不見(jiàn)一法存無(wú)見(jiàn)

傳燈錄里面有如下記載，真的是如六祖所說(shuō)：“不見(jiàn)一法存無(wú)見(jiàn)，大似浮云遮日面，不知一法守空知，還如太虛生閃電。此之知見(jiàn)弊然生，錯(cuò)認(rèn)何曾解方便，汝當(dāng)一念自知非，自己靈光常顯現(xiàn)?！?/span>

花嚴(yán)院僧繼宗。問(wèn)云居智禪師。見(jiàn)性成佛。其義云何。師曰。清凈之性。本來(lái)湛然。無(wú)有動(dòng)搖。不屬有無(wú)凈穢長(zhǎng)短取舍。體自翛然。如是明見(jiàn)。乃名見(jiàn)性。性即佛。佛即性。故云見(jiàn)性成佛。僧曰。性既清凈。不屬有無(wú)。因何有見(jiàn)。師曰。見(jiàn)無(wú)所見(jiàn)。僧曰。無(wú)所見(jiàn)。因何更有見(jiàn)。師曰。見(jiàn)處亦無(wú)。僧曰。如是見(jiàn)時(shí)。是誰(shuí)之見(jiàn)。師曰。無(wú)有能見(jiàn)者。僧曰。究竟其理如何。師曰。汝知否。妄計(jì)為有。即有能所。乃得名迷。隨見(jiàn)生解。便墮生死。明見(jiàn)之人。即不然。終日見(jiàn)。未嘗見(jiàn)。求見(jiàn)處。體性不可得。能所俱絕。名為見(jiàn)性。僧曰。至理如何。師曰。我以要言之。清凈性中。無(wú)有凡圣。亦無(wú)了人不了人。二俱假名。若云我能了彼不能了。即是大病。見(jiàn)有凈穢凡圣。亦是大病。作無(wú)凡圣解。又屬撥無(wú)因果。見(jiàn)有清凈性可棲止。亦大病。作不棲止解。亦大病。然清凈性中。雖無(wú)動(dòng)搖。俱不壞方便應(yīng)用。及興慈運(yùn)悲。如是興運(yùn)之處。即全清凈之性?？芍^見(jiàn)性成佛矣。繼宗踴躍。禮謝而退?！?/span>