青囊序云，二十四山分順逆，共成四十有八局，即七十二龍，中四十八局。紅囊經(jīng)，七十二龍分為七十二條水法，來去或出于玄女，或為后人偽托，皆未知，不知淘沙揀金，有去有取，遂謂七十二皆可立向，卜則魏乃有雙向單向，但取有情之說，龜甲、差錯、空亡久矣，置之不講矣。天玉經(jīng)雙山雙向水零神，富貴永無貧。若遇正神須敗絕，五行當分別，所謂正神，即龜甲空亡也，然猶引其端，未嘗竟其說，魯公四十八局，直指心傳玉尺，從而申之乃云，立向朝迎，察七十二龍之闋煞，惟中氣為煞界，縫為關(guān)，是以去其二十四，止存四十八局，又有正神零之分，前兼后兼之，異厲伯韶語，以二八坐穴，郭楊衣缽，寔不外此，自魏孝文唐玄宗，嚴禁地理穿山透地，猶有能舉其名者，坐穴則帳之秘，又成絕學，張子微竊位國師，力舉單向，所謂七十二龍，偽為七十二節(jié)之傳變。蔡酉山發(fā)揮玉髓，仍其固陋，但知甲子平分，而單向雙向猶未豁然，以致庸術(shù)貽笑，謂教外別，傳朱蔡未解，嗣后坊刻，展轉(zhuǎn)傳偽，皆以墓合化合納甲三合，一龍分為數(shù)穴，至于同一山向，而所兼互異，五行不同，則慒然莫辨，茫茫千古，所以破旺沖生而不知，余悲赤子之無知，昔日何以富庶，今何以貧窮，昔何以蕃衍，今何以伶，看堯舜周公孔子之道，猶有待而行，惟楊曾心法家喻戶曉，則無可待，所以四十八局著為定例，便知龍有定方，水有定位，向有定局，含則為吉，反則為兇。按圖可以索解，沖生破旺之病，庶其有瘳矣。余足足跡所到，遍觀古墳，凡淂金者，果能淂穴，福應如響淂穴者，若不淂金，反福為禍，又葬下泉，而蟻砂礫累之應，茍能財丁救，是列雙金之外，此為最要。必欲吝此珠寶，而坐視天下人，盡入火坑，寧非余之罪也乎，或者謂恐泄天機，收凾石室，昔人所秘，今豈容泄乎，余曰，不然中針縫針無定之天機也，宇宙有大關(guān)會，氣運為先，欲泄之而不可，真龍正穴有定之天機也，只為時師眼不的，亂把山崗覓，欲盡泄之而不能者，然則讀是書者，必具楊曾之眼目，乃可以幾神化，否則名山大地，冷落道傍，終成苦。李吾所泄者，猶是紙上之空言而已，雖家喻戶曉，又何異石室之藏也哉。

金彈子云：四龍剝換為專一，四局溁洄問靜湍，四龍木火水金也，四局者乙丙交而越趨戌，辛壬會而趨辰，斗牛納庚丁之氣，金羊收癸甲之靈，土居中而旺四季，是以五行獨出一位，其局寄于水者，與水相附而行也。自二十四山言之，則有四十八局，自五行言之，則為四局，以龍統(tǒng)局，以局合龍，而玄空大卦，綱舉目張矣。

挨星木，震也，是為甲木生亥，旺卯墓未以癸水配，為能生木也。生卯旺亥墓未，其龍以辛酉（七酉三辛）戊戌（五辛五戊）己亥（五乾五亥）癸丑（七丑三艮）庚寅（五艮五寅）辛卯（五甲五卯）戊辰（七乙三卯）為生旺，以壬子（七子三癸）己巳（七巽三辰）壬午（正丙）癸未（正?。└辏ㄆ呱耆樾萸簦渌愿闲列绺珊フ晒锍篝抟酌页綖榧?，以正子巽巳丙午丁未坤申為兇，四十八局屬木，亥卯未者以此為例。

挨星火，離也。是為丙火生寅旺午墓戌，以乙木配為能生火也，生午旺寅墓戌，其龍以戊子（五壬五子）己丑（五癸五丑）丙寅（七艮三寅）甲辰（丑辰）乙巳（正巳）戊午（七午三?。┘何矗ㄆ呶慈ぃ樯远∶ㄆ呒兹┍辏ㄎ謇の迳辏┒∮希ㄎ甯逵希┮液ィㄆ吒扇纾樾萸?，其水以壬子癸丑寅正甲乙辰巽巳丙午丁未為吉，以正卯坤申庚酉辛戌干亥為兇，四十八屬火，寅午戌局以此為例。

挨星金兌也，是為庚金生巳，旺酉墓丑，以丁火配為五，金淂火而成器也，生酉旺巳墓丑，其龍以癸卯正卯庚辰正乙辛巳正巽乙未（五丁五未）壬申（□□）□酉（七酉三申）庚戌正戌為生旺，以甲午（□□□□）正亥甲子（七壬三亥）壬寅（七寅三艮）為休囚，其水以甲卯乙辰巽巳正丙丁未坤申庚酉辛為吉，以正午干亥壬子癸丑艮寅為兇，四十八局屬金，巳酉丑此以為例。

挨星水，坎也。是為壬水生申，旺子墓辰以辛金配，為能生水也，生子旺申墓辰，其龍以丙午正午丁未正未庚午（七丙三巳）辛未（七丁三午）甲申正坤戊申正申壬戌（七戌三干）癸亥（七亥三壬）丙戌正辛丁亥正干丙子正壬丁丑正癸庚子正子辛丑正丑為生旺，以乙酉正庚己酉甲寅（七寅三甲）乙卯（七卯三乙）戊寅正艮己卯正甲壬辰（五乙五辰）癸巳（五巽五巳）丙辰（七辰三巽）丁巳（七巳三丙）為休囚，其水以丙午丁未坤申正庚辛戌干亥壬子癸丑為吉，以正酉艮寅甲卯乙辰巽巳為兇，四十八局均屬水，申子辰此為例。

挨星者，六十龍也，乙丑乙未納音之位，在先天河圖之辛，而龍則皆從庚局，則皆從巳酉丑；丁卯丁酉納音之位，在先天河圖之丁，而龍則皆從丙局，則皆從寅午戌；辛卯辛酉納音之位，在先天河圖之乙，而龍則從甲局，則從亥卯未；乙酉乙卯納音之位，在先天河圖之癸，而龍則從壬局，則從申子辰。蓋律以呂為妻，則以婦從夫，陰從陽也。東西南北乃天地之定位，有西南不可無東，此春夏秋冬乃天地之四時，有春冬不可無秋夏，是以五行之氣，隨時則為消長，則地有盛衰，甲乙壬癸與丙庚丁辛并行，不悖不可偏廢。凡勢孤，即為孤，氣虛者，即為虛，金木水火皆有之，其孤虛旺相，貴賤吉兇，皆論生不論陰陽。玉尺經(jīng)云：生龍發(fā)足，莫犯天罡，旺去出身，休逢死絕，無非葬乘生氣，病死墓絕之龍，皆所不取。玉尺經(jīng)云：入首衰微，生水會，則人丁可救，到頭囚謝，旺水聚，則財?shù)撠?，此則休囚之龍，又以水為救助，譬如男子無財，而妻有助，但求好合必能旺夫相子，唯出卦則破旺沖生，一夫一婦，且作冠仇，其害不可勝言，往古來今，富豪不能有盛而無衰，尋龍之法，必求其節(jié)節(jié)讓旺，世世榮華，斷無是理，余獨謂：龍神長者納音不變，則為專氣，雖天干死，天罡死絕間無一二，猶愈于出卦，子孫必不致敗絕，惟支龍駁雜其氣已短，而到頭入首又逢死絕，斯為下格，學者分別觀之，師古而無泥古可也。