吳豐旭：易有三義具體是指那三義其中又蘊含著那些智慧呢？

易經(jīng)也稱周易但都離不開“易”字，那么這個易到底是什么意思呢？

人們常說世事無常易經(jīng)能夠幫我們掌握未來的變化嗎？

易經(jīng)所揭示的是人類和自然變化的規(guī)律，那么我們應(yīng)該如何通過易經(jīng)的條理來把握這變化莫測的自然世界呢？

易有三義具體是指那三義呢？

第一義：簡易

第二義：變易

第三義：不易

從現(xiàn)在開始我沒意見進入了簡易的大門，討論先關(guān)問題都要采取陰陽的觀點、加上自然的標(biāo)準(zhǔn)、做合理的判斷。

何為簡易呢？我們舉個例子，筷子，兩根筷子一陰一陽合為一體就是一個太極，使用筷子的時候選定目標(biāo)然后兩只筷子一陰一陽一動一靜，把東西夾起來了，這就是所謂的一陰一陽之為道也。如筷子 我們天天用、簡單明了、攜帶方便、容易操作等這些都是它本身的特性，所謂簡單就是不要把它的功能搞得太復(fù)雜，筷子就是用來加?xùn)|西的；還有毛筆一直毛筆可以寫粗的細(xì)的，可以寫盡天下字或畫盡世間萬物，結(jié)構(gòu)很簡單功能變化無窮。從此可以看出易經(jīng)的道理看是神秘實則簡易。世間很多看似簡單的事物和現(xiàn)象又蘊含這無窮無盡的功能、道理和哲學(xué)，此之為簡易。

何為變易呢？易經(jīng)最早的時候不叫易經(jīng)叫“變經(jīng)”，后來隨著大家知識思維的發(fā)展才改為了易經(jīng)此為其一，其二世間萬物都是在不斷變化中的，但變化又是相對的，比如宇宙一直在變但無論它怎么變他還是宇宙，我們?nèi)艘惨粯右恢痹诓粩嘧兓械牡珶o論你怎么變你還是你；世間變化的是現(xiàn)在和將來，不變的是過去了和現(xiàn)在，現(xiàn)在這一刻處于過去與未來之間，且又一直在變或不變中；任何事物在變的后面必定有不變的一面，河里的水在變但不變的是水流的規(guī)則，不變的是它還是水，這是宇宙萬物運行的規(guī)則，變是永恒的但每個邊的事物背后又有其不變的規(guī)則，也就是一陰一陽一靜一動的規(guī)則而陰陽即為易經(jīng)，所以叫變易。

何為不易呢？正如上面所說，任何事物都如太極，萬事萬物就是太極，它有所變有所不變，它變種有靜，靜中有變。

萬變不離其宗，變的是現(xiàn)象不變的是本體（實質(zhì)）

世界上沒有純陰或純陽的物體存在，就想找不到純好純壞的人一樣，因為是不可能存在的，一個人他既有好的一面也有不好的一面，他是好人還是壞人就看當(dāng)時那樣占主導(dǎo)。

道可道非常道由此而來

孔子和老子的理論都來源于易經(jīng)，老子認(rèn)為所有能說出來的道理都是非常道，那么常道究竟值得是什么呢？常到是不可說的，凡是你說的出來的都是非常道，那么什么叫常道呢？用今天的話來說就叫做“絕對宇宙”，圓代表圓滿，它是理想狀態(tài)下存在的實際上它是永遠(yuǎn)不可能實現(xiàn)的，因為一圓他就開始缺了，所以人求圓滿是跟自己過不去，但你非求不可，所以孔子才說：“取法乎上，得乎中”意思就是人要有遠(yuǎn)大理想，但理想不可能百分百實現(xiàn)，一般實現(xiàn)一般就不錯了。可是你不能放棄你還是要盡最大努力去實現(xiàn)，這就是盡人事聽天命的由來。由此可以看出不動易經(jīng)很難了解孔子的話。這里的絕對宇宙就是易經(jīng)里面的“不易”。

絕對狀態(tài)下的東西是不變的但是我們是無法觸及的。所以我們生活在這個世上一切都只是相對的，相對的自由，相對的平等，相對的話語權(quán)，一定有不滿意的一面，一定有黑暗面的，也就是矛盾永遠(yuǎn)是成對出現(xiàn)的，絕對的東西是無法觸及的。所以要學(xué)會解放自己，凡事適可而止，不要盲目的去追求一切不切實際的東西，人類絕對自由的事情可能只有死了以后才會

有，世界上的萬事萬物，變得當(dāng)中含有不變，不變的當(dāng)中含有變。

人類最好的智慧就是“以不變應(yīng)萬變”，不變的是原則，萬變的是現(xiàn)象，我們應(yīng)該用不變的原則來應(yīng)付萬變的世界，所謂“內(nèi)方外圓”的智慧由此而來，只有保持內(nèi)心原則不變，而外表又要磨得很圓你才可以在這個世上和周圍的環(huán)境很好的相處相容；內(nèi)園外園的是小人絕對是小人，這種人完全沒有原則，沒有底線唯利是圖、有洞就鉆、好處就做；內(nèi)方外方的人也不行太耿直，太實誠，到處碰壁，到處得罪人也不好；人妥協(xié)且不能放棄立場才叫圓通，所以我們應(yīng)該站在不變的立場要應(yīng)付萬變才不至于亂變。其實說白一點一個人亦正亦邪、亦好亦壞才叫圓滿。

“難得糊涂”切實就是穿著明白裝糊涂，心里面很清楚但為了事情有個好的結(jié)局很多時候我們要裝糊涂，但如何才能做到難得糊涂呢？

第一、權(quán)不離經(jīng)，權(quán)就是權(quán)變，經(jīng)就是經(jīng)常的守則，不可以變的規(guī)矩，也可以說成有原則的應(yīng)變；一個人沒有原則的變化是很可怕的，但如果一個人死守原則不會變通那也不行。說來說去還是內(nèi)方外圓的意思。堅守原則，變不變通得看合不合理，合理是檢驗變與不變的標(biāo)準(zhǔn)。

第二、權(quán)不損人，所有人權(quán)變都不能損害別人的利益，就是不能做損人利己的事。

權(quán)不多用，經(jīng)常變來變?nèi)ヒ膊缓茫紶栕冏兒苷！＝?jīng)常變基本就成反復(fù)無常了。

以上便是易有三義的簡介，純屬個人觀點如有不同意見 歡迎大家一起討論學(xué)習(xí)，后續(xù)內(nèi)容將持續(xù)更新如感興趣還請關(guān)注，有關(guān)必回，感謝生命中網(wǎng)絡(luò)里有你們，謝謝！