中醫(yī)學(xué)是以陰陽五行、臟象經(jīng)絡(luò)、氣血津液等學(xué)說等為基礎(chǔ)，以整體觀念為指導(dǎo)思想，以辨證論治為診療特點的，研究人體生理、病理、以及疾病的診斷、治療與預(yù)防的一門科學(xué)。我們之前講過了氣血津液，今天繼續(xù)詳解陰陽五行。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的特點是整體觀念和辨證論治。

整體觀念

1，人體是一個有機整體——五臟一體觀

2，人與自然界是一個有機整體——天人一體觀

• 季節(jié)氣候、晝夜對人體的影響
• 地區(qū)方域?qū)θ梭w的影響
• 社會生活對人體影響

辨證論治

怕冷，發(fā)熱，鼻塞，流涕，咳嗽等。

發(fā)熱重，咽喉紅腫，痰黃粘稠，脈浮數(shù)，苔薄黃。

1，證：

指證候，指在疾病發(fā)展過程中的某一階段的病理概括，包括病的原因、病的部位、病的性質(zhì)、和邪正關(guān)系，反映了疾病發(fā)展過程中某一階段的病理變化的本質(zhì)，揭示了疾病的本實質(zhì)。

2，辨證：

將望、聞、問、切收集的癥狀與體征，通過分析、綜合，辨清其疾病的原因、性質(zhì)、部位和邪正之間的關(guān)系，從而概括判斷出為某種證候。

3，論治：

又稱施治，是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。

陰陽學(xué)說

《素問·陰陽應(yīng)象大論》：

陰陽者天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本也。

《素問·四氣調(diào)神大論》：

夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根；故與萬物沉浮于生長之門。逆其根則伐其本，壞其真矣。

故陰陽四時者，萬物之終始也；生死之本也；逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。

道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。

《靈樞·病傳》：

明于陰陽，如惑之解，如醉之醒。

PS：《黃帝內(nèi)經(jīng)》包括《素問》和《靈樞》。是我國現(xiàn)存最早的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作，奠定了中醫(yī)學(xué)和中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的理論基礎(chǔ)。金庸小說中最癡情的藥神程靈素的名字便是取自素問和靈樞。

陰陽的含義

• 陰陽是對自然界相互關(guān)聯(lián)的某些事物和現(xiàn)象對立雙方的概括，含有對立統(tǒng)一的概念。如：天與地、日與月、寒與熱等。

陰陽的基本屬性

• 《內(nèi)經(jīng)》：“水火者，陰陽之征兆也”。 寒冷、向下、向內(nèi)、晦暗、相對靜止為陰；溫熱、向上、向外、明亮、相對運動為陽。

事物的陰陽屬性

• 相互轉(zhuǎn)化：如四季，春夏秋冬；
• 無限可分：如白天與黑夜，白天又分上午與下午。

陰陽學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

1，說明人體的組織結(jié)構(gòu)

《素問·寶命全形論》：人生有形，不離陰陽。

２．說明人體的生理功能

• 《類經(jīng)》：“人生之理，以陰陽二氣而長養(yǎng)百骸”
• 〈內(nèi)經(jīng)〉“陰平陽秘，精神乃治”
• 如：物質(zhì)與功能，物質(zhì)——陰；功能——陽。
• 氣與血，氣——陽；血——陰。
• 人的生理功能就是陰陽二氣運動變化的過程，是陰陽二氣對立統(tǒng)一、協(xié)調(diào)平衡的結(jié)果。

３．說明人體的病理變化

４．用于疾病的診斷

審別陰陽，是診察疾病的基本方法?！吧圃\者，察色按脈，先別陰陽”。

５．用于疾病的治療

《素問·至真要大論》說：“謹察陰陽所在而調(diào)之，以平為期?！?/p>

（１）陰陽偏盛：陰陽有余——損其有余，即實則瀉之。

（2）陰陽偏衰：

陰或陽的不足——補其不足，亦即虛則補

五行學(xué)說

五行學(xué)說是中國古代的一種樸素的唯物主義哲學(xué)思想，是一種樸素的普通系統(tǒng)論。

五行學(xué)說認為：宇宙間的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種物質(zhì)元素所組成，自然界各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化，都是這五種物質(zhì)不斷運動和相互作用的結(jié)果。

中醫(yī)學(xué)把五行學(xué)說應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，說明五臟的結(jié)構(gòu)與功能，論述人體局部與局部、局部與整體之間的有機聯(lián)系，以及人體與外界環(huán)境的統(tǒng)一，闡明健康與疾病、疾病的診斷和防治的規(guī)律。

五行的含義

“五”，是木、火、土、金、水五種物質(zhì)；“行”，指運動變化。

五行的特性：

“木曰曲直”：生長、升發(fā)、條達、舒暢等性質(zhì)或作用；

“火曰炎上”：溫熱、上升、光明等性質(zhì)或作用；

“土愛稼穡”：生化、承載、受納等性質(zhì)或作用；

“金曰從革”：沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)或作用；

“水曰潤下”：滋潤、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)或作用。

事物和現(xiàn)象的五行歸類表

五行學(xué)說的基本內(nèi)容

1，五行相生

• 指木、火、土、金、水之間遞相資生、助長和促進的關(guān)系。
• 五行相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

2，五行相克

• 指木、火、土、金、水之間遞相克制、制約的關(guān)系。
• 五行相克次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

3，五行制化

• 是指五行間既相互資生，又相互制約，維持平衡協(xié)調(diào)，推動事物間穩(wěn)定有序的變化與發(fā)展。

五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用

1，五臟歸屬五行：

• 肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水。

2，說明五臟之間的相生關(guān)系：

• 脾土化生水谷精微以充肺金，土生金；腎水之精以養(yǎng)肝木，水生木。

3，說明五臟之間的相互制約：

• 肝氣條達以疏泄脾土的郁滯，即木克土；腎水的滋潤以防止心火的亢烈，即水克火。

4，說明五臟病變的相互影響

• 母病及子，如腎病及肝；相克太過，肝病傳脾，即木乘土。

5，指導(dǎo)疾病的診斷與治療

• 面見青色，喜食酸味，為肝?。慌嗤辽鸱?，即補脾益氣而達到補益肺氣。