人生問(wèn)題

“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

——《論語(yǔ)·為政》

走在自己的人生道路上，當(dāng)然會(huì)考慮自己的一生應(yīng)該怎樣度過(guò)，青年時(shí)期，壯年時(shí)期，老年時(shí)期，當(dāng)一個(gè)個(gè)目標(biāo)都達(dá)到后，我們還應(yīng)該做什么？

孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對(duì)自己的總結(jié)，他十五歲才開(kāi)始有志于學(xué)習(xí)，顯然比現(xiàn)代人要晚幾年，現(xiàn)代小學(xué)生里，很多同學(xué)十一、二歲就有志于學(xué)習(xí)了?？鬃尤?，立什么？當(dāng)然不是成家立業(yè)的“立”，而是樹(shù)立起自己的觀念、信念。這也晚了一些，18歲就加入中國(guó)共產(chǎn)黨的年輕人，就已經(jīng)樹(shù)立起自己的觀念、信念了。倒是四十而不惑，現(xiàn)代人很少有做到的，不惑什么呢？對(duì)社會(huì)上各種不同的現(xiàn)象和思想不再疑惑。也就是說(shuō)，堅(jiān)定了前進(jìn)的目標(biāo)，明確了前進(jìn)的方向，努力地奮斗下去?？纯瓷磉叺娜?，七八十歲了，還是疑惑得很。如今五十歲的人，也很少有知天命的，天命是什么？天命就是天的發(fā)展趨勢(shì)，天道也就是人道。人道是要服從天道的，一年有四季，有365天，一天有十二個(gè)時(shí)辰，二十四小時(shí)，地球圍繞著太陽(yáng)自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)，這都是天道。作為地球人，非服從這個(gè)天道的規(guī)律不可，除非你跳出地球。知道了天的發(fā)展趨勢(shì)，從而才可以知道人的發(fā)展趨勢(shì)；知道了人的發(fā)展趨勢(shì)，才可以“為政”，也就是才能真正懂得統(tǒng)治人民的規(guī)律和決竅。六十而耳順的更少，我們一般人在年輕的時(shí)候，血?dú)夥絼?，?tīng)到不同意見(jiàn)，那是忍不住的，總要反駁兩句，以顯示自己的勇氣和正確。更有甚者，是根本容不下反面意見(jiàn)。我“慢”很嚴(yán)重。尤其是知識(shí)層次較高的人，總是認(rèn)為自己是正確的。而孔子的“耳順”，則描述了一個(gè)人能夠容忍所有不同的意見(jiàn)，這很難得。也就是說(shuō)這個(gè)人已經(jīng)徹底洞察、理解了人生，知道了為什么這個(gè)人要說(shuō)這樣的話，那個(gè)人為什么要說(shuō)那樣的話，既然知道了、了解了、洞察了，也就能什么都能聽(tīng)進(jìn)去了。能聽(tīng)進(jìn)去，并不代表要服從，自己自有主張也就是了。現(xiàn)代人到了六十歲，還是很暴躁，一點(diǎn)反面意見(jiàn)都聽(tīng)不得，更別說(shuō)七十而從心所欲，不逾矩了。這看來(lái)似乎很矛盾，能隨心所欲地，那還管什么規(guī)矩？肯定要“逾矩”，超越、超過(guò)規(guī)矩。其實(shí)，孔子的話是有前提的，那就是在遵循天道、人道的規(guī)律下，不逾越天道、人道的規(guī)律的“從心所欲”。這就是人生經(jīng)驗(yàn)的積累。孔子的這一段敘述，其實(shí)就是描述一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，一個(gè)很好的道德修養(yǎng)，一個(gè)很好的心態(tài)。只有擁有了這樣好的心態(tài)，才可以去“為政”。

小時(shí)候，我們什么都不懂，全靠父母親、幼兒園老師，小學(xué)老師的教育，因此我們可以在八、九歲、十歲時(shí)立志于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)大自然，而不是去學(xué)技能知識(shí)。因此，十五歲前，有父母親精心照顧，還有無(wú)私奉獻(xiàn)，我們的任務(wù)就是潛心學(xué)習(xí)。十五歲后，當(dāng)對(duì)社會(huì)有所了解后，就能樹(shù)立起自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，然后踏入社會(huì)，開(kāi)始我們的人生道路。此時(shí)正值青春期，由于樹(shù)立了自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，于是就能在比較復(fù)雜的社會(huì)中選擇到最佳行為方式，從而能達(dá)到自己的目的，使自己的青春期生活更加豐富多彩。而不是盲人騎瞎馬，胡沖亂撞。

從十五到三十歲，有十五年的時(shí)間，這期間就是辨疑解惑，積累經(jīng)驗(yàn)的時(shí)間。這期間，也是青春期時(shí)段，正是年富力強(qiáng)，不知疲倦的時(shí)期，這時(shí)可以學(xué)習(xí)技能，充分享受青春。成家立業(yè)，也是在這個(gè)時(shí)間段。這期間由于已經(jīng)樹(shù)立起自己的觀念、信念，所以，我們的人生道路就很少有遭遇坎坷曲折艱難。如果這期間我們沒(méi)有樹(shù)立起自己的觀念、信念，那么我們的人生道路就必然是坎坷曲折艱難的。

三十歲后，由于有青春期積累的人生經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)生活技能，我們基本上可以不被各種表面現(xiàn)象所迷惑，而能夠抓得到事物變化發(fā)生的根源，從而能著手解決各種復(fù)雜的人際關(guān)系和事件，輕輕松松就能掌控事件的發(fā)生和改變。也就是說(shuō)，堅(jiān)定了前進(jìn)的目標(biāo)，明確了前進(jìn)的方向，努力地奮斗下去。

三十五而知天命，是什么意思呢？天命是什么？天命就是天的發(fā)展趨勢(shì)，天道也就是人道。人道是要服從天道的，一年有四季，有365天，一天有十二個(gè)時(shí)辰，二十四小時(shí)，地球圍繞著太陽(yáng)自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)，這都是天道。作為地球人，非服從這個(gè)天道的規(guī)律不可，除非你跳出地球。知道了天的發(fā)展趨勢(shì)，從而才可以知道人的發(fā)展趨勢(shì)；知道了人的發(fā)展趨勢(shì)，才可以“為政”，也就是才能真正懂得統(tǒng)治和管理和服務(wù)人民的規(guī)律和決竅。這就是孔子的體會(huì)。所謂的天命，總結(jié)自《周易》以來(lái)所有古籍中關(guān)于“命”的辭意，不論是指天命、人命等，其實(shí)都是指天的規(guī)律，人的規(guī)律，宇宙的法則等，當(dāng)人事、物理、歷史的命運(yùn)、時(shí)間和空間加起來(lái)，形成一股力量的時(shí)候，成為規(guī)律的時(shí)候，人們稱它為命。現(xiàn)代我們稱它為“時(shí)代的趨勢(shì)”之意。只是漢以后的人誤解并歪曲了“命”的本義，將它看成是迷信意義上的天命論、宿命論了。王夫之說(shuō)：“勢(shì)者事之所因，事者勢(shì)之所就，故離事無(wú)理，離理無(wú)勢(shì)。勢(shì)之難易，理之順逆為之也。理順?biāo)箘?shì)順也，理逆斯勢(shì)逆矣?！眲?shì)理合一，形成了人類歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，這種必然趨勢(shì)，王夫之歸結(jié)于自然的“天”。他說(shuō)：“勢(shì)字精微，理字廣大，合而名之曰天?！币簿褪钦f(shuō)，到了三十五歲，我們應(yīng)該知道天地、社會(huì)的必然發(fā)展趨勢(shì)，知道其發(fā)展變化的所以然，因此我們就能乘著一定的時(shí)勢(shì)而達(dá)到自己的目的。如果此時(shí)不知道時(shí)勢(shì)的必然發(fā)展趨勢(shì)，逆時(shí)逆勢(shì)而動(dòng)，那么我們就會(huì)頻頻失敗。一步錯(cuò)，步步錯(cuò)，一旦走上岔道，就再也返回不到原點(diǎn)了。

到了四十歲時(shí)期，稱之為耳順時(shí)期，我們一般人在年輕的時(shí)候，血?dú)夥絼?，?tīng)到不同意見(jiàn)，那是忍不住的，總要反駁兩句，以顯示自己的正確和勇氣。更有甚者，是根本容不下反面意見(jiàn)。我“慢”很嚴(yán)重。尤其是知識(shí)較高的人，總是認(rèn)為自己是正確的。而孔子的“耳順”，則描述了一個(gè)人能夠容忍所有不同的意見(jiàn)，這很難得。也就是說(shuō)這個(gè)人已經(jīng)徹底洞察、理解了人生，知道了為什么這個(gè)人要說(shuō)這樣的話，那個(gè)人為什么要說(shuō)那樣的話，既然知道了、了解了、洞察了，也就能什么都能聽(tīng)進(jìn)去了。能聽(tīng)進(jìn)去，并不代表要服從，自己自有主張也就是了。既然知道了他為什么會(huì)這樣說(shuō)、那樣說(shuō)，我們也就能找到相應(yīng)的對(duì)策，從而解決問(wèn)題。而不是聽(tīng)到反面意見(jiàn)就大發(fā)雷霆，或者不理解對(duì)方的用意。

到了六十歲，“從心所欲”而“不逾矩”，這比孔子的說(shuō)法要提前十年，因?yàn)檫@時(shí)退休了?！皬男乃倍安挥饩亍保@看來(lái)似乎很矛盾，能隨心所欲地，那還管什么規(guī)矩？肯定要“逾矩”，超越、超過(guò)規(guī)矩。其實(shí)，孔子的話是有前提的，那就是在遵循天道、人道的規(guī)律下，不逾越天道、人道的規(guī)律的“從心所欲”。這就是人生經(jīng)驗(yàn)的積累?？鬃拥倪@一段敘述，其實(shí)就是描述一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，一個(gè)很好的素質(zhì)修養(yǎng)，一個(gè)很好的心態(tài)。只有擁有了這樣好的心態(tài)，才可以去享受晚年。

以上只是大概的幾個(gè)人生階段，如果我們都能十歲有志于學(xué)，十五而立，三十而不惑，三十五而知天命，四十而耳順，六十而從心所欲，不逾矩，那么我們的人生就是一個(gè)成功的人生，我們的人生道路就是完美的人生道路。

幾萬(wàn)年來(lái)，我們?nèi)祟惖娜松?jīng)驗(yàn)都是靠自己的經(jīng)歷摸索總結(jié)而得來(lái)的，再不然，就是通過(guò)故事、戲劇、小說(shuō)、電影、電視劇而得到，在聽(tīng)、看這些的時(shí)候，我們突然會(huì)從中悟到一點(diǎn)人生經(jīng)驗(yàn)，從而如獲至寶。但是，這些人生經(jīng)驗(yàn)卻是零亂的，不成體系、系統(tǒng)的，而且有些人生經(jīng)驗(yàn)與我們的實(shí)際生活仍有差距，不可能完全符合我們的現(xiàn)實(shí)生活，因此，我們雖然擁有這些人生經(jīng)驗(yàn)，我們依然會(huì)犯錯(cuò)誤，會(huì)導(dǎo)致人生道路的轉(zhuǎn)向。人類幾十萬(wàn)年積累的經(jīng)驗(yàn)至今對(duì)于我們都有用，但這些經(jīng)驗(yàn)散見(jiàn)在各種故事、戲劇、小說(shuō)、電影、電視劇中，沒(méi)有人能把它們歸結(jié)集中，即使能夠歸結(jié)集中，別人的人生經(jīng)驗(yàn)對(duì)我就一定有用嗎？所以，關(guān)鍵并不是人生經(jīng)驗(yàn)的獲得，而是我們觀念、信念的樹(shù)立，以及對(duì)社會(huì)行為規(guī)范的尊重與服從。

我們的觀念、信念樹(shù)立后，人生道路就自然而然地展開(kāi)，只要我們擁有足夠的知識(shí)，我們就能識(shí)別、辨別各種不同的社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，從而就能找到表象背后的根源，從而就能解決各種問(wèn)題。

當(dāng)你在社會(huì)生活中對(duì)各種各樣的評(píng)價(jià)、意見(jiàn)、輿論、準(zhǔn)則等感到無(wú)所適從、左右為難時(shí),當(dāng)你在社會(huì)生活中追逐著無(wú)窮無(wú)盡的身外目標(biāo)象熱鍋上的螞蟻團(tuán)團(tuán)亂轉(zhuǎn)時(shí),當(dāng)你信奉著經(jīng)典教誨中的真理去為人行事,卻發(fā)現(xiàn)原來(lái)人心叵測(cè)、險(xiǎn)惡狡詐,讓你吃盡了苦頭時(shí),當(dāng)你模仿著一種成功的先例去努力奮斗,結(jié)果發(fā)現(xiàn)原先成功的方式導(dǎo)致了失敗,而原先失敗的方式又變成了成功時(shí),你是否想過(guò)人生的意義和價(jià)值究竟是什么嗎?或者說(shuō)在這樣神秘莫測(cè)、變幻不定的社會(huì)人生中,人怎樣才能尋找到真正的意義和價(jià)值呢?

人們總以為結(jié)果有價(jià)值,追求才有意義,要是結(jié)果沒(méi)有意義,追求還有什么動(dòng)力呢?然而,每個(gè)人都知道自己是要死的,卻都十分有意義地活著、追求著、希望著、奮斗著。這種意義是什么?價(jià)值又是什么?顯然不在于人生的結(jié)果,而在于生活本身,在于追求本身。所以,既然我們活著,就要讓生活快樂(lè)一些,我們既然不能隨心所欲地活著,那么就需要智慧來(lái)指導(dǎo)我們的行為方式,使我們的生活順利一點(diǎn),痛苦少一點(diǎn),我們也就能得到快樂(lè)了。

2012年5月3日

2014年8月8日