二十四節(jié)令節(jié)氣起源：啟說農(nóng)時。在地球的東方，大海的盡頭，一輪紅日沖破混沌與黑暗，在水波霧影的烘托下，紅紅火火地升上了天空。就是這圣物恩施給大地光熱，孕育主宰了色彩斑斕的具有萬般生機的奇妙世界。

自從地球上有了人類活動，人類與白然界的抗爭就一步步走向經(jīng)驗的積累直至取勝，在距今約1萬年前，四大文明古國之一的古埃及，人們就已開始注意到，當尼羅河水上漲到孟斐斯城附近時，天上的星體（也就是指現(xiàn)在的天狼星）和太陽會同時出現(xiàn)在東方的地平線上。于是，古埃及人就把這一天定為一年的開始，隨后他們又把周而復始的一年分為了十二個月，每月平均30天。到公元前4200年，他們又對不夠準確的每月30天歷法做了修改，附加了5天，使一年成為365天，這是人類依據(jù)太陽變化規(guī)律制定的世界上第一部算得上比較精確的歷法。

古埃及尼羅河谷的農(nóng)民還根據(jù)尼羅河水的漲落規(guī)律制定出了一年三季的自然歷法，這三季分別為“泛濫季”、“播種季”、“收獲季”，每季四個月，這個歷法后來被稱為古埃及欽定的官方歷法。生活在公元前5世紀的希羅多德在他著名的《歷史》一書屮談到，“尼羅河泛濫并灌溉了田地，灌溉之后水又退回河床，于是人們利用飽含水分的田地，把種子撒向地面并把豬放到田地里，豬把種子踩到土壤里去，這就是播種了，待到莊稼成熟就是收獲季節(jié)了”，這是古埃及一年三季的最好的記載與解釋。

我們的祖先們通過與大自然的抗爭，也在不斷地探索前進。在河南省鄭州大河村仰韶文化遺址出土的彩陶片上就繪有太陽系圖案，專家考證，距今已有五千多年了。1987年在河南濮陽西水坡墓中人們還發(fā)現(xiàn)了距今四千五百多年前用蚌売擺成的龍形圖。同時還發(fā)現(xiàn)了一組蚌塑的龍虎陽，人騎飛龍，與奔虎一起升天。據(jù)權威專家認定這是一幅“蒼龍白虎北斗星圖”，墓主人腳的下方還有北斗星座擺設，而用蚌殼擺設的蒼龍白虎是古代二十八星宿中青龍、白虎的象征。整個造型說明墓主人是熟悉星空的，有人斷定這是一位觀測天象的尊者，是一位與皇權有關系的人物，因為過去天文學是只有皇家才能夠掌握的知識。這個墓說明我們的祖先在四下五百多年前已開始利用北斗星斗柄所指方位及二十八星宿變化來研究一年四季的變化規(guī)律，并在記錄使用這些天文現(xiàn)象方面取得了一定的成績。

上時期人們對于客觀世界的了解還有一定的局限，對于星象的時間變動情形十分重視，于是人們將天上星體中二十八星宿分為四大天區(qū)，也就是人們常說的東方蒼龍，南方朱雀，西方白虎，北方玄武（民稱為四象。每個方向代表一季，并將這四象作為上天星宿主管季節(jié)的標志，所以古代墓室中常將星圖作為亡靈升天的指南。

由于古代文化欠發(fā)達，消息傳遞落后，所以世界各地對于自然界的觀察結果各不相同，有很大的差異。又由于經(jīng)緯度的不同，對于農(nóng)時節(jié)令的總結歸納也不能形成一個統(tǒng)一的標準，所以我國的節(jié)氣節(jié)令經(jīng)歷了兩千多年的觀測總結才得以逐步成熟。

我國的二十四節(jié)氣起源于春秋時期，是以黃河中游地區(qū)人類生活密集區(qū)為主進行的客觀觀察及物候判斷。到秦漢時代，古人的觀測結果在《淮南子》（公元132年)一書中得到了完整的記載，也就是現(xiàn)在還在使用的二十四節(jié)氣名稱。書中明確指出“日行一度，十五日為一節(jié)，以生二十四時之變”。這和我們現(xiàn)在天文學計算方法完全一致，只是我們的農(nóng)歷每月有30天和29天之分，將這十五日為準的一節(jié)推到了計算復雜的地步。但是，我國勤勞智慧的勞動人民總結的諺語，自古以來家喻戶曉，成為了指導農(nóng)民和政府管理部門按農(nóng)時安排生產(chǎn)的準則，二十四節(jié)氣的使用為我國兩千多年的農(nóng)耕活動做出了巨大的貢獻。