整篇文章對(duì)以西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院院長(zhǎng)、前秦始皇帝陵考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)段清波老師的“秦帝國(guó)文化、科技西來(lái)說(shuō)”做了整體性的回應(yīng)。

按照咱們觀網(wǎng)讀者戲謔的說(shuō)法，段清波老師屬于“找爹黨”，給中華文化的源頭找個(gè)西方的爹。但學(xué)術(shù)畢竟是學(xué)術(shù)，理性中立客觀不帶情緒地進(jìn)行一場(chǎng)思想碰撞也是科研的內(nèi)在要求。

段老師的觀點(diǎn)在陳博士的反駁文中已經(jīng)體現(xiàn)的很具體了。說(shuō)實(shí)話，筆者對(duì)學(xué)界尤其是考古學(xué)界的“西來(lái)說(shuō)”已經(jīng)見(jiàn)怪不怪了，之前在風(fēng)聞社區(qū)中也搬運(yùn)過(guò)這方面的理論。

平心而論，段老師比其他的持“西來(lái)說(shuō)”的學(xué)者還要前進(jìn)一步。其他學(xué)者大部分還只是認(rèn)為秦帝國(guó)某些技術(shù)、器物方面極有可能受到希臘化和中東波斯方面影響，但段老師可是走的“二重西來(lái)說(shuō)”的路子，是比較徹底的，即秦帝國(guó)不光是技術(shù)方面，連官制和嬴政的一系列改革如郡縣、編戶齊民、統(tǒng)一度量衡也受到了希臘化波斯的影響。

有關(guān)這一點(diǎn)的回?fù)?，陳博士做了相?dāng)扎實(shí)的研究，這樣的一番表述是十分有力的：

“許多變革在西周時(shí)期便已肇端，并非無(wú)本之木。秦始皇與大流士政治革新的高度相似，最為根本的因素在于他們所面對(duì)的相同形勢(shì)?！?/p>

但是陳博士很可能受到篇幅的限制，沒(méi)有繼續(xù)展開(kāi)論述，以點(diǎn)帶面分析一下西周的變革，很快進(jìn)入到器物維度的來(lái)源診斷（這一部分是陳文的重點(diǎn)）。

本文斗膽闡舊文輔新義，回應(yīng)一下段老師“認(rèn)為秦始皇的治國(guó)理論、國(guó)家政體、管理措施等方面的認(rèn)識(shí)和理念，或許受到波斯帝國(guó)的深度影響，這一結(jié)果當(dāng)與亞歷山大大帝（Alexander the Great，前340—前323在位）東征有關(guān)。”（段清波2015年在《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》上連發(fā)了三篇系列文章，集中闡釋了秦帝國(guó)如何在文化、科技和一系列改革中受到“西方”的影響）。

在進(jìn)入主題之前，首先筆者先跑個(gè)題，分析一下段清波老師的核心論據(jù)之一的“遇大人”的來(lái)源——《漢書·五行志》，是不是可以當(dāng)一個(gè)堅(jiān)實(shí)可靠的史料來(lái)源。

《漢書》中的“志”共分十篇，是專記典章制度的興廢治革。由于《漢書》已用“書”為大題，為免混淆，故改“書”為“志”。

《漢書》十“志”，是在《史記》八“書”的基礎(chǔ)上加以發(fā)展而成的：并《史記》的“禮書”、“樂(lè)書”為“禮樂(lè)志”，“律書”、“歷書”為“律歷志”；改“天官書”為“天文志”，“封禪書”為“郊祀志”，“河渠書”為“溝洫志”，“平準(zhǔn)書”為“食貨志”。又新增刑法、五行、藝文、地理四志。

班固老師還是很牛逼的，雖然抄襲了司馬遷的一部分《史記》，但他的原創(chuàng)性的四個(gè)志在史學(xué)史上有著劃時(shí)代的意義，成為了后世官修史學(xué)的范本。

這個(gè)《五行志》到底說(shuō)的是什么呢？它和《天文志》有一部分是比較重合的，講了不少的天災(zāi)和各種自然災(zāi)害，如地震、冰雹、日食啥的。

但《五行志》顧名思義是講五行之運(yùn)行的，金木水火土各安其位才能說(shuō)明政通人和，如果出現(xiàn)了紊亂，比如火不能炎上而水不能就下，意味著災(zāi)異的到來(lái)和皇帝的過(guò)失。很顯然，只有配合著東漢盛行的“讖緯”說(shuō)以及經(jīng)學(xué)神學(xué)化的思潮，《五行志》才有根本上的意義。與其說(shuō)《五行志》羅列的一是一組或者一個(gè)序列的史實(shí)，不如說(shuō)是一種神學(xué)化的寓言。

在《五行志》中，我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的文本：隔壁趙狗剩家的老母雞今天一早起來(lái)變成了公雞，開(kāi)始打鳴了；李二嫂的女兒王三丫家的公狗居然操了張木匠家的母豬。

雌雞化為雄，毛衣變化而不鳴；

狗與彘交。悖亂之氣，近犬豕之禍也。

另外還有誰(shuí)家的狗頭上長(zhǎng)出了兩個(gè)角，某家的喵張嘴開(kāi)始說(shuō)人話等等，種種奇哉怪哉的事情，預(yù)示著要出大事。

所以說(shuō)，以這個(gè)為背景來(lái)看，班固所說(shuō)的秦始皇“遇大人”難道真的算一條硬核的史實(shí)嗎？

段老師或許還應(yīng)該回答這樣一個(gè)問(wèn)題，如果臨洮遇大人這件事如此之重要，為啥司馬遷的《史記》沒(méi)有呢？《史記》沒(méi)有而《漢書》有，班固從又是從哪里看到的呢？

接下來(lái)，我們現(xiàn)在進(jìn)入三家分晉這個(gè)正題。

三家分晉這個(gè)事是春秋時(shí)期超重量級(jí)的事件，分出來(lái)的韓趙魏和其他強(qiáng)國(guó)就是后來(lái)的戰(zhàn)國(guó)七雄，史學(xué)家們對(duì)這個(gè)事已經(jīng)著墨甚多。本文也限于篇幅，考察一下三家分晉與秦國(guó)變革的共性，看看哪一些時(shí)代變革的印記是有一定普遍性的，而非突發(fā)性的，更非西方傳入的。

從分封到郡縣，這樣一個(gè)大的變革，從整體的政治架構(gòu)模式上處理的是一種血緣和親族的范式轉(zhuǎn)換。

簡(jiǎn)單講一句話，郡縣意味著對(duì)族群血緣紐帶的一種“反動(dòng)”。

春秋時(shí)代晉國(guó)歷史的最驚心動(dòng)魄的一頁(yè)，也是圍繞如何處理大夫與大夫家臣、公族遠(yuǎn)親的關(guān)系而展開(kāi)的。

公元前754年，晉昭侯風(fēng)了他爸的同母異父的弟弟成師守曲沃，也就是曲沃桓叔。

桓叔代表了一只公族勢(shì)力，在他的治理下曲沃公族發(fā)展得很好，而且曲沃成了和晉都翼相拮抗的第二個(gè)經(jīng)濟(jì)政治的中心地區(qū)，打個(gè)比方，就好比唐朝的長(zhǎng)安和洛陽(yáng)一樣。

但這一支的公族還只是小宗，最后居然發(fā)展到殺五君而廢一君的地步，到了公元前678年滅掉了晉公室，周天子也很無(wú)奈，讓虢公命令曲沃伯以一軍為晉侯，小宗代替了大宗，一個(gè)新時(shí)代到來(lái)了。

這種小宗代大宗的不合禮法的舉動(dòng)居然得到了周天子的認(rèn)可，而且周桓王和其聯(lián)手伐晉王，是很能說(shuō)明問(wèn)題的。但大小宗的問(wèn)題還只是公族內(nèi)部之間的撕逼，到了晉獻(xiàn)公時(shí)代，形勢(shì)變化得很快。

晉獻(xiàn)公的爹就是曲沃武公，出身于小宗公族的他為了防止其他公族拷貝他祖上的這個(gè)大逆不道的做法，嚴(yán)酷鎮(zhèn)壓其他公族，“盡殺群公子”。而且剪滅了近支公族，形成了一個(gè)“國(guó)無(wú)公族”的尷尬局面。

這里可以拿后來(lái)的魏文帝曹丕做一個(gè)例子，他當(dāng)年在奪嫡的時(shí)候險(xiǎn)勝，所以上臺(tái)之后為了皇位猛搞他們的兄弟姐妹，弄到最后整個(gè)曹氏家族都很衰微，為司馬氏的篡位提供了很大的活動(dòng)空間，這也是史學(xué)家的共識(shí)。

晉獻(xiàn)公就是個(gè)山西版的曹丕，為了防止其他公族做強(qiáng)，不如直接干掉他們。公族沒(méi)了，那么留下的權(quán)力真空就只能讓給異姓了。異姓包括異姓異氏和同姓同氏。

姓和氏在那個(gè)年代分的是很清楚的，和秦末和漢代的姓氏合流不一樣（連司馬遷都搞混過(guò)很多次）。姓代表血緣，氏代表封地，一個(gè)縱向，一個(gè)橫向，簡(jiǎn)單說(shuō)就是這樣。

打開(kāi)地圖看一下就知道，晉國(guó)的地理位置不是很好，四戰(zhàn)之地，西邊有秦，北面有夷狄，南邊有楚，個(gè)個(gè)都是不好惹的主。

戰(zhàn)爭(zhēng)的烈度和強(qiáng)度不斷增加，晉文公回國(guó)后這一點(diǎn)表現(xiàn)得很明顯。

從晉文公的一系列改革就知道，段老師的秦國(guó)兵制西來(lái)說(shuō)實(shí)在是太不靠譜，因為很多秦國(guó)軍事制度的革新和晉國(guó)有很多相似之處，在春秋時(shí)代可以說(shuō)是普天之法，如：

改革國(guó)君和其子弟統(tǒng)帥軍隊(duì)，以大蒐形式選拔將帥；六卿開(kāi)始出現(xiàn)，并掌握軍政大權(quán)，這是為郡縣制鋪了路。

非公族人物如狐毛、狐偃、先軫等同姓異氏、異姓異氏開(kāi)始掌握軍政大權(quán)。晉襄公七年，雖然舍二軍，以復(fù)三軍之制，但到晉景公十二年（公元前588）又恢復(fù)了六軍建置，由六卿發(fā)展為十二卿。晉悼公十四年（559）以后，又恢復(fù)了三軍建置，直到春秋末年。

伴隨著軍制的頻繁變更，統(tǒng)率軍隊(duì)的卿大夫也隨之增減。但因晉無(wú)公族，故不得不倚重異姓異氏的勢(shì)力。我們通過(guò)對(duì)晉國(guó)軍制變化過(guò)程考察發(fā)現(xiàn)，晉軍將佐之位基本上被幾大宗族所占據(jù)：邵氏：7人；

狐氏：3人；

欒氏：6人；

先氏：4人；

茍(中行)氏：8人；

胥氏：4人；

趙氏：8人；

士(范)氏：5人；

韓氏：3人；

魏氏：4人；

其中無(wú)一是近支公族，異姓異氏和同姓異氏的非公族占到一半以上。

郡縣制的推行為異姓異氏的崛起奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。晉國(guó)統(tǒng)治者把原有的采邑和新辟的邊地收歸公室直接統(tǒng)治，委派卿大夫代替國(guó)君去具體管理，推行郡縣制度。但是，由于國(guó)君對(duì)縣的控制松散，卿大夫又趁機(jī)私蓄力量，致使有的縣逐漸脫離晉公室的控制而變成世襲的采邑?？たh制的推行，對(duì)卿大夫的勢(shì)力非但沒(méi)有加以控制，反而使他們得以合法獨(dú)立地發(fā)展。

他們一方面爭(zhēng)田奪地，擴(kuò)大土地面積，一方面改變百步為畝的舊制。范、中行氏以一百六十步為畝；知氏以一百八十步為畝；韓、魏以二百步為畝；趙氏則以二百四十步為畝卿大夫的采邑經(jīng)濟(jì)得以繁榮，從而為他們的政治軍事發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件。他們有土地、有城池、有民人、有軍隊(duì)，可以在自己的領(lǐng)地自由支配經(jīng)濟(jì)、委派官吏，事實(shí)上他們已成為一個(gè)獨(dú)立王國(guó)。

晉國(guó)的軍政合一，使卿大夫集政權(quán)、軍權(quán)于一身，出則統(tǒng)兵，入則秉政。隨著私家勢(shì)力的發(fā)展壯大，強(qiáng)宗大族企圖控制國(guó)君和宗族的欲望與日俱增。他們矯君命，廢國(guó)君，十足地表明權(quán)力下移，“政自大夫出”。

結(jié)語(yǔ)

我們或許還能還能從田氏代齊中看到在三家分晉的前夜相似的地方。封建制隨著公族勢(shì)力的萎縮和血緣政治的逐漸走弱變得極為松動(dòng)，相比“郡縣制”和軍事制度的變革受西來(lái)說(shuō)，很顯然周秦天下一大變的歷史大環(huán)境在分封——郡縣的兩端中做出了一個(gè)必然選擇。