慈愛(ài)是生命的本質(zhì)，它是生命的根本因素；慈愛(ài)是一種存在，稱(chēng)之為「本體」。慈愛(ài)這個(gè)本體有一個(gè)面相，它是生命的「相」，人們通常將它稱(chēng)為「博愛(ài)」或「仁愛(ài)」，或是「慈悲」丶「憐憫」。生命的存在是本質(zhì)，也就是本體，無(wú)形無(wú)相。既然無(wú)形無(wú)相，又該如何形容它？

所以，慈愛(ài)是生命的一個(gè)「相」，這個(gè)相與它的作用有關(guān)。

「成長(zhǎng)」也是生命的一個(gè)「相」，生命是一種存在，但是生命不是死的，而是活的。既然是活的，就必須動(dòng)，那「動(dòng)」又是什麼？「動(dòng)」是一種「成長(zhǎng)」，是真理的存在狀態(tài)，生命就是真理，真理就是生命。它們只是不同的名詞，但其實(shí)都是一種本質(zhì)。

孩童到了六丶七歲，會(huì)開(kāi)始問(wèn)：「我為什麼活著？」丶「活著要做什麼？」孩子之所以會(huì)開(kāi)始好奇，代表了生命的覺(jué)醒。小朋友不是應(yīng)該問(wèn)：「哪個(gè)玩具好玩？」丶「有什麼游戲玩？」卻反而是問(wèn)：「為什麼要吃飯？」這是因?yàn)楹⒆娱_(kāi)始探索生命的本質(zhì)，探索「我是誰(shuí)」。

所以，生命的存在無(wú)形無(wú)狀，不可言說(shuō)。就本體來(lái)講，它卻有相，它會(huì)成長(zhǎng)丶它要奮斗，在奮斗的過(guò)程里可能會(huì)有破壞。例如：蛇會(huì)脫皮，脫皮就是在破壞，痛不痛苦？那叫痛快，它不苦。但是它掙扎出來(lái)的那一刻是非常重要的，這雖然是一種破壞，卻同時(shí)也是一種建設(shè)。所以，成長(zhǎng)有它的作用，這是必然的。

慈愛(ài)也是生命存在的一個(gè)「相」，有相就有用。要成長(zhǎng)就要吃丶就要?jiǎng)?。然而，從體起用，一定要有體，之後才能從體起用。我們常說(shuō)「擇法覺(jué)分」，佛教叫「七菩提分」。

擇法覺(jué)分在擇什麼？當(dāng)你修行丶訓(xùn)練，要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：我這樣修能不能「得體」？不能得體的話，只能得用的就是「外道」。所以在選擇法門(mén)的時(shí)候，要判斷這項(xiàng)法門(mén)能不能讓你獲得本體？唯有獲得本體才能真正解脫。

即使是世間法的煮飯燒菜也一樣，能不能抓到廚師的要領(lǐng)？抓到要領(lǐng)之後，什麼菜都可以做得出來(lái)，絕對(duì)好吃，因?yàn)椤傅皿w」，得到本體，就很快能夠操作，并且起用。廚師煮菜只是一個(gè)「相」，能做到讓人喜歡吃，就是「用」。倘若只為家人，為少數(shù)特定人做菜，范圍就很小丶作用就很小，但如果能夠面對(duì)廣大消費(fèi)者，一樣能做到很好吃，令每個(gè)人都喜歡吃，這就不簡(jiǎn)單了。

名廚與餐廳是如何做的？來(lái)客進(jìn)入餐廳後，先觀察是胖是瘦，是滿(mǎn)頭大汗還是很斯文地走進(jìn)來(lái)，接著向客人建議菜色。滿(mǎn)頭大汗或是剛運(yùn)動(dòng)完的人，為他挑口味重一點(diǎn)的菜，斯斯文文被冷氣送進(jìn)來(lái)的人，口味就輕一點(diǎn)?？谖遁p重的掌握是妙用所在，至於大眾口味又是另外一種標(biāo)準(zhǔn)，也就是80%或90%以上的人能接受的口味，能做到這樣就相當(dāng)厲害了。

「妙用」是透過(guò)「相」來(lái)的，「相」能起用，必然有它的「本體」，所以當(dāng)我們?cè)谥v「慈愛(ài)」的時(shí)候也一樣。慈愛(ài)非三言?xún)烧Z(yǔ)能夠道盡，所以從本體來(lái)說(shuō)，講體用生命的存在，它需要「慈愛(ài)」這個(gè)因素來(lái)圓成，所以慈愛(ài)是相。

慈愛(ài)起用之後，有內(nèi)有外，慈愛(ài)對(duì)自己叫內(nèi)，對(duì)別人就叫對(duì)外，對(duì)自己一定要「智正覺(jué)世間」。簡(jiǎn)單地說(shuō)，你的心理狀態(tài)需要平衡，自己與自己需要穩(wěn)定，當(dāng)不穩(wěn)定丶不平衡的時(shí)候，情緒波動(dòng)一大，就會(huì)產(chǎn)生煩惱，這時(shí)煩惱是自己產(chǎn)生的，這叫自生煩惱。

有些人自我要求太多，事件時(shí)總是解讀過(guò)度，之所以產(chǎn)生煩惱是由於外在的條件；有些則是自己本身莫名產(chǎn)生情緒。無(wú)論情緒也好，外來(lái)因素也好，當(dāng)頻率穩(wěn)定之後，內(nèi)在產(chǎn)生和諧狀態(tài)，就不會(huì)有事。即使有事情發(fā)生，內(nèi)在也會(huì)調(diào)整至平衡的狀態(tài)。

所以，當(dāng)一個(gè)人情緒不穩(wěn)定的時(shí)候，一定有毛躁的現(xiàn)象，這時(shí)別說(shuō)是慈愛(ài)，不要暴跳如雷就好了，根本不可能心生慈愛(ài)。慈愛(ài)是什麼？從頻率來(lái)說(shuō)，「慈愛(ài)」叫作「穩(wěn)定」。從個(gè)別來(lái)講，就是在處理各種事件上要「平衡」。所以從世間法來(lái)說(shuō)，「情緒的平衡跟穩(wěn)定」是慈愛(ài)的「本體」，或說(shuō)「本質(zhì)」。

文章出自：《改變生命的九堂課》

第六章 慈愛(ài)，善待自他的方法