《易經(jīng)》象、數(shù)、理、卦、辭的關(guān)系。

1、基本概念：《易經(jīng)》以象、數(shù)、理、卦、辭為基本要素，構(gòu)成邏輯嚴(yán)密的象數(shù)體系，詮釋天、地、人的運(yùn)行、變化規(guī)律。其中：

“象”代表事物運(yùn)行變化的現(xiàn)象。天雷山水、花草蟲魚、春夏秋冬、動靜剛?cè)?、?chuàng)業(yè)守業(yè)、革故鼎新、上下左右等大自然和社會的物象、現(xiàn)象，均為《易經(jīng)》所取之象。

“數(shù)”是衡量事物變化程度和時位關(guān)系的量化指標(biāo)。如天雷山水為四象，春夏秋冬稱四季，年月日時、個十百千，六爻的排序，均為《易經(jīng)》所取之?dāng)?shù)。

“理”指事物運(yùn)行變化的規(guī)律、原理。天、地、人，大自然萬物之運(yùn)行變化，并非雜亂無章，而是遵循一定的規(guī)則與原理，春暖夏熱秋涼冬冷、陰陽相應(yīng)、日月循環(huán)，生老病死，吉兇悔吝，任何現(xiàn)象，皆遵循一定的自然或社會規(guī)律，易稱之為天理或天道。

“卦”，指《易經(jīng)》的符號體系。包括八個經(jīng)卦，六十四個別卦，三百八十四個爻，是象、數(shù)的表現(xiàn)形式，也是斷象明理的依據(jù)。

“辭”，指圣人斷象、釋卦、明理的文辭，包括卦辭、爻辭、易傳，是圣人表達(dá)天道、物理的文書。

2、象、數(shù)、理、卦、辭邏輯關(guān)系?！兑捉?jīng)》之象、數(shù)、理、卦、辭，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，其中：理成于象，定于數(shù)，斷于卦，表達(dá)于辭；“數(shù)”是象、理的量化指標(biāo)；卦是象、數(shù)、理的符號表現(xiàn)形式；辭是象、數(shù)、理的語言表達(dá)形式；象、數(shù)、理皆存于卦，辭源于卦。

在《易經(jīng)》中，卦爻辭在于斷卦、析象、明理，相當(dāng)于《易經(jīng)》卦象說明書，易傳則解釋卦象，也解釋卦爻辭，相當(dāng)于解讀卦爻、經(jīng)文的工具書。

所以，學(xué)《易》在于明理，明理在于解辭，解辭在于觀象，觀象在于斷卦，斷卦在于品物，品物在于知性，知性在于斷陰陽，斷陰陽在于立太極，立太極在于明天道，明天道在于學(xué)《易》。

所以，《易》有太極，是生兩儀（陰陽）；兩儀生四象（屬性）；四象生八卦（物類）；八卦生萬物（象）；萬物存卦爻（六十四卦）；卦爻生變化；變化衍言辭；言辭明天道；天道立太極；太極之道，易道也。

所以，學(xué)《易》在于明理，明理在于解辭，解辭在于觀象，觀象在于斷卦。圣人所示之天道（理）盡在象中，圣人所表達(dá)之言語盡在辭中。

所以，欲明易理，先讀易辭；欲讀易辭，先觀易象；欲觀易象，先斷易卦。

所以，《易經(jīng)》形成這樣一個循環(huán)：易--太極—兩儀（陰陽）--四象（屬性）--八卦（物類）--卦爻（六十四卦）--變化（象理）--天道（言辭）--太極—易。

識物觀象，觀辭斷卦，知變明道，是易學(xué)的根本所在。