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《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“黃帝”是誰?

 jiezhukuaile 2018-08-04

大師講經(jīng)典


百度百科的鄭州詞條寫著這樣的一句話:

“鄭州是國家歷史文化名城,是華夏文明重要發(fā)祥地之一,為中華人文始祖軒轅黃帝的故里?!?/span>

看到這句話,熱愛歷史的小師妹陷入了沉思。

軒轅黃帝故里?

接著,小師妹又去查了查軒轅黃帝的資料。

百度百科里寫著:

“黃帝是中華民族始祖,人文初祖,中國遠(yuǎn)古時期部落聯(lián)盟首領(lǐng)。少典與附寶之子,以姬為姓,有土德之瑞,尊稱黃帝?!?/p>



原河南省博物館館長許順湛先生在2016年第05期《華夏文明》發(fā)表的《五帝時代與考古文化宏觀對應(yīng)的研究》,指出黃帝不是一個具體的個人,而是一個族的稱號;黃帝不是只有一世,而是好多世,甚或十世、十八世



先跟著小師妹一起,看下中國近些年考古發(fā)現(xiàn)的文明遺址:



距今10000年左右

河南新密李家溝遺址為代表的李家溝文化






距今7500至9000年

河南新鄭裴李崗遺址為代表的裴李崗文化、以河北武安磁山遺址為代表的磁山文化




距今5500至7500年

陜西西安半坡遺址為代表的仰韶文化半坡類型






距今4300至5500年

河南三門峽廟底溝遺址為代表的仰韶文化廟底溝類型


距今3900至4300年

河南洛陽王灣遺址為代表的河南龍山文化



這足以證明中華文明的起源綿延不斷,沒有缺環(huán),也沒有間斷。


以北大歷史考古學(xué)系主任李伯謙教授為代表的主流觀點認(rèn)為,根據(jù)從神農(nóng)到黃帝社會發(fā)生重大轉(zhuǎn)型的記載文獻,與仰韶文化特點相結(jié)合,推斷距今5500年至4300年的仰韶文化,就是傳說中黃帝部落活動的時間。


華夏文明歷史分成了兩大部分,王國時代和帝國時代。

王國是真正以國家形式出現(xiàn)的最早的王國,其中包括長江下游良渚邦國,黃河流域山西襄汾陶寺邦國,至東周結(jié)束。

公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國建立帝國,歷史便進入了權(quán)力高度集中的帝國階段,直至公元1911年清王朝結(jié)束。

李伯謙教授認(rèn)為,整個王國時代第一個階段的2000年,正好是華夏文明形成起源時期,都是皇帝部落時期,這和文獻的記載相符。


上圖,即黃帝部落的活動范圍。


那么

相傳由黃帝所著的《黃帝內(nèi)經(jīng)》

誰才是真正的作者?

又是在何時成書?


猜測一:先秦

晉代的皇甫謐,宋代的林億、高保衡等,認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于先秦時期,像《黃帝內(nèi)經(jīng)》這樣的科學(xué)巨著,非通曉智慧的圣賢大智不能為之,所以必定是黃帝所作。

猜測二:戰(zhàn)國

宋代的邵雍、程顥、司馬光、朱熹,明代的桑悅、方以智、方孝孺和清代的魏荔彤等,認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》與同樣是戰(zhàn)國時代的《周禮》相比較,有許多相同之處,《素問》與《史記·扁鵲列傳》中醫(yī)理相關(guān)的內(nèi)容相同,但卻樸素、原始得多。由此推斷:《黃帝內(nèi)經(jīng)》應(yīng)當(dāng)是扁鵲時代以后、倉公時代之前的作品,成書于戰(zhàn)國時代。

猜測三:西漢

明代郎瑛從夏禹時儀狄造酒的傳說和“羅”出現(xiàn)于漢代等證據(jù)推斷,《素問》產(chǎn)生于西漢時期。


另一種比較主流、科學(xué)的觀點認(rèn)為,《黃帝內(nèi)經(jīng)》并不是由一個作者完成于一個短時間內(nèi),是多個作者跨越了一個較長的時間段集結(jié)而成。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書亦非一時,作者亦非一人。其筆之于書,應(yīng)在戰(zhàn)國,其個別篇章成于兩漢。



但是,不論作者是誰,不論成書于何時,《黃帝內(nèi)經(jīng)》在中醫(yī)藥學(xué)史上的地位,是毋庸置疑的。


《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍,是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一。


《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書,在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因病機學(xué)說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學(xué)”、“運氣學(xué)”等學(xué)說,從整體觀上來論述醫(yī)學(xué),呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會的整體醫(yī)學(xué)模式。其基本素材來源于中國古人對生命現(xiàn)象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學(xué)知識。


《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識基礎(chǔ),是中國影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作,被稱為醫(yī)之始祖。



對于黃帝是一個人還是一個部族,《黃帝內(nèi)經(jīng)》作者到底是誰等問題,學(xué)界依然爭辯不斷。

但不可否認(rèn)的,是黃帝對于中華民族的巨大影響力。



漢代時,為紀(jì)念黃帝功德,人們在軒轅丘上建造了軒轅廟。

明穆宗慶隆四年,在祠前建軒轅橋。

清康熙五十四年,新鄭縣令許朝柱在祠前立“軒轅故里碑”。乾隆二十九年修葺?!吨匦薮蟮钣洝酚浭觯骸肮艂鬣嵰貫檐庌@氏舊墟,行在北有軒轅丘遺跡,乃當(dāng)年故址。”


有位朋友對小師妹說,

作為一個中醫(yī)人,他曾無數(shù)次地前往鄭州,只為看一看軒轅丘,感受黃帝及《黃帝內(nèi)經(jīng)》帶給中醫(yī)人的無窮力量。

 

屏幕前的同學(xué)們,作為優(yōu)秀的中醫(yī)人,能夠在黃帝故里,聽大師們講課,該是多么的開心,多么的有情懷。

 

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