當(dāng)滿清八旗的鐵騎叩響了山海關(guān)的大門，踐踏在中原的土地上時，在江南水鄉(xiāng)中重建的南明小朝廷卻自以為運籌帷幄，打算“驅(qū)虜吞闖”，借滿清之手除去當(dāng)時已經(jīng)席卷了大半個中國的農(nóng)民起義軍?？赡苓@時有人會疑惑：“南明朝廷就不怕養(yǎng)虎為患嗎？”是的，南明小朝廷會行動告訴了后世人，什么叫做“不作死就不會死”。

“胡人不過百年運”，這是在當(dāng)時為南明朝廷所深信不疑的一句話。說起這句話的起源，卻又有些遠了。這得追溯到明朝建立之前，也就是蒙元帝國的時代。成吉思汗不愧為一代雄主，建立起諾大的蒙古帝國，讓歐亞大陸的人都為之戰(zhàn)栗。然而他的后代有些不給力，阿里不哥與忽必烈的汗位之爭加速了蒙古帝國的分裂，之后忽必烈選擇了繼承中原法統(tǒng)，建立了蒙元帝國，開啟了蒙元的百年統(tǒng)治時光。不過可惜的是，蒙元帝國只活了九十八歲，相比起壽命普遍長達數(shù)百年的大一統(tǒng)王朝，元朝可謂是一個夭折的孩子。那么，作為第一個由少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)王朝，為什么元朝的壽命如此短暫？以至于留給后人“胡人不過百年運”的錯覺，甚至于讓滿清輕輕松松地奪得了這個天下。若論其原因，有兩點至關(guān)重要。

其一便是兩個至關(guān)重要的字：“漢化”。也許我們有時也會疑惑：為什么有“清宮劇”、“漢宮劇”、“唐宮劇”等等，唯獨很少見到“元宮劇”？這便要說到蒙元與滿清的區(qū)別了。蒙元的統(tǒng)治與滿清的統(tǒng)治是不同的，如果說清政府的統(tǒng)治是“外滿內(nèi)漢”，那么蒙元的統(tǒng)治則是“外漢內(nèi)蒙”。雖然元朝皇帝多次試圖推廣儒家學(xué)說、推進漢化，但卻總是被蒙古貴族們阻攔，以至于功虧一簣。因此，雖然元朝在表面上看起來與中國傳統(tǒng)王朝類似，甚至于有三省六部這樣的朝廷機構(gòu)，但事實上，且不提至關(guān)重要的科舉制被元朝統(tǒng)治者所限制，以至于大批讀書人前途無望，只能流連于酒館之中，靠作詞作曲為生，只說元代從未頒布過完備的法典，一應(yīng)律法大多都是根據(jù)某時某事而制定，皆以維護蒙古貴族和地主階級的利益出發(fā)。

另一點為后世人所詬病的便是元朝的“四等人制度”。一等人自然不需要多說，必定是蒙古人無疑。那么二等人呢？漢人？不，其實是色目人。何為色目人？眼睛有顏色的人，主要是指西域人，也包括當(dāng)時的一些歐洲人和西亞人。那第三等人總該是漢人了吧？沒錯，第三等人確實是漢人，但是“此漢人非彼漢人”，這里的漢人專指淮河以北的漢人，包括契丹人、女真人、高麗人等，也包括最有骨氣的四川人。而第四等人便是淮河以南的漢人，也就是原先南宋的百姓?？赡苓@里很多人會有疑惑，四川人為什么會隸屬于“三等漢人”，而不是“四等南人”呢？明明四川也是在淮河以南，那么四川有什么獨特之處嗎？談到這里，我們便不得不說到“釣魚城之戰(zhàn)”了?！搬烎~城之戰(zhàn)”終結(jié)了蒙古大汗蒙哥的生命，也終結(jié)了蒙古帝國一鼓作氣統(tǒng)一中原的野心。釣魚城始終扼守在嘉陵江的要沖，庇佑著四川百姓，哪怕是在南宋滅亡后投降元朝，也是以“不可殺城中一人”為條件。如此忠貞之士，理應(yīng)為人所敬仰。不過，若是大家以此認(rèn)為三等人比四等人強，那可就又錯了。兩者都是被一等人和二等人壓迫的階級罷了，其本質(zhì)上并無不同。

當(dāng)然，根據(jù)專家學(xué)者的說法，元代并未頒布過明確的“四等人制度”法令，也以元代朝廷中有大量漢人做官為依據(jù)批判這種論調(diào)。但是，我們需要明白的一點是，出仕元廷的漢人大多都是投降元廷的地主階級，正如抗日戰(zhàn)爭時期一樣，顛沛流離的只是普通百姓，真正有權(quán)有勢的家族只需改旗易幟，照樣可以生活得很滋潤。不過，也正如漢人分三六九等，蒙古人其實也同樣如此，當(dāng)時在中原作威作福的人大多都是蒙古貴族，而那些蒙古百姓則同樣飽受壓迫，在元朝中葉，經(jīng)常有蒙古貧民被販賣，色目人也有不少淪為奴仆。不過，卻是比漢人的處境稍好。

以上兩點僅僅是元朝“短命”的其中一部分原因，但不可否認(rèn)的是，未能實現(xiàn)“漢化”是元朝最終被農(nóng)民起義推翻的重要因素。南明朝廷只知道“胡人不過百年運”，卻不知道為什么如此，以至于眼睜睜地看著滿清“開科取士、薄斂勸農(nóng)”，最終實現(xiàn)大一統(tǒng)，坐穩(wěn)了這中原的花花江山。