對(duì)司空?qǐng)D一生影響最大的人，應(yīng)當(dāng)是王凝。當(dāng)年司空?qǐng)D在京城認(rèn)識(shí)了王凝，而后拜王為師，但巧合的是，后來(lái)王竟成了司空的主考官。唐代的科舉考試跟宋代以后不同，從宋代開(kāi)始，考生的姓名都會(huì)在考卷上被糊起來(lái)，稱(chēng)之為“糊名”。而在唐代的考試中卻并不這么做，所以在考試前跟主考官搞好關(guān)系變成了很重要的一件事。司空?qǐng)D太幸運(yùn)了，他的老師成為了主考官，他當(dāng)然一舉中第?！杜f唐書(shū)·司空?qǐng)D傳》上說(shuō)：“圖咸通十年登進(jìn)士第，主司王凝于進(jìn)士中尤奇之?！?br>

這場(chǎng)考試錄取了進(jìn)士三十名，司空?qǐng)D名列第四。那時(shí)司空?qǐng)D的名氣還太小，但他能以這么高的名次入選，當(dāng)然引起了人們的質(zhì)疑，大家都在說(shuō)這是他的老師偏心，孫光憲的《北夢(mèng)瑣言》卷三中有這樣一段話：“及（王凝）知舉日，司空一捷，列第四人登科。同年訝其姓名甚暗，成事太速，有鄙薄者，號(hào)為‘司徒空’?，槴e知有此說(shuō)，因召一榜門(mén)生開(kāi)宴，宣言于眾曰：‘某叨忝文柄，今年榜帖，全為司空先輩一人而已?！墒锹暡梢嬲瘛！?/p>

看來(lái)這位王凝也真有勇氣，他聽(tīng)到了這些質(zhì)疑聲，不但不做解釋?zhuān)炊驯緢?chǎng)入圍的進(jìn)士全部招在一起，并在宴席上當(dāng)場(chǎng)宣布，這場(chǎng)考試就是為了錄取司空?qǐng)D。他的這個(gè)做法給司空?qǐng)D帶來(lái)了很高的聲譽(yù)，但卻給自己惹來(lái)了麻煩，《舊唐書(shū)·王凝傳》上說(shuō)：“凝性堅(jiān)正，貢闈取士，拔其寒俊，而權(quán)豪請(qǐng)托不行，為其所怒，出為商州刺史?！?/p>

當(dāng)時(shí)的權(quán)貴都想走王凝后門(mén)，結(jié)果王卻不吃這一套，反而錄取沒(méi)有后門(mén)的司空?qǐng)D。這個(gè)結(jié)果肯定讓那些人懷恨在心，于是一番活動(dòng)之后，把王凝貶出了都城。而司空?qǐng)D也很夠意思，他知道王凝是因?yàn)樽约憾苜H，于是就跟隨王凝前往貶所任職，宋王禹偁在《五代史闕文》中稱(chēng)：“凝出為宣州觀察使，辟圖為從事。既渡江，御史府奏圖監(jiān)察，下詔追之。圖感凝知己之恩，不忍輕離幕府，滿百日不赴闕，為臺(tái)司所劾，遂以本官分司。久之，召拜禮部員外郎，俄知制誥?！彼究?qǐng)D在跟隨王凝前往任所的途中就受到了新的任命，但他果真知恩圖報(bào)，接到任命后竟然不到任，而是繼續(xù)留在王凝身邊，為此還受到了處分。

司空?qǐng)D撰《司空表圣文集》，民國(guó)十一年至一九五七年上海商務(wù)印書(shū)館影印續(xù)古逸叢書(shū)本，書(shū)牌

圖25-司空?qǐng)D撰《司空表圣文集》，民國(guó)十一年至一九五七年上海商務(wù)印書(shū)館影印續(xù)古逸叢書(shū)本，卷首

后來(lái)司空?qǐng)D到朝中任職，卻趕上了“黃巢之亂”。黃巢攻入了長(zhǎng)安，而后不久，開(kāi)始大量屠殺城中的官員。在這場(chǎng)大屠殺前幾天，司空?qǐng)D準(zhǔn)備逃出京城，然而卻被堵在了門(mén)里，《司空表圣文集·段章傳》中稱(chēng)：“廣明庚子歲冬十二月，寇犯京，愚寓居崇義里。九日，自里豪楊瓊所轉(zhuǎn)匿常平廩下。將出，群盜繼至，有擁戈拒門(mén)者，孰視良久，乃就持吾手曰：‘某，段章也，系虜而來(lái)，未能自脫。然顧懷優(yōu)養(yǎng)之仁，今乃相遇，天也。某所主張將軍熹下士，且幸偕往通他，不且仆藉于溝轍中矣?！奘囊圆蝗瑁裸黄?，導(dǎo)致通衢，即別去。愚因此得自開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)宵遁，至咸陽(yáng)橋，復(fù)得榜者韓鈞濟(jì)之，乃抵鄠縣?！?/p>

當(dāng)司空?qǐng)D準(zhǔn)備逃跑時(shí)，被黃巢叛軍堵在了門(mén)內(nèi)，而其中一個(gè)帶頭者仔細(xì)地盯著他，然后走上前跟他說(shuō)：我是段章。這位段章原本是司空?qǐng)D的仆人，當(dāng)年司空?qǐng)D對(duì)他很好，只是后來(lái)到外任職時(shí)，司空?qǐng)D說(shuō)自己沒(méi)有那么多錢(qián)再繼續(xù)雇傭他，而讓他離開(kāi)了。沒(méi)想到二人竟然在這種時(shí)刻碰了面。段章告訴司空?qǐng)D，自己是被強(qiáng)迫參加叛軍的，沒(méi)想到卻在這種情況下見(jiàn)到了前主人。段章說(shuō)他的部隊(duì)首領(lǐng)對(duì)人不錯(cuò)，想帶司空?qǐng)D見(jiàn)他的領(lǐng)導(dǎo)，以此可以免于殺戮。但司空?qǐng)D堅(jiān)決不從匪，段章痛哭一番，而后偷偷地把他帶到了大道上，讓司空?qǐng)D得以逃出京城。

從以上這些故事都可看出，司空?qǐng)D知恩圖報(bào)、待人和善，也因此而受益。他逃出京城后，就來(lái)到了王官谷，在此住了八九年，后又前往華陰住了十一年。因?yàn)辄S巢被其外甥林言所殺，這場(chǎng)動(dòng)亂終于被平定，皇帝僖宗也從四川返回了鳳翔，同時(shí)任命司空?qǐng)D為知制誥，而后又升其為中書(shū)舍人。再后來(lái)，僖宗駕崩，昭宗即位。后因宦官專(zhuān)權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)等事，天下大亂，朱全忠把持朝政，《新唐書(shū)》載：“天祐二年（905）二月，殺德王裕等六王子。十月朱全忠為諸道兵馬元帥，十一月為相國(guó)，總百揆，封魏王。十二月，殺皇太后、蔣玄暉、柳璨等；天祐四年（907）四月甲子（十八），哀帝遜位，次年（908）二月被弒，年十七?！敝烊议_(kāi)始對(duì)朝中進(jìn)行大清洗，殺了皇帝，自立為皇。唐王朝至此結(jié)束。

在這個(gè)過(guò)程中，朱全忠派人把司空?qǐng)D召到洛陽(yáng)，并給其安排了職務(wù)，《舊唐書(shū)·本傳》中稱(chēng)：“昭宗遷洛，鼎欲歸梁，柳璨希賊旨，陷害舊族，召圖入朝。圖懼見(jiàn)誅，力疾至洛陽(yáng)，謁見(jiàn)之日，墮笏失儀，旨趣極野。璨知不可屈，詔曰：‘司空?qǐng)D俊造登科，朱紫升籍，既養(yǎng)高以傲代，類(lèi)移山以釣名。心惟樂(lè)于漱流，仕非專(zhuān)于祿食。匪夷匪惠，難居公正之朝；載省載思，當(dāng)徇棲衡之志?？煞胚€山?！彼究?qǐng)D覺(jué)得在此任職兇多吉少，但他如果不去朝拜，也同樣會(huì)被殺，于是他來(lái)到朝中。在見(jiàn)皇帝時(shí)，司空?qǐng)D故意把手中的笏板掉在地上，以此來(lái)顯示自己老態(tài)龍鐘，無(wú)法任職，故而宰相把他放了回去。于是司空?qǐng)D又回到了王官谷，之后他就住在這里一直到去世。

司空?qǐng)D隱居王官谷期間也做出了一些超凡脫俗之事，《舊唐書(shū)·司空?qǐng)D傳》中說(shuō)：“圖既脫柳璨之禍還山，乃預(yù)為壽藏終制。故人來(lái)者，引之壙中，賦詩(shī)對(duì)酌，人或難色，圖規(guī)之曰：‘達(dá)人大觀，幽顯一致，非止暫游此中。公何不廣哉！’圖布衣鳩杖，出則以女家人鸞臺(tái)自隨。歲時(shí)村社雩祭祠禱，鼓舞會(huì)集，圖必造之，與野老同席，曾無(wú)傲色?！?/p>

司空?qǐng)D回到了王官谷，這時(shí)他已經(jīng)七十歲了，于是他給自己造好了墳?zāi)梗瑫r(shí)還帶人坐在墳?zāi)怪泻染?、作?shī)，這讓來(lái)的朋友都覺(jué)得很別扭，而司空?qǐng)D卻不管這一套，他自有一番達(dá)觀的說(shuō)詞，并且還跟當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)們相處得都很好。到了第二年，朱全忠逼迫唐哀帝退位，朱封哀帝為濟(jì)陰王。而后朱全忠登上帝位，建立了梁朝，改元為梁開(kāi)平元年，《新唐書(shū)》上說(shuō)：“朱全忠已篡，召為禮部尚書(shū)，不起。”看來(lái)，朱全忠當(dāng)上皇帝后還沒(méi)有忘記任命司空?qǐng)D為禮部尚書(shū)。

接下來(lái)，朱全忠又殺了唐哀帝。司空?qǐng)D聽(tīng)到這個(gè)消息后，“哀帝弒，圖聞，不食而卒，年七十二?！保ā缎绿茣?shū)》）司空?qǐng)D聞得此訊，就以絕食的方式自殺了。而《唐才子傳》上的記載則比《新唐書(shū)》多了一些細(xì)節(jié)：“后聞哀帝遇弒，不食，扼腕，嘔血數(shù)升而卒，年七十有二。”由此可見(jiàn)，司空?qǐng)D是很有氣節(jié)的人。而我眼前所見(jiàn)的這個(gè)休休亭內(nèi)擺放的司空?qǐng)D雕像，從他的臉上體會(huì)出來(lái)的，更多的是一種曠達(dá)。

聚賢居的匾額已然難以看清

在這里看到了介紹牌

聚賢居內(nèi)的院落

沿著休休古亭的側(cè)面繼續(xù)上行，百余米后就看到前方有一個(gè)仿古的院落，門(mén)楣上掛著斑駁的匾額，勉強(qiáng)可以看出是“聚賢居”，兩旁新懸掛的木匾上寫(xiě)著：“天柱峰下隱高士，禎貽溪畔賦華章”。拾階而上，才注意到右墻上掛著一塊簡(jiǎn)陋的介紹牌，上面寫(xiě)著：

聚賢居

又名三詔堂，是后人為紀(jì)念司空?qǐng)D三詔不起而修建的，唐王朝先后詔司空?qǐng)D為諫議大夫、禮部侍郎。當(dāng)時(shí)朝政腐敗，宦官霸權(quán)，司空?qǐng)D看到唐王朝中興無(wú)望，于是辭官歸隱王官谷。

這里叫影堂，不知是不是祠堂的意思

司空?qǐng)D與兩位侍者

進(jìn)入院內(nèi)，格局有點(diǎn)像北方的四合院，正堂供奉著司空?qǐng)D的坐姿像，其身披紅袍，左手持著磁青皮兒的線裝書(shū)作讀書(shū)狀，姿態(tài)有點(diǎn)像關(guān)公讀《春秋》的樣子。司空?qǐng)D像的兩側(cè)還各立著一位侍者，身上同樣披著大紅袍，不知這兩位侍者中有沒(méi)有一位段章。左右兩側(cè)墻上還掛著幾幅機(jī)器裱的書(shū)法作品，像的正中擺著供桌，地上放著功德箱，正廳兩側(cè)的廂房也同樣掛著一些機(jī)器裱的字畫(huà)，余外空無(wú)一物?？傊?，無(wú)論雕像還是字畫(huà)以及陳設(shè)，給我的感覺(jué)全都是急就章，制作得很是粗糙。

指路人

從院中轉(zhuǎn)了一圈出來(lái)，向院門(mén)口擺攤的兩位婦女請(qǐng)教何仙姑廟的走向，其中一位告訴我沿著山路上行不遠(yuǎn)即是，兩位中年婦女的頭上，各自包著一塊藍(lán)布巾，看上去倒有一種古樸的別致。沿著溪水一路上行，西邊的巨大石塊上彩繪著一些北京奧運(yùn)會(huì)的吉祥物，這種圖像被繪在王官谷中，不知是何喻義。山澗的兩側(cè)是高大無(wú)比的懸崖，稱(chēng)得上是壁立千仞。走出去近一公里，沿路打問(wèn)何仙姑廟，均無(wú)人知之，但從感覺(jué)上似乎方向不對(duì)，于是原路返回，再向兩位婦女詢問(wèn)，原來(lái)是我走錯(cuò)了路，何仙姑廟是沿著司空?qǐng)D舊居側(cè)墻的土路向上走。

溪水邊的奧運(yùn)吉祥物

在山上找到了這處小廟

終于看到了“何仙廟”的字樣

這條土路很窄，在茂密的樹(shù)林中，似乎是走的人多了也便成了路，其實(shí)是不足二十厘米寬的小徑，小徑坡度很陡，沿此爬行兩百余米，垂直高度至少上升了一百米。在密林中遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到有個(gè)方形的仿古建筑，爬到跟前，看到正門(mén)的門(mén)楣上用小篆刻著“何仙廟”三個(gè)字，這三個(gè)字卻是從左往右讀，兩側(cè)嵌著石刻的對(duì)聯(lián)“乾坤容我靜，名利任人忙”，這副對(duì)聯(lián)上下聯(lián)的位置卻是從右讀起。廟很小，四周無(wú)窗，向內(nèi)探望，感覺(jué)里面的面積不足三平方米，正中端坐著何仙姑的彩塑。圍著廟轉(zhuǎn)了幾圈，也未找到司空?qǐng)D墓，從廟向下望去，有一棵粗大的梧桐樹(shù)，猛然想起入門(mén)處的老者告訴我，司空?qǐng)D墓在何仙廟和司空?qǐng)D舊居之間，墓前有一棵梧桐樹(shù)。

獨(dú)自坐在這里的何仙姑

何仙廟來(lái)由的介紹

于是沿仙姑廟爬下二十米，即來(lái)到了這個(gè)梧桐樹(shù)旁。梧桐樹(shù)的四周有著一畝地大小的平臺(tái)，沿著平臺(tái)轉(zhuǎn)了幾圈未能找到墓碑，僅在梧桐樹(shù)后約有兩平方米大小的石堆，我感覺(jué)這應(yīng)當(dāng)就是所說(shuō)的司空?qǐng)D墓，這堆石頭明顯是人工堆砌而成的，墓頂上長(zhǎng)滿了雜草，仔細(xì)地尋找一遍，未找到任何石刻的文字，站在墓前向后望去，仍然是那高不可攀的懸崖峭壁，這應(yīng)當(dāng)就是資料上所說(shuō)的掛鶴峰，按查得的資料所言，司空?qǐng)D去世后，就葬在掛鶴峰下。

唯一的孤墳

在梧桐樹(shù)下找到了一堆亂石

墓前的平地

拍照完畢后，原路下行，走進(jìn)入口處，才注意到，進(jìn)門(mén)時(shí)的那個(gè)水泥石牌坊背面還刻著字：司空表圣故里。

返回出口時(shí)，方看到牌坊背面的字

司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》在后世有著廣泛的影響，也同樣有著不同的解讀，比如其中的第四品為《沉著》。怎樣的詩(shī)才能稱(chēng)得上“沉著”？司空?qǐng)D做了如下的解釋?zhuān)?/p>

綠林野屋，落日氣清。脫巾獨(dú)步，時(shí)聞鳥(niǎo)聲。鴻雁不來(lái)，之子遠(yuǎn)行。

所思不遠(yuǎn)，若為平生。海風(fēng)碧云，夜渚月明。如有佳語(yǔ)，大河前橫。

這首四言詩(shī)用了一系列的意象來(lái)解釋“沉著”二字，但這種解釋并不明確，只是概括出了一種特殊的場(chǎng)景。在某天的傍晚，曠野的樹(shù)林中有一間小屋，而此時(shí)一個(gè)人穿著便服，獨(dú)自走在這靜謐的荒野里，林中也偶爾有著鳥(niǎo)叫聲。接下來(lái)仍然是一些具象的描寫(xiě)，從表面讀上去，一句也沒(méi)解釋“沉著”是什么意思，所以，《二十四詩(shī)品》的解讀方式都是靠讀者的品評(píng)和意會(huì)。比如，最后的兩句，孫聯(lián)奎在《詩(shī)品臆說(shuō)》中做出了如下的解釋?zhuān)骸坝屑岩?，必有佳語(yǔ)，所謂詞由意生也。佳語(yǔ)而有大河橫阻，斯語(yǔ)無(wú)泛設(shè)。句句字字皆沉著矣?！倍鴹钔⒅t認(rèn)為這句話的意思是：“人之佳語(yǔ)，如有此妙境，而大河前橫，舉目可得，隨在皆然矣。”（《二十四詩(shī)品淺解》）

再比如第三品《纖秾》，其詩(shī)曰：

采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春。窈窕深谷，時(shí)見(jiàn)美人。碧桃滿樹(shù)，風(fēng)日水濱。

柳陰路曲，流鶯比鄰。乘之愈往，識(shí)之愈真。如將不盡，與古為新。

孫聯(lián)奎對(duì)于此品題目“纖秾”二字，做了如下的解讀：“纖，細(xì)微也；秾?zhuān)層粢?。?xì)微，意到；秾郁，辭到?！倍瑯?，楊廷芝也是逐字解之：“纖以紋理細(xì)膩言，秾以色澤潤(rùn)厚言?！?/p>

可見(jiàn)，對(duì)于司空?qǐng)D的這《二十四詩(shī)品》，后人均站在不同的角度，做著不同的解釋。而后世的大詩(shī)人也會(huì)根據(jù)自己的偏好，針對(duì)二十四品中的某一品，來(lái)做出以偏概全的解讀。比如，清初大詩(shī)人王士禛就在《香祖筆記》中說(shuō)了這樣一句話：“表圣論詩(shī)，有二十四品，余最喜‘不著一字，盡得風(fēng)流’八字?！蓖鯘O洋還說(shuō)：“‘采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春’二語(yǔ)，形容詩(shī)境亦絕妙?！?/p>

漁洋山人所說(shuō)的前一句，出自第十一品《含蓄》：

不著一字，盡得風(fēng)流。語(yǔ)不涉難，已不堪憂。是有真宰，與之沉浮。

如淥滿酒，花時(shí)返秋。悠悠空塵，忽忽海漚。淺深聚散，萬(wàn)取一收。

而后一句則是出自上面所引用過(guò)的第三品《纖秾》。看來(lái)，這兩品最受漁洋所喜愛(ài)。而與他同時(shí)代的趙執(zhí)信，出于各種原因，很多詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)都跟王士禛唱反調(diào)，比如趙在《談龍錄》中說(shuō)：“觀其所第二十四品，設(shè)格甚寬，后人得以各從其所近，非第以‘不著一字，盡得風(fēng)流’為極則也?！?/p>

趙執(zhí)信認(rèn)為，司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》包含的內(nèi)容十分寬泛，而后世的讀者大多是根據(jù)自己的偏好來(lái)解讀《二十四詩(shī)品》的整體詩(shī)觀，這是一種以偏概全，所以說(shuō)，不能把“不著一字，盡得風(fēng)流”視之為《二十四詩(shī)品》中的最高水準(zhǔn)。

對(duì)于趙執(zhí)信的這個(gè)說(shuō)法，四庫(kù)全書(shū)《四庫(kù)提要》予以了首肯：“各以韻語(yǔ)十二句體貌之。所列諸體畢備，不主一格。王士禎但取其‘采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春’二語(yǔ)，又取其‘不著一字，盡得風(fēng)流’二語(yǔ)，以為詩(shī)家之極則，其實(shí)非圖意也?！?/p>

墻上的介紹

羅根澤先生認(rèn)為《四庫(kù)提要》的這種說(shuō)法“是很對(duì)的”，而后他在《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》中，這樣解讀司空?qǐng)D詩(shī)評(píng)思想：“司空?qǐng)D的意思，不過(guò)是以比喻的品題方法，對(duì)二十四種獨(dú)立的詩(shī)境，提示其意趣，形容其風(fēng)格而已?！彪m然如此，羅根澤還是認(rèn)同王漁洋特意引出《纖秾》中的兩句：“王漁洋《香祖筆記》引《詩(shī)品》中的‘采采流水，蓬蓬遠(yuǎn)春’二語(yǔ)，說(shuō)是‘形容詩(shī)境亦絕妙’，固然是斷章取義，但司空?qǐng)D的力謀建立詩(shī)境，則是千真萬(wàn)確的事實(shí)。”可見(jiàn)，王漁洋注意到司空?qǐng)D有意表達(dá)出詩(shī)境。

這也算是一種發(fā)現(xiàn)，只是漁洋的解讀并不全面而已，朱東潤(rùn)在《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史大綱》中說(shuō)：“今以表圣之書(shū)考之，知漁洋所云之詩(shī)境，僅為表圣所舉種種幻境之一部。綺麗云：‘月明華屋，畫(huà)橋碧陰，金樽酒滿，伴客彈琴?！吖旁疲骸鲁鰱|斗，好風(fēng)相從。太華夜碧，人聞清鐘。’勁健云：‘巫峽千尋，走云連風(fēng)?！婪旁疲骸祜L(fēng)浪浪，海山蒼蒼?！我欢窃?shī)境，惜漁洋之未及知也?！?/p>

其實(shí)，從司空?qǐng)D的其他論述來(lái)看，他并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)詩(shī)風(fēng)必須統(tǒng)一在一種風(fēng)格之下，比如他在《與李生論詩(shī)書(shū)》中說(shuō)：“文之難，而詩(shī)之難尤難。古今之喻多矣，愚以為辨于味而后可以言詩(shī)也。江嶺之南，凡足資于適口者，若醯，非不酸也，止于酸而已；若鹺，非不咸也，止于咸而已。華之人所以充饑而遽輟者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。彼江嶺之人習(xí)之而不辨也，宜哉！詩(shī)貫六義，則諷諭、抑揚(yáng)、渟蓄、溫雅，皆在其間矣。然直致所得，以格自奇。前輩諸集，亦不專(zhuān)工于此，矧其下者耶！”司空?qǐng)D認(rèn)為，可以用“滋味”來(lái)形容詩(shī)的不同風(fēng)格，而真正的好詩(shī)卻是在滋味之外。

怎樣來(lái)解讀司空?qǐng)D的這番話呢？陳良運(yùn)先生就在《中國(guó)詩(shī)學(xué)批評(píng)史》中說(shuō)了這樣一番話：“（司空?qǐng)D）所強(qiáng)調(diào)的是味外之味，即超越酸咸等有形跡之味的另一種難以具說(shuō)、難以言喻的‘味’。此書(shū)中所言第一種‘味’，只能適應(yīng)、滿足人的生理需要，只有‘適口’的快感而不能給人以精神愉悅的‘醇美’之感。第二種‘味’，不是人的口舌所能感覺(jué)得到的，而是要通過(guò)人的內(nèi)心感悟、精神體驗(yàn)，產(chǎn)生一種無(wú)行無(wú)跡的審美愉悅，較之前者味之可盡（‘止于酸而已’、‘止于咸而已’），它是味之不盡（‘遠(yuǎn)而不盡’、‘近而不浮’）?！?/p>

司空?qǐng)D還被稱(chēng)為“我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)對(duì)唐代詩(shī)進(jìn)行總體評(píng)論并作出精辟論述的文論家”（王步高《司空?qǐng)D評(píng)傳》），這句評(píng)判的依據(jù)，乃是緣于司空?qǐng)D在《與王駕評(píng)詩(shī)書(shū)》中說(shuō)的一段話：“國(guó)初，上好文章，雅風(fēng)特盛。沈、宋始興之后，杰出于江寧，宏肆于李、杜，極矣。右丞、蘇州趣味澄敻，若清沇之貫達(dá)。大歷十?dāng)?shù)公，抑又其次。元、白力勍而氣孱，乃都市豪估耳。劉公夢(mèng)得、楊公巨源，亦各有勝會(huì)。浪仙、無(wú)可、劉得仁輩，時(shí)得佳致，亦足滌煩。厥后所聞，徒褊淺矣?！?/p>

這段話雖然僅百十余字，但卻在后世引起了廣泛的爭(zhēng)論。司空?qǐng)D在這段話中概括了唐代哪些詩(shī)人堪稱(chēng)重要，但后世卻注意到他沒(méi)有談到陳子昂、孟浩然、高適、岑參等人，且對(duì)于晚唐詩(shī)人一個(gè)也沒(méi)有提到，然而他在這段話中提到的楊巨源、無(wú)可、劉得仁，這些人在后世卻少有人留意。也正因如此，他的這段評(píng)價(jià)受到了后世的質(zhì)疑，比如明代許印芳在《與王駕評(píng)詩(shī)書(shū)跋》中說(shuō)：“晚唐人溫、李詩(shī)名最盛，義山高作，直逼老杜。此外如杜牧之、馬虞臣、羅昭諫皆晚唐中矯矯者。表圣乃云劉得仁后，所聞?dòng)怦蹨\，豈未見(jiàn)溫、李諸人之詩(shī)耶？”

許印芳認(rèn)為，到了晚唐，溫庭筠、李商隱等人有很高的詩(shī)名，尤其李商隱的名作，其水平不次于杜甫，余外，晚唐的杜牧等人也同樣水平很高，然而司空?qǐng)D一個(gè)字也沒(méi)提到這些名家，但卻講到了名氣很小的劉得仁等，這顯然是一種偏袒，為什么會(huì)這樣呢？許印芳猜測(cè)說(shuō)，這有可能是司空?qǐng)D沒(méi)有看到溫、李等人的詩(shī)。

而王步高則認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的陳子昂、李商隱、杜牧等人的影響還不大，以歷史的眼光來(lái)看，在社會(huì)上政治地位較高者，則容易引起后世的關(guān)注，而李商隱等人在那個(gè)時(shí)代只是下僚，所以有可能司空?qǐng)D并沒(méi)有注意到這些人的詩(shī)。

司空?qǐng)D的這段評(píng)價(jià)，引起后世的另一大爭(zhēng)論，則是他在此段話中所說(shuō)的“元、白力勍而氣孱，乃都市豪估耳”。司空?qǐng)D把大詩(shī)人元稹、白居易的詩(shī)風(fēng)，視之為土豪語(yǔ)，并且說(shuō)他們的詩(shī)風(fēng)偏弱，這種評(píng)價(jià)當(dāng)然引起了后世的不滿。

怎樣來(lái)解讀司空?qǐng)D的這句話，后世學(xué)者有著不同的態(tài)度，在這里就不一一征引，但有一件事可以說(shuō)明司空?qǐng)D只是不喜歡白居易的詩(shī)風(fēng)，但對(duì)其人品卻頗為尊重，比如他在《休休亭記》中說(shuō)了這樣一句話：“因?yàn)槟腿杈邮扛瑁}于亭之東北楹。自開(kāi)成丁巳歲七月，距今以是歲是月作是歌，亦樂(lè)天作傳之年，六十七矣?！庇纱丝芍?，他在自己六十七歲時(shí)曾給白居易寫(xiě)過(guò)一篇小傳，且從小傳的內(nèi)容上可知，司空?qǐng)D把白居易跟陶淵明并提，并且他還以此自況，足見(jiàn)其很看重白居易的人品。

其實(shí)，對(duì)于司空?qǐng)D的這段詩(shī)評(píng)，后世也同樣有著夸贊的聲音，比如明胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪·外編》卷四中說(shuō)：“唐人評(píng)騭當(dāng)代詩(shī)人，自為意見(jiàn)，掛一漏萬(wàn)，未有克舉其全者。唯圖此論，擷重概輕，繇巨約細(xì)，品藻不過(guò)十?dāng)?shù)公，而初、盛、中、晚，肯棨悉投，名勝略盡。后人綜核萬(wàn)端，其大旨不能易也。”

胡應(yīng)麟認(rèn)為，唐人評(píng)唐詩(shī)，大多都是憑著個(gè)人的喜好來(lái)隨口說(shuō)幾句，難免掛一漏萬(wàn)，雖然司空?qǐng)D的評(píng)價(jià)也不全面，但比其他人已經(jīng)好了很多。

由以上的這些評(píng)論可知，無(wú)論司空?qǐng)D的《詩(shī)品》，還是他對(duì)唐代詩(shī)人的評(píng)價(jià)，都足能引起后世廣泛的關(guān)注。

對(duì)于司空?qǐng)D的詩(shī)作，似乎最早予以表彰者，就是蘇東坡的那幾句話。關(guān)于此事，洪邁在《容齋隨筆》中也曾提及：“東坡稱(chēng)司空表圣詩(shī)文高雅，有承平之遺風(fēng)，蓋嘗自列其詩(shī)之有得于文字之表者二十四韻，恨當(dāng)時(shí)不識(shí)其妙?！钡笫缹?duì)司空?qǐng)D所作之詩(shī)，卻大體上評(píng)價(jià)并不高，比如明胡震亨在《唐音癸簽》卷八中說(shuō)：“司空表圣自評(píng)其集，‘撐霆裂月，劼作者之肝脾’，夸負(fù)不淺。此公氣體，不類(lèi)衰末，似篇法未曾諳，每每意不貫浹，如爐金欠火未融?！倍迦宋谭骄V在《石林詩(shī)話》卷二中也稱(chēng)：“晚唐唯司空?qǐng)D善論詩(shī)……但其自為詩(shī)，亦未脫晚唐習(xí)氣，而輒自譽(yù)云：‘千變?nèi)f狀，不知所以神而自神’。抑太過(guò)矣?！?/p>

看來(lái)，理論主要是用在別人頭上者，用這個(gè)理論來(lái)要求自己的行為，則不一定做得到。雖然如此，司空?qǐng)D所寫(xiě)的一些作品還是受到了后世的喜愛(ài)，比如他作過(guò)一篇《酒泉子》：

買(mǎi)得杏花，十載歸來(lái)方始坼。假山西畔藥闌東，滿枝紅。

旋開(kāi)旋落旋成空，白發(fā)多情人更惜。黃昏把酒祝東風(fēng)，且從容。

到了宋代，歐陽(yáng)修在一篇《浪淘沙》中化用過(guò)司空?qǐng)D的詞句：

把酒祝東風(fēng)，且共從容。垂楊紫陌洛城東。總是當(dāng)時(shí)攜手處，游遍芳叢。

聚散苦匆匆，此恨無(wú)窮。今年花勝去年紅?？上髂昊ǜ?，知與誰(shuí)同？

歐陽(yáng)修將《酒泉子》的最后一句改為了自己該首詞中的第一句。即此可見(jiàn)，像歐陽(yáng)修這樣的大文人對(duì)司空?qǐng)D的作品也有喜愛(ài)，有人甚至認(rèn)為歐陽(yáng)修的改寫(xiě)不如司空?qǐng)D的原作更妙，許昂霄在《詞綜偶評(píng)》中說(shuō)：“歐公《浪淘沙》起語(yǔ)本此。然刪去‘黃昏’二字，便覺(jué)寡味?！?/p>

而后世對(duì)于司空?qǐng)D的夸贊，則多從做人氣節(jié)的角度來(lái)論述，比如《御批資治通鑒綱目》卷五十三中引用了胡三省的評(píng)語(yǔ)：“唐末進(jìn)退不污者唯司空?qǐng)D一人，其猶在韓偓之右乎，跡近而意遠(yuǎn)，情疏而罪微，此蔡邕、伍瓊、周毖之所難也，詳味其事，想見(jiàn)其人。嗚呼，其可謂賢矣哉！”

顧炎武曾作過(guò)一首《王官谷》，此詩(shī)高度地贊賞了司空?qǐng)D的氣節(jié)與人品，其中有幾句是：

邈矣司空君，保身類(lèi)明哲。

墜笏洛陽(yáng)墀，歸來(lái)臥積雪。

視彼六臣流，恥與冠裳列。

而歷代歌詠司空?qǐng)D的詩(shī)作就太多了，包括乾隆皇帝都曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)多首詩(shī)來(lái)歌詠司空?qǐng)D，比如弘歷寫(xiě)過(guò)一首《題金廷標(biāo)四皓圖》：

深山大澤宜商賢，四老婆娑杖履閑。

何必磻溪心跡愧，從朝也未忘人間。

而在此詩(shī)中的“何必磻溪心跡愧”一句下面，弘歷自注“反司空?qǐng)D詩(shī)意”，而此句正出自司空?qǐng)D的《漫書(shū)五首》：

四翁識(shí)勢(shì)保安閑，須為生靈暫出山。

一種老人能算度，磻溪心跡愧商顏。

其實(shí)司空?qǐng)D的氣節(jié)還表現(xiàn)在他的做人方式上，《五代史闕文》中有這樣一段話：“河中節(jié)度使王重榮請(qǐng)圖撰碑，得絹數(shù)千匹，圖致于虞鄉(xiāng)市心，恣鄉(xiāng)人所取，一日而盡。是時(shí)盜賊充斥，獨(dú)不入王官谷。河中士人依圖避難，獲全者甚眾?！笨磥?lái)，司空?qǐng)D當(dāng)年的潤(rùn)筆費(fèi)極高，他給人寫(xiě)了篇碑文，竟然就得到了數(shù)千匹的綢絹。

這么大數(shù)量的財(cái)富，司空?qǐng)D卻并不放在眼里，而是讓人把這些綢絹拉到市中心，隨便讓街人們領(lǐng)取，一天之內(nèi)就領(lǐng)光了，可見(jiàn)其為人是何等的曠達(dá)。而在唐末之時(shí)天下大亂，強(qiáng)盜遍地，但這些強(qiáng)盜們卻從不入王官谷，于是當(dāng)?shù)氐陌傩諡榱吮茈y，都躲進(jìn)了王官谷中，為此司空?qǐng)D救了不少人。連盜賊都敬重司空?qǐng)D的人品，可見(jiàn)其人格魅力是何等的高大。

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