雖然我們從胎兒開始，就有了“全套的”原型，但是在這種原型中，有很多在胎內(nèi)時是“未啟動”的。這和軀體運作也是一樣的道理，比如軀體的性發(fā)育是在青春期才開始，在那之前我們有關(guān)性器官的遺傳基因是處于未啟動狀態(tài)的。在原型中，和性有關(guān)的原型是“性愛之神”的原型。這個原型在胎內(nèi)很可能也是不啟動的。這個說法是近似的說法，如果非常嚴(yán)格的說，軀體的性器官在胎內(nèi)也是有初步發(fā)育的，同樣，在精神上，性愛之神的原型也是有輕微啟動的。再如“天才兒童”原型在童年期啟動，智者原型的啟動甚至往往要到中年以后，這些原型在胎內(nèi)也是基本未啟動的

在胎內(nèi)，我們比較確定，能啟動原型主要有兩個。它們都是和胎內(nèi)環(huán)境有關(guān)的原型：一個是“天堂”原型，一個是“地獄”原型。

在談到這兩個原型之前，我們先要談?wù)勌核幍摹吧妗杯h(huán)境。對于一個胎兒來說，母體就是他的唯一，他的全部世界?！拔宜嬖诘氖澜纭笔呛玫倪€是壞的呢？如果是一個出生后的人，他也許會看到世界有好的部分，也有壞的部分，而胎兒的全部世界只是母親的子宮，母親好，世界就全然的好，母親壞，世界就全然的壞。

胎兒沒有任何防御能力，一個胎兒的感覺，就像我們傷口上剛剛長出的新鮮肉芽一般嬌嫩，因為那時他還沒有為自己發(fā)展出任何用來防御外界的“繭子”，所以，他所感受到的一切，都比我們現(xiàn)在這些成人想象的要敏感的多，因此，任何母體中對胎兒不利的因素出現(xiàn)，哪怕是很輕微的，也會帶來很大的痛苦，也就破壞了全然好的世界，這也就使得這個世界全然壞了——為什么不是全然好就是全然壞呢？我們想想很容易明白，如果我們的手指痛的要命，但是身體其它部分都不痛，那么我們能說我們處在一個部分痛部分不痛的狀態(tài)嗎？不能。身體處處都不痛才是不痛，身體哪怕絕大多數(shù)部分不痛，只要有任何一個地方痛，那就是痛。

由于以上談到的兩個主要因素，對胎兒來說，胎內(nèi)的世界的確會被感覺為兩極化。這種兩極化的感覺有可能導(dǎo)致天堂、地獄兩個重要原型的“被激活啟動”。

天堂原型，是胎兒處在一個好的胎內(nèi)環(huán)境時可能會被激活的一種原型。人類世世代代生活中，有過很多好的胎內(nèi)環(huán)境的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗的精神“遺傳”就是天堂這個原型。

這個原型“種子”被其所對應(yīng)的好的胎內(nèi)環(huán)境所激活后，我們會把好的胎內(nèi)世界看成是“天堂”，也就是一個無比美好，一應(yīng)俱全的地方。在這個地方，我們快樂幸福，我們有絕對的滿足感，也就是說在那里沒有任何匱乏和缺失感——那里沒有饑餓，沒有寒冷，沒有痛苦；那個地方讓我們感到非常美好，沒有丑陋和邪惡的蹤跡；那個地方讓我們感到全然的安全，沒有危險需要我們自己去應(yīng)對；那個地方充滿了無條件的愛，這愛彌散在我們存在的整個世界。沒有視覺經(jīng)驗的胎兒所感受到的天堂，也許并沒有具體的物象，只有明亮而舒適的光、溫暖而舒適的溫度。天堂中有美妙動聽的音律，也許這是因為胎兒能聽到來自母親心跳話語。天堂的環(huán)境帶給我們的情緒是平靜而喜悅。

天堂原型讓我們有的行為反應(yīng)都只是全然享受，在天堂中，我們不需要主動做什么事情，不需要努力爭取來獲得我們所需要的資源，我們自然而然的得到那一切美好，、富足的享受，都不是因為我們做了什么，而只是因為我們作為自己而存在著。這實際上正是胎兒的處境——作為胎兒，不需要做任何事情就可以安享幸福，并獲得他維持生命所需要的一切資源。

地獄原型，是胎兒處在不好的胎內(nèi)環(huán)境中可能會被激發(fā)出的原型。這是因為，孕婦并不都是幸福的，懷孕期間她們的身心更不可能總處在一個積極的狀態(tài)，他們也并不都是每時每刻對胎兒充滿愛心——有時候她們甚至對胎兒充滿了嫌棄、厭惡、懷疑、敵意等。當(dāng)母親在這種狀態(tài)下的時候，胎兒會有痛苦的體驗，當(dāng)然胎兒所處的世界就不再是“天堂”了。此時，有可能地獄原型的“種子”被激活，于是胎兒所感受到的環(huán)境就變成了天堂對立的“地獄”。

當(dāng)?shù)鬲z原型被激活后，胎兒的痛苦感可能會比母親胎內(nèi)環(huán)境的實際狀態(tài)壞太多太多。一方面是由于胎兒對環(huán)境的兩極化的感受所決定，另一方面也由于原型本身的特點——原型本來就是非個人的“集體性的”精神“種子庫”。因為，地獄原型給胎兒帶來的感受，不僅僅是由這一個胎兒所處的實際的壞環(huán)境所帶來的感受，同時也是歷史上人類所經(jīng)歷的成千上萬次的壞的胎內(nèi)環(huán)境所帶來的感受，就像是天堂原型給胎兒帶來的感受也不僅僅是這個胎兒所處的好的胎內(nèi)環(huán)境所給他帶來的感受，而同時也是歷史上人類所經(jīng)歷的成千上萬次的好的胎內(nèi)環(huán)境所帶來的感受一樣。

天堂讓我們喜悅，是因為天堂溫度宜人、食物豐裕、地肥水美……一切都充足而恰到好處；地獄讓我們痛苦，可能是因為太熱使我們感到像被烈火所焚燒，可能是因為太冷使我們感到像被凍在千萬年的寒冰之中，可能是因為周圍有毒氣、毒水等讓我們感到受污染受毒害，或者是感覺空間太狹小氧氣不夠而令我們窒息，或者是我們的情緒沒有得到回應(yīng)而感到孤獨……，種種苦難不一而足。

地獄讓我們不滿足，我們能感到我們?nèi)笔Я耸裁?，我們需要母體把這個缺失補足，但是母體卻并沒有能夠做到。最難過的缺失是愛的缺失。地獄中沒有彌漫著愛的氣氛，相反是敵意、嫌棄、厭惡、懷疑、冷漠，等等。我們知道這些情緒就是母親當(dāng)時的情緒，由于母子之間的直接聯(lián)系，這些能讓胎兒直接感受到。胎兒當(dāng)然還不知道這些感受的名字，也不知道這是母親當(dāng)時的情緒，但是他能感受到一種氛圍，雖然他甚至沒有認(rèn)知能力把這個氛圍評估為“壞”，但是這個氛圍會使得他感到痛苦和不舒服。在地獄中，我們感到的不是光明而是黑暗，不是純凈而是渾濁。我們聽到的聲音不像悅耳的音樂，而像是陰森的鬼語或者鬼哭。胎兒會有恐懼，因為這樣的環(huán)境對他的生命是一個威脅。

簡而言之，天堂原型帶給我們的基本感覺是喜悅、滿足、愛、安全，而地獄原型帶給我們的基本感覺是痛苦、匱乏、無愛、不安全。

從概率上看，好的胎內(nèi)環(huán)境總歸更容易激活天堂原型，而壞的胎內(nèi)環(huán)境則更容易激活地獄原型。但這里我們需要再次明確，胎兒不是被動的受到環(huán)境的影響，好的胎內(nèi)環(huán)境未必一定激發(fā)天堂原型，壞的胎內(nèi)環(huán)境也并非一定激發(fā)地獄原型。

好的環(huán)境下，胎兒如果自動產(chǎn)生了一個心理動作——把自己愛的感覺和一個原型相認(rèn)同，雖然不會說話但是仿佛在說“這就是天堂/地獄”，則原型被激發(fā)。如果沒有這個心里動作，那么就沒有符號化過程，胎兒依舊會在感受和對胎內(nèi)環(huán)境的意識，依舊有那些（我們可以稱為好或者壞的）體驗，但是還沒有啟動以原型形式所做的符號化認(rèn)識。

原型激發(fā)需要條件，一是需要有這個原型存在，并且這個特定的胎兒精神遺傳上這個原型的量更大一些；二是需要有能激發(fā)原型的環(huán)境；三是胎兒做了一個“認(rèn)同”的心理動作——三者缺一不可。這就是精神遺傳、胎內(nèi)環(huán)境和胎兒自我意志之間的交互作用。

被激活的原型會帶來更大的更實際的影響。經(jīng)歷過天堂或者地獄，這是人生最早也最強烈的經(jīng)驗，我們未來的人生就建立在這天堂或者地獄的基礎(chǔ)上。