少不更事時，讀禪宗關(guān)于“漸悟”和“頓悟”的那些著名公案，內(nèi)心里對六祖慧能佩服得只差五體投地，而對神秀則有所輕看?；勰苷f：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?！鄙裥阏f：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃?！币晕沂藲q的青春看來，慧能的悟性與神秀相比，一個立地成佛，一個笨拙求佛，其間高了豈止一個檔次？好長時間，我都在為五祖弘忍的慧眼識人暗暗叫絕。
 

  然而，青春漸老，閱世彌深，在紅塵中摸爬滾打三十余年，我卻越來越發(fā)現(xiàn)，慧能的“頓悟”有著太多取巧的成分，在世俗的生活中難以通行；而神秀的“漸悟”卻頗切合現(xiàn)實生活，對于每個人的人生有真正意義上的幫助。

 

  不是么?人是一只只滿載著無窮欲望的軟木塞，寂寞而喧囂地漂流在滾滾紅塵之中。來自名譽、權(quán)力、金錢、美色等方方面面的誘惑，讓這一只只軟木塞沉沉浮浮，一再地陷入欲望的漩渦。身在紅塵，誰能像居山林深處、食山花野菽、摒棄一切塵世擾攘的高僧一樣，做到純粹的清凈?誰的肉體和心靈上沒有蒙著一層或厚或薄的塵埃?
 

 曾幾何時，我們是初生的嬰兒，如同一塊塊纖塵不染的璞玉。而隨著年歲日增，這塊最初的潔玉，被歲月的風(fēng)刀雕刻得七瘡八孔，被世事的風(fēng)雨吹打得塵土滿面。生而為人，就得面對一瓢一飲的生活。我們不可能無視生活的陳規(guī)遺世獨立，不可能整日面壁打坐思無邪，不可能任油瓶倒地而不扶、地震襲來我自巍然不動，不可能在誘惑面前做到“旗子動而心不動”。我們是蛋白質(zhì)做的身體，不是空靈的天上云、水中月。動物之所欲，我所欲也；功名利祿這“身外之物”，我所欲也!必須承認——欲望是人類一切奮進的動力，同時也是一切痛苦的根源。

 

  所以，為了尋找最大的幸福和快樂，把“欲而不可得”的痛楚降到最低，最聰明最現(xiàn)實的做法，不是自欺欺人地告訴自己“我身上哪里有塵埃呀?既然無塵，哪里用得上拂?”而是面對現(xiàn)實，執(zhí)一把掃帚，把那些正在戕害自己的“非理性欲望”——這些名符其實的塵埃，一一掃盡。
 

  在紅塵中拭塵，是為了去蕪存真。把生命園地里的雜草清除，讓那些芳草開出馨香的花朵。泥土的養(yǎng)分并非取之不竭，這正如同一個人即使活到百歲仍然光陰苦短。一個人的志向盡管有百十種，我們不可能以所謂的“博愛”之心，讓它們都齊齊發(fā)展，而只能像園林工人一樣，手執(zhí)大斧，把那些枝枝蔓蔓砍除。這看似殘忍，實則明智，因為與其全軍覆沒，不如一枝獨秀。

 

  在紅塵中拭塵，是為了減輕負擔(dān)。圣甲蟲，也就是那有著“屎殼郎”這不雅外號的蟲子，它推動糞球并且使之越來越大的行動受到人類無情的嘲弄。然而，在嘲笑蟲子的同時，我們好像完全忘記了，我們常常就是那樣一只蠢笨的蟲子，甚至比它們更加無知。因為我們所求的，所背負的，比如官階，比如銀行存款，比如冰箱里的食物，早已遠遠超乎我們的實際需要。
  

  在紅塵中拭塵，是為了健康人生。明知道，有些東西我們傾盡一生也不可能得到，不如一開始就斷了念想。生命中很大一部分苦惱，就在于知其不可為而為之，知其不可得而奮不顧身地妄求。而即使走運，那些東西我們得到了，它馬上就成了我們沉重的累贅，必須耗費太多太多的精力來看守。這是“得不償失”這一古老成語在我們身上的翻版。——“熙熙攘攘，利來利往”的人世，畢竟不是那古卷青燈的禪堂。每天，抽一點點空閑輕拭蒙塵，我感到庸碌的日子正一天天變得透亮而靜美。