《傷寒論》是辯“六經(jīng)為病脈癥并治”，比如“辨太陽(yáng)病脈癥并治”，這句話值得大家深入探討，它至少說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題。第一，《傷寒論》是一本辨病的書(shū)，出發(fā)點(diǎn)是辨病，辨太陽(yáng)病、少陽(yáng)病、陽(yáng)明病、太陰病、少陰病和厥陰病。確切地說(shuō)，它辨的是病的什么、。是病位。如果我們理解了六經(jīng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)病位本身反應(yīng)的是什么？是病機(jī)。所以，辨六經(jīng)為“病”和后世的“病”，內(nèi)含是不一樣的?！秱摗繁娌?，辨的是病位，例如太陽(yáng)病、少陽(yáng)病、厥陰病，而病位和病性密切相關(guān)——病性與病位共同決定了病在哪一經(jīng)。你看我們《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》里講的哮證、喘證、咳嗽、心悸、胸痹，這些嚴(yán)格來(lái)講是癥狀。中醫(yī)對(duì)這些癥狀的研究比較深入，并把他們拿出來(lái)作為病專門去研究。第二，《傷寒論》奠定了中醫(yī)的辯證論治體系。你說(shuō)它辨病，怎么又奠定了辨證論治的體系呢？其實(shí)你看標(biāo)題“辨……病脈證并治”，這說(shuō)明了什么？說(shuō)明它不僅是辨病，還辯證。 那么，《傷寒論》辨的證有哪些？后面六經(jīng)聚類法的部分會(huì)具體講，比如三陽(yáng)辨的是在經(jīng)在腑，太陽(yáng)餅在經(jīng)有傷寒證與中風(fēng)證；在腑有蓄水證與蓄血證，這就是“證”。還有陽(yáng)明在經(jīng)有白虎湯證，在腑有承氣湯證。三陰是寒化熱化，少陰寒化是附子湯證，少陰熱化是黃連阿膠湯證。由此可見(jiàn)《傷寒論》

《傷寒論》是辯“六經(jīng)為病脈癥并治”，比如“辨太陽(yáng)病脈癥并治”，這句話值得大家深入探討，它至少說(shuō)明了兩個(gè)問(wèn)題。第一，《傷寒論》是一本辨病的書(shū)，出發(fā)點(diǎn)是辨病，辨太陽(yáng)病、少陽(yáng)病、陽(yáng)明病、太陰病、少陰病和厥陰病。確切地說(shuō)，它辨的是病的什么、。是病位。如果我們理解了六經(jīng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)病位本身反應(yīng)的是什么？是病機(jī)。所以，辨六經(jīng)為“病”和后世的“病”，內(nèi)含是不一樣的?！秱摗繁娌。娴氖遣∥?，例如太陽(yáng)病、少陽(yáng)病、厥陰病，而病位和病性密切相關(guān)——病性與病位共同決定了病在哪一經(jīng)。你看我們《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》里講的哮證、喘證、咳嗽、心悸、胸痹，這些嚴(yán)格來(lái)講是癥狀。中醫(yī)對(duì)這些癥狀的研究比較深入，并把他們拿出來(lái)作為病專門去研究。第二，《傷寒論》奠定了中醫(yī)的辯證論治體系。你說(shuō)它辨病，怎么又奠定了辨證論治的體系呢？其實(shí)你看標(biāo)題“辨……病脈證并治”，這說(shuō)明了什么？說(shuō)明它不僅是辨病，還辯證。 那么，《傷寒論》辨的證有哪些？后面六經(jīng)聚類法的部分會(huì)具體講，比如三陽(yáng)辨的是在經(jīng)在腑，太陽(yáng)餅在經(jīng)有傷寒證與中風(fēng)證；在腑有蓄水證與蓄血證，這就是“證”。還有陽(yáng)明在經(jīng)有白虎湯證，在腑有承氣湯證。三陰是寒化熱化，少陰寒化是附子湯證，少陰熱化是黃連阿膠湯證。由此可見(jiàn)《傷寒論》首先是辨病，然后再辯證。