徽宗玩太湖石，最后丟了皇位和江山，這可能是歷史上玩石代價最大的一個人。

也是和徽宗一個時代的書法家米芾愛石成癡，關(guān)于他拜石頭的故事，倒并未讓人們把他看成是真有病，反倒如“梅妻鶴子”一樣，成為文人風(fēng)雅的一大佐證。據(jù)說，他拜的就是太湖石。

唐朝宰相牛僧孺的癡氣，比及米芾來，可謂有過之而不及，更幸運的是，他有一個愛石的道友白居易，后者專門為他寫了一篇名為《太湖石記》的散文，以此提升了牛僧孺在太湖石收藏品鑒歷史上的崇高地位。

一個皇帝、一個宰相、一個文人，如此三人，當是千百年來喜歡太湖石、收藏太湖石犖犖之眾中最有代表性的塔尖人物了，至于商道中之愛者，古往今來皇皇如鳥雀過焉，不可勝記，倒是那些因石成名的名園大宅，被今天的慕者踏斷樓臺，確見出當時的愛重自有其久長的人文價值。

阿物之雅貴，其紋理美、質(zhì)地美已成眾說，形象和自然美則是千人千意，無法指歸。孤寂者看出清冷、熱烈者看出繁華，一石情狀，仿佛紅塵世態(tài)，看山是山、看水是水，十年后再看，山可能變成了水，水也可能變成了山，這形象，充滿禪機，這自然，大有妙處。

四大名石中，太湖石居其二，頗值得為它叫屈，大約是江南風(fēng)物居其一的太多了，所以拿石頭這個不說話的東西作氣。二便二吧，蘇軾“國考”還是第二呢，但人們都知道他其實是第一，一出了頭，便可能折損，二的哲學(xué)，石頭不語，天地便作了自然的安排。

除了江浙太湖石之外，安徽、費縣、西同龍和五井太湖石，成為太湖石另外四個小的分支，最北到房山的房山太湖石，雖有了太湖之名，但實際和太湖水沒有一點關(guān)系，靠紅色土層的滋養(yǎng)而形成太湖石廋透漏皺等狀，算是攀上江浙太湖石的一個北方遠親。

盤古開天，女媧補天，精衛(wèi)填海，大禹治水，愚公移山，這是神話傳奇中和石頭發(fā)生的故事，倘若這些故事中有太湖石的身形，倒是和以上三人形成了天上人間的一個呼應(yīng)。

太湖石面善，絕不包藏禍心，好與壞都流露在它示人的顏色和肌理中，不需要切剖，更不要人去賭博，所以，關(guān)于它的文化，從唐朝開始，就一直是雅與清貴的，沒有斗爭和血腥。 這是我們喜歡它的主因。

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