自文明開始，人類這種群居動物，就以部落的形式生存，而后演變成國家，圈定各自的領(lǐng)土。

當人類文明發(fā)展到一定高度，從部落蛻變成國家的時候，就會誕生出兩種至高的東西，皇權(quán)和神權(quán)！

據(jù)統(tǒng)計，全球各地有數(shù)的國家，在其掌控的境內(nèi)，都有神權(quán)的影子。尤其以西方為顯著代表，甚至于神權(quán)和宗教凌駕于皇權(quán)之上，皇權(quán)反而成為了附庸，依附于神的統(tǒng)治。

就好比梵蒂岡的教皇，影響著西方一個時代的發(fā)展！

而中國，作為五大文明古國之一，是唯一一個沒有被神權(quán)所統(tǒng)治的國家！

從周朝開始，中國人就擺脫了神靈的控制，敬鬼神而遠之。

甚至在周之前的商朝，“宗教”也應(yīng)該只是個“占卜師”的角色，雖然國王遇事要先請他占卜，聽他的意見或指教，但神的地位，并不是高高在上，凌駕于世俗皇權(quán)之上的另一個權(quán)力中心。

這與西方的情況有本質(zhì)上的區(qū)別。

雨果最著名的作品，《巴黎圣母院》中，里卡西莫多被政府的士兵追捕，他跑進教堂后，就安全了。

這無比生動形象的告訴了我們神權(quán)高于世俗政權(quán)的真實情況。在中國幾千年的歷史上，這種現(xiàn)象從來沒有存在過。

中國不是沒有神，相比于西方來說，中國的神會更多一些，小到灶王爺，大到玉皇大帝，林林總總恐怕不下數(shù)千。

但是為什么中國的神權(quán)一直沒有成功壓制我們的皇權(quán)呢？

這個問題，西方國家是最好奇的，今天，筆者就根據(jù)自己的觀點來淺談一下。

首先，在中國文化中，神和人是利益交互的關(guān)系！

打個比方，今年大旱顆粒無收，人們就會去龍王廟求神降雨。

說是去請求神仙降雨，實際上就是拿著各種禮物去和龍王進行利益交換，大概意思就是：貢品我給你了，你要收下就給我降雨。你要收下不降雨，就把廟給砸了，做神不能沒有誠信！

由此可以得出，在中國老百姓的心中，對于神并沒有像一些國家那樣保持著無條件的敬畏和迷信。

其次，中國是歷史上唯一一個沒有出現(xiàn)文明斷層，擁有完備歷史記錄的國家。

從三皇五帝到當朝當代歷史脈絡(luò)非常清晰，史官在文明發(fā)展中舉足輕重。

在這種情況下，華夏民族幾乎不會在歷史的進程中迷失自己。所以，神權(quán)很難從半路上插進來，就好比佛教，為了更容易讓中國人接受，也只能進行本土化改變。

第三：在中國，大部分神仙都是由人臆想出來的，或者說是皇權(quán)體制下冊封的！

很多神自古以來地位都低于王權(quán)，有的甚至是人為冊封，也就是說，嚴格論起來神仙和大臣們一樣，都是服務(wù)于天子，服務(wù)于統(tǒng)治的需要，只不過崗位、職責(zé)不一樣。

有時候，皇上的大臣也會去神仙那里面做個兼職，比如西游記中的人神官魏征！?

而且就冊封來說，不僅僅皇帝能夠冊封神仙，就連老百姓也可以。

北方民間流傳比較廣的黃大仙，就是來自老百姓的認可。所以，黃大仙算是一個沒有正式編制的民辦神仙吧。

第四：炎黃子孫最崇拜的并不是神，而是先祖！

在中國，從百姓至皇帝，從來都是不崇拜神而崇拜祖先，祖宗崇拜的思想一直都是主流。這也是因為中國的文化決定的，在這樣的土壤之下，神權(quán)很難孵化成長到堪比皇權(quán)的地步。

這也是神權(quán)沒辦法取代皇權(quán)的主要原因。

以上所說，便是筆者自己對神權(quán)的簡單分析，各位看官如果有不同的見解，可以在文末留言哦！

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