《道德經(jīng)》中的“無(wú)為”有沒(méi)有定義，定義是什么？2

作為“整個(gè)人類思維意識(shí)之精神的心靈靈魂，整個(gè)世界人文文化之文明的神明的燈塔”的老子先生的思想理論之《道德經(jīng)》到底究竟為什么總是言敬心恭的連篇接牘的屢屢頻頻的從多方面多角度的反反復(fù)復(fù)的提到“無(wú)為”涉及“無(wú)為”和論證“無(wú)為”這一詞呢？為什么老子先生思想理論中最偉大的思想理論理論就是“無(wú)為”的思想理論呢？這一“無(wú)為”思想理論為什么能得到整個(gè)人類鋪天蓋地的書山文海般地去研究去探討去論證去一探究竟而又都總想去能夠弄明白“廬山的真面目”之真諦的來(lái)龍去脈呢？為什么有很多的人各自站在自己的學(xué)識(shí)水平之有限的智慧程度上得出的研究結(jié)論又總是與老子先生的思想理論之本意的本來(lái)面目大相徑庭不著邊際似是而非一知半解甚而又是背道而馳而其違理悖道的呢？種種原因的因素之結(jié)癥之所在到底又是什么呢？等等一系列的問(wèn)題和疑問(wèn)都有待于整個(gè)人類去研究去探索去解決?！?/SPAN>

“關(guān)于這一系列的問(wèn)題和疑問(wèn)我耿閣在其所著的：《嫵媚永恒的春天·統(tǒng)御世界的美奐》之“簡(jiǎn)說(shuō)人類歷史上最偉大的《中國(guó)大易經(jīng)》”并“徹悟世界文明中最偉大的《中國(guó)道德經(jīng)》”》”和“《完整版》賦詩(shī)評(píng)論《“道”的四種失量屬性之一“大”》之文的哲理性”（人民網(wǎng)已經(jīng)發(fā)布）的這兩篇文章中曾試以作過(guò)相應(yīng)的很不成熟淺陋不堪的表述解釋和論證結(jié)論。因其問(wèn)題極其復(fù)雜在這里不能均而敘之，只能是“一言蔽之”式的說(shuō)上幾句作罷?！?/SPAN>

總體說(shuō)來(lái)：“道”“和”“德”自然而然的統(tǒng)而為一的合而為一共然同然般地存寓於表現(xiàn)於體現(xiàn)於“其大無(wú)外?其小無(wú)內(nèi)”的整個(gè)無(wú)極宇宙的所有的一切的事物之中并無(wú)所遺無(wú)一所漏的踐行履為於所有事物的發(fā)展變化的始終中的時(shí)空階段過(guò)程和始終中的時(shí)空過(guò)程階段之中的全過(guò)程之中的之其其之的道理的?！?/SPAN>“德”是：“唯道是從”的?！保ɡ献酉壬Z(yǔ)）這就是“德”的本然實(shí)然定然的本身固有的鐵律鐵規(guī)的本質(zhì)本能和本然本命的天職功能及其作用意義的含義之所在?！保ń^對(duì)絕然般地不能講什么：“道”是講的是宇宙行為的規(guī)律的法則道理?！苯^對(duì)絕然般地不能說(shuō)什么：““德”是說(shuō)的是人類的行為規(guī)律的法則道理”?！碧刈ⅲ骸拔夜㈤w曾經(jīng)有過(guò)瞬間的錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和認(rèn)知的結(jié)論”即：“就是其“道講的是宇宙行為的規(guī)律的法則道理”，“德”說(shuō)的是人類行為規(guī)律的法則道理”。）”在這里打一個(gè)小比喻：““道”若比作人，“德”乃喻作身”?！保ㄕf(shuō)明：世界上的所有比喻都是有缺陷的）

《“無(wú)為”的真諦之結(jié)論之統(tǒng)論””或之”“無(wú)為”的本意之徹悟之徹論”》

耿閣（鳴天士君）著

道為何物宇宙名！

道姓零空無(wú)極共！

道德一體整體鳴！

道體德用悖論痛！

道生那一是一德！

道生萬(wàn)物德顯功！

物質(zhì)量能是道命！

道德經(jīng)原易經(jīng)統(tǒng)！

道之無(wú)極宇宙宏！

無(wú)乃道諦真命隆！

別說(shuō)老子道名暗！

無(wú)名天地?zé)o始終！

道名是無(wú)開(kāi)篇供！

為何世人不解通？

聃謙說(shuō)不知其名！

焉能強(qiáng)字為道恭？