提起道士和道教，很多人腦海中第一時間里就會涌現(xiàn)出仙風道骨、白發(fā)長須的老道長模樣。誠然，道教推崇長生久視、性命雙修，能夠身輕體健，鶴發(fā)童顏自然也是精于道教修煉后的外在表現(xiàn)形式之一。

（武當山著名道醫(yī)王泰科老修行）

道教修煉是每個道士的必備功課之一，其中，“財、法、地、侶”不可不提，這講的是修道必須具備的四個條件，按咱們中國人的習慣，凡事總喜歡分個先后，但這四點對于道教修煉而言，卻同等重要，無主次之分。

所謂“財”，就是在修煉過程中必須具備一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和條件，通俗地講，人生一張嘴，吃飯就屬頭等大事，而修煉中的眾生就算能辟谷肯斷食，可也總有個時間限制。

小編曾經(jīng)有幸接觸過一位在終南山隱修快十年的道友，“終南山上幾千隱士，不少人修煉多年，最大的難題卻是吃飯”，談到修煉，他這樣說。

這就是“財”的作用，不可謂不關(guān)鍵。

而且，當具備一定經(jīng)濟條件后就不必把過多心思花在此處，而能夠相應地最大程度修煉，更不提道教修煉中講究服食等等，所以古人常講：“無財不足以養(yǎng)道”，這個道字就是指道教修煉。

其二，“法”就是適合自己的修煉方法。

在道教修煉中，法門萬千，但能否找到適合自己的“法”，十分重要。這其中，既需要明師指點，又需要自己時刻精進，只有幾個方面相互提攜才能循規(guī)蹈矩，否則，不得法的修煉，就是盲修瞎練，也如清代王常月祖師所言：“著相參玄參不去，有心打坐坐成魔”。

其三，“地”即為適合修煉的場所。

從古至今，很多道教先輩為找到適合修煉的場所而不辭辛苦，遠離俗世，在深山密林中靜修，今天的洞天福地多為當年教門先輩苦修之處。

最后的“侶”指的不是俗世中所謂伴侶，而是指志同道合的道侶、道伴。

正如儒家經(jīng)典《禮記》中所記：獨學而無友，必孤陋寡聞也。道教修煉也同樣如此，數(shù)個同道中人在一起相互激勵、探究、照顧，也更有利于彼此修煉的進步。

實際上，與專心修煉、逍遙于山水之間的道門前輩們相比，今天的我們依然要注重“財、法、地、侶”，滾滾紅塵中，時時都是磨難，處處都是道場，人生就是一場修行，我們誰又能逃離其間呢？

唯有，“以清靜心而宏大愿，以智慧力而伏諸魔”。