《玄秘塔碑》學(xué)習(xí)班學(xué)員：吳智成

筆法階段學(xué)習(xí)集錦

技法考核+理論答題

入學(xué)時(shí)第一次作業(yè)

第一單元【橫法】測(cè)評(píng)

1、通過(guò)一個(gè)單元的學(xué)習(xí)，你的最大收獲是什么？（限談一個(gè)方面）

通過(guò)這段時(shí)間對(duì)一單元橫法的練習(xí)，讓我對(duì)書(shū)法中最基礎(chǔ)的橫法有了更深的認(rèn)識(shí)和掌握。以前臨帖總是隨性而為，粗枝大葉、草草了事。這段時(shí)間跟隨圣手書(shū)法課堂練習(xí)以后，感覺(jué)自己正在逐步改掉之前的壞習(xí)慣。經(jīng)過(guò)現(xiàn)在系統(tǒng)性學(xué)習(xí)以后，自己執(zhí)筆方式得到了規(guī)范，書(shū)寫(xiě)技法得到了提高，增強(qiáng)了自己在練習(xí)書(shū)法中的信心。

4、請(qǐng)你談?wù)勥M(jìn)入圣手書(shū)法課堂后，在改變書(shū)法學(xué)習(xí)方式上的收獲。

進(jìn)入圣手書(shū)法課堂學(xué)習(xí)后，很多以前在書(shū)法練習(xí)中的壞習(xí)慣得到了糾正。1、坐姿。以前自己重來(lái)都沒(méi)意識(shí)過(guò)坐姿這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在每次書(shū)寫(xiě)前都要調(diào)整好身體的姿態(tài)，然后在進(jìn)行書(shū)寫(xiě)。2、執(zhí)筆的方法。以前執(zhí)筆的方法不規(guī)范，現(xiàn)在通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，執(zhí)筆的方法得到了糾正。3、過(guò)去都是隨意臨寫(xiě)，現(xiàn)在每一筆都按照要求從起筆到收筆寫(xiě)到位，做完該做的每一個(gè)動(dòng)作。加上每天觀看吳老師深入淺出的視頻講座，讓我對(duì)臨帖有更深的感悟和認(rèn)識(shí)。

第二單元【豎法】測(cè)評(píng)

一、通過(guò)兩個(gè)單元的學(xué)習(xí)，你對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)上改變了哪一些認(rèn)識(shí)？

更加重視基礎(chǔ)訓(xùn)練和理論學(xué)習(xí)、規(guī)范學(xué)習(xí)書(shū)法。以前臨帖是隨性而為，漫無(wú)目的，看著喜歡的帖子直接就臨寫(xiě)，沒(méi)有注重過(guò)基礎(chǔ)的訓(xùn)練和理論的學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間觀看圣手書(shū)法課堂的視頻，跟隨吳老師學(xué)習(xí)書(shū)法以后，從最基礎(chǔ)的坐姿、呼吸、筆法開(kāi)始練起。從單純的悶頭練，只動(dòng)手、不動(dòng)腦，到現(xiàn)在系統(tǒng)性的、有針對(duì)性的學(xué)習(xí)，明顯感覺(jué)自己學(xué)習(xí)書(shū)法越來(lái)越規(guī)范了，改掉了之前很多不好的習(xí)慣。練習(xí)書(shū)法不是一朝一夕的事，需要反復(fù)的練和長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持，正確的方法至關(guān)重要。通過(guò)這兩個(gè)單元的學(xué)習(xí)讓我認(rèn)識(shí)到，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)，一絲不茍的規(guī)范學(xué)習(xí)書(shū)法是當(dāng)前最重要的。

三、如何寫(xiě)好懸針豎。

通過(guò)這個(gè)單元對(duì)吳老師視頻講座的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)懸針豎有了更深刻的認(rèn)識(shí)，個(gè)人認(rèn)為要想寫(xiě)好懸針豎，必須正確掌握用筆三原則。

一、起筆

首先逆鋒入筆，要干凈利落。然后折鋒、揉筆、調(diào)整中鋒下行。

二、行筆

行筆過(guò)程中，要大膽鋪毫，行筆要穩(wěn)，不要抖動(dòng)。

三、收筆

收筆過(guò)程要漸行漸收，注意不要形成鼠尾，不要向兩邊擺動(dòng)，整個(gè)過(guò)程要一氣呵成，中間不能換氣。

以上是對(duì)懸針豎的理解，請(qǐng)老師指正。

第三單元【撇法】測(cè)評(píng)

談?wù)剬?xiě)好撇法要注意哪些方面的問(wèn)題。

撇法在我們紙面上呈現(xiàn)是斜寫(xiě)的，有些撇法還有一定的弧度，書(shū)寫(xiě)任何撇的時(shí)候，要把握住斜寫(xiě)的狀態(tài)以及它的弧度。

撇法的另外一個(gè)技法難點(diǎn)是它的行筆和收筆。撇法的特點(diǎn)是行中有收，收行結(jié)合。不能確定哪個(gè)地方屬于收筆，因?yàn)樵谛泄P的中途要逐漸離開(kāi)紙面，筆畫(huà)由粗變細(xì)，越來(lái)越細(xì)，最后離開(kāi)紙面，這個(gè)過(guò)程是行也是收。

撇法的收筆。雖然說(shuō)是最細(xì)的地方離開(kāi)紙面，但細(xì)的地方一定要圓，不能毛，不能尖，要保持一種圓錐、立體的感覺(jué)，這樣圓潤(rùn)的特點(diǎn)才能呈現(xiàn)出來(lái)，因此行筆到快要收筆的階段，要緩慢、穩(wěn)定。穩(wěn)定的基礎(chǔ)是呼吸，呼吸非常重要，也是基本功?？煲展P的時(shí)候思想上要有準(zhǔn)備，氣要夠用，筆要送到，氣也要送到，氣是筆送到的基礎(chǔ)。

書(shū)寫(xiě)有弧度的撇的時(shí)候，手腕的靈活性、柔韌性和力量性也是有要求的。手掌要放在桌面上，要保持和桌面的垂直。

進(jìn)入圣手書(shū)法課堂后，在改變書(shū)法學(xué)習(xí)方式上的收獲。

更加重視理論學(xué)習(xí)

通過(guò)這三個(gè)單元的學(xué)習(xí)，逐步改正了以前種種不好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。讓我更加深刻的認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有好的學(xué)習(xí)方式，就不會(huì)有好的學(xué)習(xí)效果。培養(yǎng)良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，才是書(shū)法學(xué)習(xí)的可靠保證。特別是在意念方面、呼吸方面、腕力方面，都有了全新的認(rèn)識(shí)。

學(xué)會(huì)自查自糾的方法

以前臨帖都是隨意臨寫(xiě)，對(duì)自己練過(guò)的字對(duì)在哪里，錯(cuò)在哪里一知半解、稀里糊涂，大多是草草了事，跟隨吳老師學(xué)習(xí)以后，懂得了寫(xiě)過(guò)的字如何去對(duì)照，從起筆、行筆、收筆，以及整個(gè)字的結(jié)構(gòu)怎樣去查找問(wèn)題，改正問(wèn)題，在書(shū)法學(xué)習(xí)上有了更加深入的了解，也取得了明顯的進(jìn)步。

第四單元【捺法】測(cè)評(píng)

結(jié)合自己練習(xí)實(shí)踐，談?wù)劇拔褰Y(jié)合”的體會(huì)與收獲。

“五結(jié)合”指的就是“讀、聽(tīng)、看、思、寫(xiě)”。

讀就是讀貼，讀貼就是讀筆法、讀結(jié)構(gòu)、讀章法。其中筆法是讀貼核心內(nèi)容，讀貼是能否寫(xiě)好字很重要的一個(gè)基礎(chǔ)。

聽(tīng)就是一種理論學(xué)習(xí)，理論對(duì)于書(shū)法、技法的指導(dǎo)與書(shū)法的實(shí)踐學(xué)習(xí)有很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。

看就是看示范，在看中去體會(huì)、分析、總結(jié)，去指導(dǎo)自己的書(shū)法實(shí)踐。在圣手書(shū)法課堂中就是練習(xí)指導(dǎo)、原碑通臨、經(jīng)典掇英和朝花夕拾。

思就是思考、反思。思考把讀貼、學(xué)習(xí)理論、觀看視頻這些一系列的學(xué)習(xí)行為轉(zhuǎn)化為自己的東西。通過(guò)反思改掉自己在書(shū)法學(xué)習(xí)中不良的習(xí)慣，養(yǎng)成良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。

寫(xiě)有兩個(gè)具體要求，1、肯定、流暢。2精到、準(zhǔn)確。

肯定、流暢是指寫(xiě)之前對(duì)范字要觀察準(zhǔn)確，寫(xiě)的時(shí)候不能猶豫，做到意在筆先。精到、準(zhǔn)確是指無(wú)論是筆法、位置、狀態(tài)要追求高質(zhì)量，要最精確的接近范字。

通過(guò)這段時(shí)間對(duì)“五結(jié)合”的學(xué)習(xí)，讓我從以前只重視“寫(xiě)”到現(xiàn)在認(rèn)識(shí)到想要練好書(shū)法，不能單純的只靠“寫(xiě)”這么簡(jiǎn)單。只有把“五結(jié)合”都做好，才能讓自己的書(shū)法造詣更上一個(gè)臺(tái)階。

請(qǐng)談?wù)勀阕约赫硗缶毩?xí)近階段的收獲。

手腕的訓(xùn)練在具體的書(shū)法練習(xí)過(guò)程中分為三種形式：1、枕腕2、懸腕3、懸肘。

枕腕就是把手腕緊貼紙面或貼在桌面的書(shū)寫(xiě)方式，特點(diǎn)就是腕平、掌豎。腕平就是手腕跟桌面平貼。掌豎就是手掌豎起來(lái)，筆桿要保持垂直。寫(xiě)字時(shí)筆劃是做橫向、豎向或斜向運(yùn)動(dòng)，手肘不能動(dòng)，只能靠手肘肌肉的伸縮，以及手腕韌帶的拉伸與收縮來(lái)調(diào)節(jié)，來(lái)完成筆畫(huà)的空間移動(dòng)。雖然難度很大，但通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，可以拉長(zhǎng)自己手腕的韌帶，力量性會(huì)變強(qiáng)，靈活性得到提升。

通過(guò)這段時(shí)間對(duì)枕腕的練習(xí)，雖然在早期遇到了一定的困難和不適，但通過(guò)自己的克服和調(diào)整，已漸漸適應(yīng)了這種書(shū)寫(xiě)方式。能明顯感覺(jué)到自己的力量、柔韌、靈活度均有不同幅度的提高，為以后的懸腕、懸肘的訓(xùn)練打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第五單元【點(diǎn)法一】測(cè)評(píng)

1、談?wù)勀銈€(gè)人對(duì)中鋒的理解與運(yùn)用

中鋒是說(shuō)筆頭端在筆畫(huà)線運(yùn)行中所處的位置。中鋒亦稱正鋒，即筆桿垂直，筆鋒中行，其線條兩邊齊平，圓潤(rùn)飽滿，有立體感。最早提出中鋒這個(gè)概念的是漢代書(shū)法家蔡邕。他在《九勢(shì)》中提出，“藏頭，圓筆屬低，令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行”筆心實(shí)際上就是筆尖，經(jīng)常在筆劃中間行駛。用筆時(shí)，中鋒是占主導(dǎo)地位，但不能筆筆中鋒。因此就有了側(cè)鋒，在永字八法中提出點(diǎn)為側(cè)，在一筆之中，側(cè)鋒和中鋒是互為結(jié)合，側(cè)鋒在前，中鋒在后。中鋒要追求的就是“正、穩(wěn)、同”。側(cè)鋒要追求的是“險(xiǎn)、勢(shì)、變”。中鋒與側(cè)鋒相互轉(zhuǎn)換，融為一體，很好的把兩者相結(jié)合，才能展現(xiàn)最佳的藝術(shù)美感。從線條的審美看，中鋒具有三個(gè)特征，1、立體2、圓潤(rùn)3、含蓄。中鋒用筆不僅僅是一種技法的手段，更重要的是一種文化價(jià)值取向，體現(xiàn)出對(duì)文化的傳承。

2、談?wù)勀銈€(gè)人對(duì)藏鋒和回鋒的理解運(yùn)用。

一、藏鋒：無(wú)論是起筆還是收筆，只要有隱藏筆鋒的行為，都稱為藏鋒。藏鋒就是要將筆鋒收納在筆跡的中間，而不是外露在筆畫(huà)的邊緣。這是中國(guó)書(shū)法中非常重要的筆法之一。最早提出藏鋒概念的是漢代書(shū)法家蔡邕，蔡邕在《九勢(shì)》中提出“點(diǎn)畫(huà)出入之跡，欲左先右，至回左亦爾”。說(shuō)的就是起筆與收筆時(shí)的藏鋒，起筆若左行，則先向右，至左行到收筆時(shí)，又退向右，可謂逆出逆入，將鋒藏起，將力注入字中。如果不藏鋒，就無(wú)法寫(xiě)出渾圓飽滿的筆畫(huà)。筆毛的分布不是永遠(yuǎn)整齊的，特別是在運(yùn)筆一段距離之后。如果不用筆鋒在收筆時(shí)勾畫(huà)一下外輪廓，讓筆鋒再收回到筆畫(huà)的內(nèi)部，就會(huì)出現(xiàn)筆畫(huà)邊緣的瑕疵，出筆之處不夠圓滿。二、回鋒：回鋒亦是運(yùn)筆方法之一，出現(xiàn)在收筆階段。通過(guò)回鋒把筆鋒隱藏起來(lái)。也就是蔡邕在《九勢(shì)》中提出的藏頭護(hù)尾中的護(hù)尾，把筆鋒保護(hù)起來(lái)。凡點(diǎn)、橫、豎等筆畫(huà)都應(yīng)有去有回，回鋒的作用，是輔助點(diǎn)、畫(huà)更圓滿沉穩(wěn)，通常有人認(rèn)為視為如藏鋒一樣繁瑣而忽略，如此便會(huì)使點(diǎn)畫(huà)顯得不夠圓滿，所以回鋒對(duì)初學(xué)者而言，是極應(yīng)重視的筆法，一般回鋒筆法為求運(yùn)筆過(guò)程完美，特別注意回鋒不要太快或用力過(guò)重，應(yīng)注意平穩(wěn)為原則。

第六單元【點(diǎn)法二】測(cè)評(píng)

1、如何理解《筆陣圖》中的“善筆力者多骨，不善筆力者多肉”？

衛(wèi)鑠，別稱衛(wèi)夫人，是晉代著名書(shū)法家。師承鐘繇，是"書(shū)圣"王羲之的啟蒙老師。衛(wèi)夫人不但在書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐上有突出成就，而且在書(shū)法藝術(shù)理論方面也有重大建樹(shù)和比較全面深入的論述。她在《筆陣圖》中提出"善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者，謂之筋書(shū)。多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病。"是一種全新的審美觀點(diǎn)， "善筆力者多骨，就是說(shuō)寫(xiě)字的時(shí)候一定要有力量，沒(méi)有力量是不行的，有了筆力以后，骨才能展現(xiàn)出來(lái)。骨給我們體現(xiàn)力量的感覺(jué)。不善筆力者多肉，說(shuō)的是力量不夠的人寫(xiě)出來(lái)的筆劃是寬的，給人一種肉比較多的感覺(jué)，雖然比較寬，但沒(méi)有彈性，沒(méi)有勁道。這里面的“力、骨、筋、肉”，是一種非常有價(jià)值的觀點(diǎn)。這實(shí)質(zhì)上是衛(wèi)夫人畢生從事書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐所得，代表了她對(duì)書(shū)法藝術(shù)理論的認(rèn)識(shí)，為后代書(shū)法家指出了努力方向和途徑，也成為中國(guó)書(shū)法理論中的重要內(nèi)容和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)歷代書(shū)法理論和實(shí)踐的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大影響。

2、如何理解《筆陣圖》中的“”皆須盡一身之力而送之

《筆陣圖》是論述寫(xiě)字筆劃的著作，闡述執(zhí)筆、用筆的方法，《筆陣圖》中一個(gè)最為突出的觀點(diǎn)，就是講筆力。衛(wèi)夫人說(shuō)：“下筆點(diǎn)畫(huà)波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。這里面的“皆須盡一身之力而送之”是指將全身的力量送上去。全身之力在這里分為四個(gè)力，身體是第一力，手臂是第二力，腕力是第三力，手指是第四力。其中腕力是最重要的。四個(gè)力要在腕的帶動(dòng)下合為一個(gè)力，才是全身之力。力必須通過(guò)筆桿到筆尖，通過(guò)筆尖注入到紙面上，留下痕跡，這個(gè)力才是完整的。“送”在這里是指寫(xiě)字時(shí)，力通過(guò)手臂到手腕到手指到筆桿到筆尖，最后落在紙面上稱之為送。送沒(méi)送到是否送到位置上，怎樣實(shí)現(xiàn)送的目標(biāo)，衛(wèi)夫人提出了具體的方法。1、執(zhí)筆。執(zhí)筆的高低提出了明確的觀點(diǎn)。凡學(xué)書(shū)字，先學(xué)執(zhí)筆，若真書(shū)去筆頭二寸一分，若行草書(shū)去筆頭三寸一分執(zhí)之。主要的意思就是執(zhí)筆要有講究，不同書(shū)體應(yīng)采用不同的執(zhí)筆方法，楷書(shū)要低一點(diǎn)，行草要高一點(diǎn)。2、下筆點(diǎn)畫(huà)波撇屈曲，在寫(xiě)的時(shí)候不要過(guò)于平滑，要有力量感。

第七單元【提折法】測(cè)評(píng)

1、如何理解“筆者刀矟也”？
答：王羲之，字逸少，漢族，東晉時(shí)期著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱。王羲之代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。王羲之的書(shū)法理論是非常高深的，其中有一篇文章就是《題衛(wèi)夫人（筆陣圖）》后。這篇文章分為三段。它的第一段說(shuō)了兩個(gè)方面的意思，第一個(gè)意思是工具材料的基本特點(diǎn)。第二個(gè)方面他就提出了寫(xiě)字之前以及寫(xiě)字過(guò)程中的基本要求。第二段主要講草書(shū)的基本技法以及要求。第三段主要說(shuō)王羲之的個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
其中第一句“夫紙者陣也，筆者刀矟也”，說(shuō)的是書(shū)法用紙就像戰(zhàn)爭(zhēng)中的陣地，手中的筆就像戰(zhàn)士手中的刀槍。好的陣地和武器是我們打贏一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，而好的紙張和筆為我們寫(xiě)出好的字、好的作品提供必不可少的支撐。通過(guò)把書(shū)法當(dāng)做打仗，紙張和筆當(dāng)做陣地和武器的這種比喻來(lái)強(qiáng)調(diào)紙張和毛筆的重要性。對(duì)于不善書(shū)者，特別是我們現(xiàn)在在學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，好的紙張和筆尤為重要，只有用好的紙張和毛筆才能寫(xiě)出好的效果，在練習(xí)書(shū)法的過(guò)程中才能找到成就感，堅(jiān)定我們學(xué)習(xí)書(shū)法的信心。
2、如何理解“本領(lǐng)者副將也”？
“本領(lǐng)者副將也”是王羲之在《題衛(wèi)夫人（筆陣圖）》中的一段話。這里的本領(lǐng)指的就是技法、技能和書(shū)寫(xiě)能力。技法、技能是構(gòu)成書(shū)寫(xiě)能力的基礎(chǔ)，但是書(shū)寫(xiě)能力和技法、技能是兩碼事，兩者之間存在差異。技法、技能有三個(gè)重要點(diǎn)，一是對(duì)線條的能力。二是對(duì)造型的能力。三是對(duì)布局的能力。線條字書(shū)法中就是筆劃、筆法的意識(shí)，起行收的轉(zhuǎn)換是寫(xiě)好筆劃的基礎(chǔ)。造型就是結(jié)構(gòu)能力，每個(gè)字都有它不同的造型。布局就是把單字組合在一起，是一種綜合的結(jié)構(gòu)能力。
書(shū)寫(xiě)能力的形成離不開(kāi)自己基本功的練習(xí)，而這里的基本功指是由眼力、氣力、筆力組成的。眼力是觀察能力。氣力是呼吸控制能力。筆力是呈現(xiàn)力量的一種能力。
“本領(lǐng)者副將也”說(shuō)的就是本領(lǐng)只是副將，本領(lǐng)是為作品效果服務(wù)的。本領(lǐng)只有在心意的指揮下才能發(fā)揮作用。我們?cè)趯?shí)際的學(xué)習(xí)書(shū)法過(guò)程中，不僅要努力提高自己的“本領(lǐng)”，還要更多的關(guān)注個(gè)人的修養(yǎng)、品德的提高和文化底蘊(yùn)的積累，只有通過(guò)自己不斷的努力才能在書(shū)法學(xué)習(xí)中走的更遠(yuǎn)。
3.如何理解“粗不為重，細(xì)不為輕”？
王僧虔，瑯邪臨沂(今山東臨沂)人，南北朝時(shí)期劉宋、南齊官員 、著名的書(shū)法家和書(shū)法理論家，其品評(píng)書(shū)家的方法，為后世所推重并繼承，其中《筆意贊》是王僧虔的一部書(shū)論作品。
“粗不為重，細(xì)不為輕”在筆意贊中的意思是粗的筆畫(huà)不是將筆毫重壓在紙上，而是下按先提，細(xì)的筆畫(huà)不是筆毫輕飄而過(guò)，而是有提又有按。書(shū)法學(xué)習(xí)就是要解決矛盾的兩個(gè)方面。實(shí)際上，寫(xiě)的很粗的這個(gè)筆劃，在寫(xiě)的過(guò)程中主要靠按來(lái)完成，要鋪毫鋪開(kāi)才能寫(xiě)粗。但在按的過(guò)程中有所節(jié)制，要有提的意識(shí)。不能一味的按，一味的按就會(huì)按死這個(gè)筆劃，這個(gè)筆劃的彈性就呈現(xiàn)不出來(lái)。細(xì)的筆劃總體來(lái)說(shuō)是由筆尖來(lái)完成。向上提的意識(shí)比較強(qiáng)，一定要中鋒用筆，如果是側(cè)鋒用筆就會(huì)使筆劃沒(méi)有立體感，顯得很單薄。還有就是提的時(shí)候沒(méi)有按的意識(shí)就會(huì)出現(xiàn)入紙的力量不夠同樣也是顯得單薄。所以這兩句話說(shuō)的就是提與按的關(guān)系，以及提與按的轉(zhuǎn)換。

第八單元【鉤法一】測(cè)評(píng)

1.如何理解“若非通人志士，學(xué)無(wú)及之”？
答：夫書(shū)者，玄妙之伎也，若非通人志士，學(xué)無(wú)及之。這句話出于王羲之的書(shū)論，大體的意思是：書(shū)法，是種深?yuàn)W微妙的技藝，如果不是學(xué)識(shí)淵博通達(dá)且有大志之人，是學(xué)不到手的。這里的通人志士說(shuō)的就是學(xué)識(shí)淵博貫通古今，有高尚志向和節(jié)操的人。通過(guò)這段話，可以看出王羲之認(rèn)為練好書(shū)法是一件很困難的事情，對(duì)想要學(xué)好書(shū)法的人要求非常高。它的困難主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面。首先，書(shū)法學(xué)習(xí)是長(zhǎng)時(shí)間學(xué)習(xí)的過(guò)程，它的技巧性很強(qiáng)，不是在一個(gè)短時(shí)間內(nèi)就能掌握的，見(jiàn)效比較慢。所以我們要系統(tǒng)、規(guī)范的學(xué)習(xí)。只有系統(tǒng)、規(guī)范的學(xué)習(xí)才能讓我們少走彎路，多出成績(jī)。其次，綜合素質(zhì)要求高。學(xué)習(xí)書(shū)法不光有技巧的問(wèn)題，不是光學(xué)好技巧就有技能的，要想擁有良好的技能，必須在個(gè)人修養(yǎng)、文化、審美、技巧都達(dá)到一定的水平和高度才行。最后，傳統(tǒng)的書(shū)法學(xué)習(xí)，主要是師承關(guān)系和自學(xué)，局限性很大。是不存在系統(tǒng)和體系的，更談不上科學(xué)、規(guī)范的教學(xué)。而我們現(xiàn)在通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)授課，學(xué)員可以無(wú)時(shí)無(wú)刻、隨時(shí)隨地的反復(fù)觀看研磨老師的授課，這是在古代書(shū)法學(xué)習(xí)的人無(wú)可比擬的。

2.如何理解“十藏五出”？
王羲之在《書(shū)論》中說(shuō)：“每書(shū)欲十遲五急，十曲五直，十藏五出，十起五伏，方可謂書(shū)?！币馑际钦f(shuō)的每逢作書(shū)要多遲少急，多曲少直，多藏少出，多起少伏，這才是書(shū)法。這里的“遲急”、“曲直”、“藏出”、“起伏”說(shuō)的都是在用筆過(guò)程中行筆的變化?！斑t急”是說(shuō)行筆速度節(jié)奏的變化；“曲直”是說(shuō)行筆運(yùn)動(dòng)軌跡的變化；“藏出”是說(shuō)起筆、收筆的變化；“起伏”是說(shuō)行筆過(guò)程中提、按的變化。這些都是用筆的要點(diǎn)，而且不同的行筆方法可以得到不同的藝術(shù)效果。
“十藏五出”里的藏就是藏鋒，出就是露鋒。為什么要藏鋒多，露鋒少，這是由我們傳統(tǒng)的文化，審美、價(jià)值觀決定的。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)含蓄的偏愛(ài)，造成了中國(guó)人喜歡含蓄的線條。從書(shū)法審美的角度上說(shuō)，藏與露組合在一起，藏是要達(dá)到一種含蓄、穩(wěn)重、成熟的效果，露是達(dá)到一種顯露、外露的效果，所以，我們要將這兩種相互對(duì)立的元素組成一個(gè)和諧的矛盾統(tǒng)一體，使其書(shū)法線條豐富多彩，變化無(wú)窮。

3.如何理解“用筆著墨，下過(guò)三分，不得深浸，毛弱無(wú)力”？
王羲之，字逸少，東晉時(shí)期著名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體，風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀。其代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。
王羲之在《書(shū)論》中說(shuō)：“仍須用筆著墨，不過(guò)三分，不得深浸，毛弱無(wú)力”。意思是說(shuō)，用毛筆沾墨，不要全部都沾下去，超過(guò)十分之三，毛筆就會(huì)軟弱、沒(méi)有力量。通常我們書(shū)寫(xiě)前要用清水潤(rùn)筆，在把水刮掉，然后要深深沾一下墨汁，讓毛筆全面吸墨以儲(chǔ)備足夠的墨汁，然后把多余的墨汁刮掉。為什么第一次沾墨以后，就不能深沾墨了，要下過(guò)三分。因?yàn)殚L(zhǎng)期書(shū)寫(xiě)，形成了一種習(xí)慣，自己進(jìn)入書(shū)寫(xiě)狀態(tài)以后，在去深沾墨，就會(huì)失去筆勢(shì)，所以沾墨是個(gè)快速的動(dòng)作，為得是馬上接著寫(xiě)。因此，為了保持筆勢(shì)的連貫性，必須快速沾墨，快速書(shū)寫(xiě)。如果還是深沾墨的話，你不把多余的墨汁處理掉，毛筆的墨汁含量太大，造成毛筆負(fù)擔(dān)過(guò)重，毛筆就會(huì)變軟，從而失去彈性，這就是王羲之說(shuō)的筆弱就沒(méi)有力量。因此，我們?cè)跁?shū)寫(xiě)過(guò)程中是淺沾墨，不要深沾墨。

第九單元【鉤法二】測(cè)評(píng)

1、如何理解“平”與“直”？

梁武帝蕭衍(464年-549年)，字叔達(dá)，生于建康(今南京)，籍貫?zāi)咸m陵郡武進(jìn)縣東城里(今江蘇省丹陽(yáng)市訪仙鎮(zhèn))，南北朝時(shí)期梁朝政權(quán)的建立者。蕭衍在書(shū)法上有很深的造詣，留下了《觀鐘繇書(shū)法十二意》、《草書(shū)狀》、《答陶隱居論書(shū)》、《古今書(shū)人優(yōu)劣評(píng)》，四部書(shū)法理論著作，都是歷代書(shū)法理論典籍中的精品。
蕭衍在書(shū)法有兩大貢獻(xiàn)，1、把以肥瘦作為評(píng)判書(shū)法的標(biāo)準(zhǔn)改為以神韻來(lái)評(píng)價(jià)書(shū)法。2、推崇了王羲之，改變了王獻(xiàn)之的書(shū)法地位。《觀鐘繇書(shū)法十二意》說(shuō)的就是看鐘繇的書(shū)法作品，揣摩、體會(huì)鐘繇用筆的方法的意味、技巧、奧妙、精髓。平、謂橫也。直、謂縱也。這里的平就是要求，橫就是對(duì)象。寫(xiě)橫劃的時(shí)候一定要平，寫(xiě)縱向筆劃的時(shí)候一定要直。平就是水平、平衡，在深入一點(diǎn)就是平穩(wěn)。直就是筆直、垂直，在延伸一點(diǎn)就是正直，有人格的像征意義。平就是對(duì)橫向筆劃的要求，直就是對(duì)縱向筆劃的要求。我們現(xiàn)在對(duì)筆劃的要求就是橫平豎直。這個(gè)橫平豎直就是蕭衍提出的，它是我們國(guó)家漢字審美最重要的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

2、如何理解“每秉筆必圓正，氣力縱橫重輕”？

“每秉筆必圓正，氣力縱橫重輕”出至歐陽(yáng)詢的《傳授訣》。每秉筆必圓正中的秉筆就是執(zhí)筆，必圓正表面上看是書(shū)寫(xiě)者的用筆必須是垂直的，但是這里的圓指的是書(shū)寫(xiě)者的情緒、心態(tài)、氣息要飽滿。正是端正，要把好的狀態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。更多的是指書(shū)寫(xiě)者本人整體的一種好的狀態(tài)。每秉筆必圓正就是你書(shū)寫(xiě)前先要把狀態(tài)調(diào)整好，達(dá)到圓正的這種狀態(tài)。氣力縱橫重輕的氣力在書(shū)法中的氣是指呼吸、氣息。力是力量、筆力。這里的氣力還有用氣、用力的意思。用氣就是要管好自己的呼吸。用力就是控制力量的大小。力既有力量、筆力的意思，更多的是傾向于用力。所以這里的氣力就是控制自己的呼吸，控制自己的用力?？v橫的縱是豎向的筆劃，橫是橫向的筆劃。在這里它不僅是橫向和縱向的筆劃，更是一種范指，范指所有的筆劃。氣力縱橫重輕就是在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，應(yīng)該通過(guò)呼吸與力量的控制來(lái)完成它的輕重變化。

3、如何理解“短長(zhǎng)合度，粗細(xì)折中”？

歐陽(yáng)詢(557年一641年)，字信本，漢族，唐朝潭州臨湘(今湖南長(zhǎng)沙)人，唐朝著名書(shū)法家，官員，楷書(shū)四大家之一。歐陽(yáng)詢不僅是一代書(shū)法大家，而且是一位書(shū)法理論家，他在長(zhǎng)期的書(shū)法實(shí)踐中總結(jié)出練書(shū)習(xí)字的八法，歐陽(yáng)詢所撰《傳授訣》、《用筆論》、《八訣》、《三十六法》等都是他自己學(xué)書(shū)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，比較具體地總結(jié)了書(shū)法用筆、結(jié)體、章法等書(shū)法形式技巧和美學(xué)要求，是中國(guó)書(shū)法理論的珍貴遺產(chǎn)。“短長(zhǎng)合度，粗細(xì)折中”這句話出至歐陽(yáng)詢的《傳授訣》。短長(zhǎng)合度里的度是指質(zhì)或量的限度、幅度、數(shù)量界限、計(jì)量單位。短長(zhǎng)合度就是指書(shū)寫(xiě)時(shí)筆劃的長(zhǎng)短、尺寸關(guān)系要合適。粗細(xì)折中里的粗細(xì)是筆劃變化的一種形式。折中就是協(xié)調(diào)不同的意見(jiàn)。粗細(xì)折中就是說(shuō)無(wú)論是寫(xiě)粗的筆劃或?qū)懗杉?xì)的筆劃組合在一起要很協(xié)調(diào)。