 文 / 國粹君
團(tuán)聚有多歡喜，離別就有多斷腸。牽牛、織女正是人間別離男女的化身，對他們不幸遭遇的嘆恨，正是對人間離愁別情的嘆恨。 《行香子(七夕)》宋·李清照 草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。 《鵲橋仙·七夕》宋·朱淑真 巧云妝晚，西風(fēng)罷暑，小雨翻空月墜。 牽?？椗畮捉?jīng)秋，尚多少、離腸恨淚。 何如暮暮與朝朝，更改卻、年年歲歲。 《七夕》 明·德容 織女牽牛送夕陽，臨看不覺鵲橋長。 最傷今夜離愁曲，遙對天涯愈斷腸。 《浣溪沙七夕》清·何慧生 簾卷西風(fēng)月似鉤。數(shù)聲征雁度妝樓。身如弱柳豈禁愁。 幾片輕云猶帶雨，半庭黃葉乍驚秋。畫屏閑倚望牽牛。 穿針乞巧，是古代七夕的重要活動之一，也是婦女集體性的活動，由此延伸出訪閨中密友、祭拜織女、切磋女紅、乞巧祈福等，成就了七夕前后女子們呼朋喚友，盡情歡聚的美好時(shí)光。 《答唐娘七夕所穿針》南朝·劉令嫻 倡人效漢女，靚妝臨月華。連針學(xué)并蒂，縈縷作開花。 孀閨絕綺羅，攬贈自傷嗟。雖言未相識，聞道出良家。 曾?；艟T，經(jīng)過柳惠車。無由一共語，暫看日升霞。  七夕很大一部分的祈愿是，女子將自己的命運(yùn)寄托在虛無縹緲的星辰傳說上。而偏偏有一些女子將這些視作無物，大膽袒露自己的正當(dāng)欲望，將女子的命運(yùn)牢牢抓在了自己手里。 《迎李近仁員外》唐·魚玄機(jī) 今日喜時(shí)聞喜鵲，昨宵燈下拜燈花。 焚香出戶迎潘岳，不羨牽?？椗?。 七月初七之所以稱為乞巧，是因?yàn)槊耖g傳說這天牛郎織女會天河，女兒家們就在晚上以瓜果朝天拜，向女神（織女）乞取智巧。到了明清，則代表了女性的一種覺醒。 《七夕》清·陳煒卿 梧桐金井露秋華，瓜果聊因節(jié)物酬。 卻語中庭小兒女，人間何事可干求？ 牛郎織女的愛情本就帶有濃濃的悲劇意味，因此對于古代女性而言，七夕在很多時(shí)候并不代表著節(jié)慶的歡樂，反而容易襯托出現(xiàn)實(shí)中閨閣女子的凄清孤寂，她們甚至對愛情產(chǎn)生失望和懷疑：連牛女的山盟海誓到如今都成了倦怠，何況是自己？ 《鵲橋仙》宋·嚴(yán)蕊 碧梧初出，桂花才吐，池上水花微謝。 穿針人在合歡樓，正月露、玉盤高瀉。 蛛忙鵲懶，耕慵織倦，空做古今佳話。 人間剛道隔年期，指天上、方才隔夜。 由秦至漢的四百年間，人們昂首遙望銀河兩岸的牛、女二星，感嘆一對愛人永遠(yuǎn)的分離，不禁傷悲，為之舞詠。宋代以后，七夕節(jié)已經(jīng)成了女子們乞求神靈護(hù)佑的“女兒節(jié)”。 然而在詩人看來，牛郎和織女一年只有一夕能夠相見，彼此訴說離情別意都來不及，哪里還有工夫給人間送巧呢？ 《七夕》清·徐映玉 銀漢橫斜玉漏催，穿針瓜果饤妝臺。 一宵要話經(jīng)年別，那有工夫送巧來。  可以看出，從唐宋到明清 女詩人書寫七夕的筆觸 在癡情和浪漫之外 漸漸多了幾分自由和覺醒的意味 對所謂的“女德”和命運(yùn)之間的關(guān)系 她們也開始予以反思 的確，幸福不是祈求來的 歸根結(jié)底要靠自己來爭取 最浪漫的七夕夜 愿你的萬千心事能有人懂 更愿你能擁有真正的幸福 七夕快樂！ 版權(quán)聲明：【我們尊重原創(chuàng)。文字美圖素材，版權(quán)屬于原作者。部分文章推送時(shí)因種種原因未能與原作者聯(lián)系上，若涉及版權(quán)問題，敬請?jiān)髡呗?lián)系我們，立即處理?！?/span> |
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