勿取氣也，但閉之。。。若患心冷病，氣即呼出。若熱病，氣即吹出。若肺病即噓出，若肝病即呵出，若脾病即唏出，若腎病即呬出。。。凡百病不離五臟，各有八十一種疾，冷熱風(fēng)氣計(jì)成四百四病，事須識(shí)其相類，善以知之。 心臟病者，體冷熱。相法，心色赤，患者夢(mèng)中見人著赤衣，持赤刀杖，火來怖人。療法，用呼吹二氣，呼療冷，吹治熱。 肺臟病者，胸背滿脹，四肢煩悶。相法，肺色白，患者喜夢(mèng)見美女美男，詐親附人，共相抱持，或作父母兄弟妻子。療法，用噓氣出。 肝臟病者，憂愁不樂，悲思喜頭眼疼痛。相法，肝色青，夢(mèng)見人著青衣，捉青刀杖，或獅子、虎、野狼來恐怖人。療法，用呵氣出。 脾臟病者，體上游風(fēng)習(xí)習(xí)，遍身痛煩悶。相法，脾色黃，通土色，夢(mèng)或作小兒擊歷人邪猶人，或如旋風(fēng)團(tuán)欒轉(zhuǎn)。治法，用唏氣出。 腎臟病者，體冷陰衰，面目惡痿。相法，腎色黑，夢(mèng)見黑衣及獸物，捉刀杖相怖，用呬氣出。 冷病者，用大呼三十遍，細(xì)呼十遍，呼法，鼻中引氣入，口中吐氣出，當(dāng)令聲相逐呼字而吐之。 熱病者，用大吹五十遍，細(xì)吹十遍。吹如吹物之吹，當(dāng)使字氣聲似字。 肺病者，用大噓三十遍，細(xì)噓十遍。 肝病者，用大呵三十遍，細(xì)呵十遍。 脾病者，用大唏三十遍，細(xì)唏十遍。 腎病者，用大呬五十遍，細(xì)呬三十遍。 此十二種調(diào)氣法，若有病根據(jù)此法恭敬用心，無有不瘥，皆須左右導(dǎo)引三百六十遍，然后乃為之。
《備急千金要方》中的閉氣和禁忌，與《服氣經(jīng)》非常相似。但不強(qiáng)調(diào)循環(huán)順序，而重在對(duì)癥養(yǎng)生，更值得注意的是，其排列及五臟對(duì)癥與《明醫(yī)論》一致： 心冷病，呼；心熱病，吹；肺病，噓；肝病，呵；脾病，唏；腎病，呬。 《黃庭內(nèi)景五藏六府圖》，唐代女道醫(yī)胡愔撰（又《黃庭內(nèi)景秘要六甲緣身經(jīng)》）
肺臟圖 活肺用呬，呬為瀉，吸為補(bǔ)。肺，金宮也。。。夫肺主商之疾，當(dāng)呬。呬者，肺之氣也，其氣義，能抽肺之病。所以人之有怒填塞胸臆者，則長(zhǎng)呬而洩之，蓋自理也。向若不呬，必致傷敗嗽，呬而獲全乎。故肺疾當(dāng)用呬瀉之，夫人之無苦而呬者，不祥也。。。。以鼻微長(zhǎng)引氣，以口呬之，令耳不得聞也。皆先調(diào)氣合和，然后呬之。肺有病，用大呬三十遍，細(xì)呬十遍，去肺家勞熱，上氣咳嗽，皮膚瘡瘍，四肢煩疼，鼻塞胸背痛，數(shù)法呬之，疾瘥止，過度損矣！ 心臟圖 治心用呵，呵為瀉，吸為補(bǔ)。心，火宮也。。。。夫心主徵，心有疾當(dāng)用呵。呵者，心氣也。理其氣體，呵能靜其心而和其神，所以人之心亂者則多呵，蓋天全之候也，人皆為而不知哉！向若不呵，當(dāng)致憤怒者也。故心疾用呵，除邪氣也。。。以鼻微引氣，以口呵之，皆調(diào)氣如上，勿令耳聞之，然后呵之。心有病大呵三十遍，細(xì)呵十遍，去心老熱，一切煩悶心疾等，以瀉病瘥止，過度則卻損矣。 肝臟圖 治肝用噓，噓之為瀉，吸為補(bǔ)。肝，木宮也。。。。夫肝主筋，肝之有疾當(dāng)用噓。噓者肝之氣，其氣仁，能除毀痛，皆自然之驗(yàn)也，不以為噓者哉，此至理通玄之道也。。。。。。。以鼻微引氣，以口噓之。肝病用大噓三十遍，細(xì)噓十遍，能去肝家虛熱，亦除四肢壯氣。眼暗一切熱者，數(shù)數(shù)噓之，綿綿不絕為妙。病瘥則止，過度請(qǐng)不必，恐損！ 脾臟圖 治脾用呼，呼為瀉，吸為補(bǔ)。脾，土宮也。。。夫脾之土宮，故脾之有疾，當(dāng)用呼，呼者，脾之氣，其氣確能抽脾之疾，故人中熱者，則呼以驅(qū)濕之弊也。向若不呼，則熱氣擁于內(nèi)，陰氣息於外，致憤悶之患，形何從而安哉？。。。。以鼻微長(zhǎng)引氣，以口呼之，脾病，用大呼三十遍，細(xì)呼十遍，能去脾家一切冷氣，發(fā)熱霍亂，宿食不消，偏風(fēng)頑痹，腹內(nèi)結(jié)塊者，數(shù)數(shù)呼呼，相次勿絕，疾退則止，勿過度。 腎臟圖 腎用吹，吹為瀉，吸為補(bǔ)。腎水宮也，。。。夫腎主羽，故腎病當(dāng)吹也。腎之氣，其氣智，能抽腎之疾，故人有積氣沖臆，則強(qiáng)吹，腎氣沉滯，吹微通也。。。。以鼻，微長(zhǎng)引氣，以口吹之。腎病，用大吹三十遍，細(xì)吹十遍，能去腎家一切冷，腰疼膝沉重，久立不得，陽道衰弱。耳中蟬鳴，及口中有瘡，是腎家之疾煩熱去，數(shù)數(shù)吹之，相次勿絕，病瘥止，過度則損。 膽臟圖 以前名五臟，加膽名六腑。膽亦受水氣，與坎同道。膽有疾，當(dāng)用嘻。嘻為瀉，吸為補(bǔ)。。。治膽用嘻，嘻為瀉，吸為補(bǔ)。。。以鼻微引氣，以口嘻之，膽病并腎臟除一切冷，陰汗盜汗，面無顏色，小腹脹滿，臍下冷痛，急去之，口干舌澀，數(shù)數(shù)嘻之，則病愈。
肺呬，心呵，肝噓，脾呼，腎吹，膽嘻。 胡愔將五臟對(duì)癥全部推翻從來，其標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)，是現(xiàn)實(shí)中人應(yīng)急時(shí)的自然呼喚，從道理上講得通。胡愔的五臟對(duì)應(yīng)和順序，與現(xiàn)代版本很接近了，只是后人用三焦代替膽臟，似更合理。 胡愔是分割臟器而論的，因此未強(qiáng)調(diào)整體順序，不過從前后文順序看，編排與它文不同，五行也是亂的。 《玉軸六字氣訣》，宋代道士鄒樸庵著。 《道藏》有“玉軸經(jīng)”，言五臟六腑之氣因五味熏灼不和，又六欲七情積久生病，內(nèi)傷臟腑，外攻九竅以致百骸受疾。輕則痼癖，又重則喪亡。故太上憫之，以六字氣訣治五臟六腑之病。其法：以呼而自瀉出臟腑之毒氣，以吸而自采取天地之清氣以補(bǔ)之。當(dāng)日小驗(yàn)，旬日大驗(yàn)，一年后萬病不生，延年益壽。衛(wèi)生之寶，非人勿傳。 呼有六，曰呵、呼、呬、噓、嘻、吹也，吸則一而已。呼有六者，何以呵字治心氣？以呼字治脾氣？以呬字治肺氣？以噓字治肝氣？以吹字治腎氣？此六字氣訣分五臟六腑也。凡天地之氣，自子至巳為六陽時(shí)，自午至亥為六陰時(shí)。如陽時(shí)則對(duì)東方，勿盡閉門窗，然忌風(fēng)入及解帶。正坐叩齒三十六，以定神光，攪口中濁津漱煉二三百下，候口中成清水即低頭向左而咽之，以意送下。喉汩汩至腹間即低頭開口，先念呵字，以吐心中毒氣，念時(shí)耳不得聞呵字聲，聞即氣岔反損心氣也。念畢低頭閉口，以鼻徐徐吸天地之清氣以補(bǔ)心氣，吸時(shí)耳不得聞吸聲，聞即氣岔亦損心氣也。但呵時(shí)令短，吸時(shí)令長(zhǎng)，吐少納多也。吸迄即又低頭念呵字，耳復(fù)不得聞呵字聲，呵迄又仰頭以鼻徐徐吸清氣以補(bǔ)心，亦不可聞吸聲。如此吸者六次，即心之毒氣漸散，又以天地之清氣補(bǔ)之，心之元?dú)庖酀u復(fù)矣。再又依此式念呼字，耳亦不得聞呼聲，又吸氣以補(bǔ)脾耳，亦不得聞吸聲。如此吸者六次，所以散脾毒而補(bǔ)脾元也。次又念呬字，以瀉肺毒，以吸而補(bǔ)肺元，亦須六次。次念噓字以瀉肝毒，以吸而補(bǔ)肝元。嘻以瀉膽毒，吸以補(bǔ)膽元。吹以瀉腎毒，吸以補(bǔ)腎元。如此者，并各六次，是謂小周。小周者，六六三十六也。三十六者，一次周天也。一周而六氣，遍臟腑之毒氣漸消，病根漸除，而祖氣漸完矣。次看是何臟腑受病，如眼病即念噓、嘻二字各十八遍，仍每次以吸補(bǔ)之，總之為三十六訖，是謂中周。中周者，第二次三十六通，為七十二也。次又再依前呵、呼、呬、噓、嘻、吹六字法，各為六次，并須呼以瀉之，吸以補(bǔ)之，愈當(dāng)精處不可怠廢。次第三次三十六也，是謂大周。即總之為一百單八次，是百八訣也。午時(shí)屬陰時(shí)，有病即對(duì)南方為之。南方屬火，所以卻陰毒也。然又不若自后、巳前、面東之為陽時(shí)也。如早床上面東，將六字各為六次是為小周天。亦可治眼病也。凡眼中諸證，惟此訣能去之，他病亦然。神乎！神乎！此太上之慈旨也。略見《玉軸真經(jīng)》，而祥則得之師授也。如病重者，每字作五十次，凡三百而六腑周矣。乃漱煉咽液，叩齒訖，復(fù)為之又三百次訖，復(fù)漱煉咽液叩齒如初，如此者三，即通為九百次，無病不愈。秘之！秘之！非人勿傳。
本法言六六為數(shù)，吸補(bǔ)呼瀉，講六字訣功法最為詳盡而可操作。 順序?yàn)楹?、呼、呬、噓、嘻、吹，其中呵通心、呼通脾、呬通肺、噓通肝、嘻通膽、吹通腎。五臟對(duì)應(yīng)對(duì)胡愔和智顗那個(gè)頌相同，但排列順序顯然不合五行，一頭霧水啊。
到目前為止，我們還沒有過多分析六字訣的取舍，沒有從混雜的文獻(xiàn)中找到出路。但通過這些羅列，至少可以看出一點(diǎn)：五行不行！ 如果先有完備的五行理論作指導(dǎo)，怎么可能出現(xiàn)五行對(duì)應(yīng)什么臟器，對(duì)應(yīng)什么五音，對(duì)應(yīng)什么生克順序，截然不同的尷尬呢？ 《焦易變占》指出五行是《易經(jīng)》體系混亂的重要根源，也是中醫(yī)江湖化的重要原因！ 前文（一）指出南懷瑾對(duì)六字訣順序和讀音可能的誤讀，更指出體育總局按五行相生順序：“噓——呵——呼——呬——吹——嘻”的排列是閉門造車的一廂情愿，后文（三）將按本節(jié)羅列經(jīng)典，分析六字訣應(yīng)按怎樣修煉才算合理，才會(huì)得益而非受損。
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