導(dǎo)讀何為“經(jīng)方”，經(jīng)方就是絕對處方，經(jīng)方在漢代以前就已經(jīng)存在，在我國已經(jīng)流傳千年，只是在張仲景之前沒有正式的辨證依據(jù)，張仲景則是經(jīng)方的一個發(fā)揚者。其所創(chuàng)“傷寒論”更是為后學(xué)者點亮了一盞之路明燈！

   說到《傷寒論》，其最大價值，就在于它是闡述復(fù)雜性辨證論治最好的一部醫(yī)書，推出了廣為人知的“六經(jīng)辨證”。

    《傷寒論》的精髓，就在于它是闡述復(fù)雜性辨證論治最好的一部醫(yī)書。可以說到目前為止，中醫(yī)浩如煙海的著作和連續(xù)數(shù)版的教材，尚未有一部在闡述復(fù)雜性辨證論治思維方面超越《傷寒論》。

   《傷寒論》對中醫(yī)學(xué)巨大貢獻的一部分是什么呢？

    應(yīng)該是“六經(jīng)辨證”

  《傷寒論》中六經(jīng)病與六經(jīng)病之間是動態(tài)變化的，膚表病與六經(jīng)病之間是動態(tài)變化的，六經(jīng)病中的每一經(jīng)病之間也是動態(tài)變化的。

    動態(tài)變化的病因多是“若汗若吐若下”，動態(tài)變化的時間有“一二日”的，有“二三日”的，也有“三四日”的。至于動態(tài)變化的病脈證治則更是豐富多彩的，動態(tài)變化的辨證思維則更是活潑的。

    最為寶貴的是，張仲景在講完六經(jīng)病后，又專門寫下“辨陰陽易差后勞復(fù)病脈證并治”篇，就治療思想而言，此篇的意義不亞于六經(jīng)病篇。就辨證的恒動觀而言，內(nèi)容更為生動活潑?！安詈蟆钡摹皠趶?fù)”，本身就提示六經(jīng)病即使差后，機體的陰陽氣血仍然處于不斷的變化之中，“差后”不是疾病辨證論治的終結(jié)，而是六經(jīng)病暫時緩解的一個階段，或者說一個動態(tài)的過程。為醫(yī)者應(yīng)該以動態(tài)的辨證思維看待“差后”問題，采取相應(yīng)措施，防止疾病復(fù)發(fā)。

    《傷寒論》到底講什么？一個字就可以概括——“漁”。復(fù)雜性辨證論治思維就是“漁”。正所謂“授人以魚不如授人以漁”。

——漫漫中醫(yī)求學(xué)路的俊舟

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