篇一 : 天干地支五行解讀五運(yùn)六氣基礎(chǔ)知識(shí)

天干地支五行解讀 五運(yùn)六氣基礎(chǔ)知識(shí)

天干地支的真實(shí)用意

《破解五行》節(jié)選作者：容建平

天干地支是中華民族古老的傳統(tǒng)文化之一，簡(jiǎn)稱為“干支”，天干共有十個(gè)字?jǐn)?shù)，排列順序?yàn)榧?、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支共有十二個(gè)字?jǐn)?shù)，排列順序?yàn)樽?、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥?/p>

從古代一直流傳下來的知識(shí)告訴人們，天干地支與陰陽五行有著十分密切的關(guān)系，十天干與十二地支都有一個(gè)陰陽性質(zhì)的分類，和有一個(gè)五行性質(zhì)的分類，具體的分類劃分為：

天干分陰陽：甲、丙、戊、庚、壬屬于陽干，屬于陽，說明它們都有增長(zhǎng)、旺盛、強(qiáng)壯的陽性質(zhì)；

乙、丁、己、辛、癸屬于陰干，屬于陰，說明它們都有消減、衰落、萎縮的陰性質(zhì)。

天干分五行：甲乙同屬于木，甲為陽木，乙為陰木；丙丁同屬于火，丙為陽火，丁為陰火；戊己同屬于土，戊為陽土，己為陰土；庚辛同屬于金，庚為陽金，辛為陰金；壬癸同屬于水，壬為陽水，癸為陰水。

地支分陰陽：子、寅、辰、午、申、戍同屬于陽，分屬于陽，說明它們具有增長(zhǎng)、旺盛、強(qiáng)壯的陽性質(zhì)；丑、卯、巳、未、酉、亥同屬于陰，分屬于陰，說明它們具有消減、衰落、萎縮的陰性質(zhì)。

地支分五行：寅卯同屬于木，寅為陽木，卯為陰木；巳午同屬于火，午為陽火，巳為陰火；申酉同屬于金，申為陽金，酉為陰金；子亥同屬于水，子為陽水，亥為陰水；辰戍丑未同屬于土，辰戍為陽土，丑未為陰土。

干支相配的方法，是以陽干配陽支，陰干配陰支，從甲子開始，繼為乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戍、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戍、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戍、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戍、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戍，到癸亥為止，共合為六十?dāng)?shù)，之后再?gòu)募鬃娱_始循環(huán)。

天干的運(yùn)行周期為十，以十個(gè)時(shí)辰、十天、十個(gè)月、以及十年為一個(gè)個(gè)不同時(shí)段的周期，并不斷地有序地反復(fù)循環(huán)，形成穩(wěn)定的周期律。地支的運(yùn)行周期為十二，以十二個(gè)時(shí)辰、十二天、十二個(gè)月、以及十二年為一個(gè)個(gè)不同時(shí)段的周期，并不斷地有序地反復(fù)循環(huán)，形成穩(wěn)定的周期律。天干地支的配合，制造出一個(gè)以六十個(gè)時(shí)辰、六十天、六十個(gè)月、以及六十年為一周的運(yùn)行周期，并不斷地有序地反復(fù)循環(huán)，形成穩(wěn)定的周期律。由于天干地支配合產(chǎn)生的周期以天干“甲”與地支“子”為開始，因此人們又將這個(gè)以六十為一個(gè)過程的周期稱為“甲子”。

天干周期和地支周期在明確地告訴人們，在我們生活的空間內(nèi)，在天上存在著一個(gè)以十進(jìn)制為一個(gè)循環(huán)周期的規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化的自然運(yùn)動(dòng)程序，在地上存在著一個(gè)以十二進(jìn)制為一個(gè)循環(huán)周期的規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化的自然運(yùn)動(dòng)程序，它們都是出自于大自然的創(chuàng)作，是不可人為更改的自然規(guī)律。

如果說一年有十二個(gè)月份，它和一年中的十二個(gè)地支有著相對(duì)應(yīng)的吻合，一天有二十四個(gè)小時(shí)，它和一天中的十二地支有著倍數(shù)的相應(yīng)，人們會(huì)覺得很有道理，因?yàn)闀r(shí)支和月支的變化周期有具可觀察性，如果說還有十二天的地支周期，和十二年的地支周期，就很難有說服力，因?yàn)檎l也不能感覺到和能夠觀察到這兩個(gè)周期性的變化所在。

再說天干的十進(jìn)制，雖說十進(jìn)制是現(xiàn)代社會(huì)中最主要和最重要的計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)，但要說天上也存在一個(gè)十進(jìn)制的自然運(yùn)動(dòng)，這未必有人相信，這個(gè)自然運(yùn)動(dòng)的主體是什么？運(yùn)動(dòng)的過程怎樣進(jìn)行？能夠用科學(xué)的方法觀察嗎？

古代的人們?yōu)槭裁匆獎(jiǎng)?chuàng)造出一套天干？為什么又要?jiǎng)?chuàng)造出一套地支？它們是根據(jù)什么為依據(jù)，通過怎樣的方法產(chǎn)生出來的？當(dāng)現(xiàn)在人們要追溯它們的起源時(shí)，確實(shí)遇到不少的難度，因?yàn)楣糯娜藗兏揪蜎]有留下為什么要?jiǎng)?chuàng)造天干地支的解釋，現(xiàn)在人們對(duì)天干地支的認(rèn)識(shí)，基本上是按照古人所說的那一套照搬，幾千年來都沒有一點(diǎn)突破性的新意。由于缺乏創(chuàng)造過程中的原理和依據(jù)，現(xiàn)在人們對(duì)天干地支提出質(zhì)疑也就是很正常的事，不明白就問，這是很應(yīng)該的，只有大膽地提出疑問，細(xì)心地研究考證，才能有所發(fā)現(xiàn)。

怎樣才能解開天干地支之謎呢？最根本的方法，就是以陰陽理論為基礎(chǔ)，以五行原理為工具，因?yàn)橛钪骈g一切事物都由陰陽想到作用而產(chǎn)生，宇宙間一切物質(zhì)都由陰氣陽氣相互作用而創(chuàng)造，一切事物的運(yùn)動(dòng)變化都按照五行原理運(yùn)行，只要抓住陰陽五行的理據(jù)，結(jié)合現(xiàn)代的科學(xué)知識(shí)和科學(xué)原理，才可以作出正確的判斷。在破解了陰陽與五行以后，運(yùn)用陰陽五行的基本原理，本人又破解了天干地支之謎，從一步步的破解中，發(fā)現(xiàn)了古代人們創(chuàng)造天干地支的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和基本原理，發(fā)現(xiàn)了它們創(chuàng)造天干地支的真正用意。

天干地支的真實(shí)用意

天干與地支有什么作用呢？人們最普遍的認(rèn)為，它們是用來記載時(shí)間的工具，它可以記時(shí)，記日，記月，記年。相信稍有點(diǎn)中華傳統(tǒng)文化知識(shí)的人都知道，中華民族很早以前就運(yùn)用它來記載時(shí)間了，年有干支，月有干支，日有干支，時(shí)有干支，從考古的發(fā)現(xiàn)中，我們的祖先至少在商朝，就有以干支來記時(shí)間的記載，從挖掘出來的大量商朝甲骨文卜辭中顯示，以天干地支來記載時(shí)間在當(dāng)時(shí)已經(jīng)非常普遍，而這種記時(shí)的方法直到今天，在中華民族中還在普遍地使用著，以天干地支記錄時(shí)間的做法，現(xiàn)在的農(nóng)歷中仍然存在，并沒有因?yàn)榭茖W(xué)的進(jìn)步而被拋棄，雖然也有人認(rèn)為它們是“封建迷信”的糟粕，是一種非常落后的東西，在現(xiàn)代社會(huì)中沒有了存在的必要，但它始終沒有消失。

干支真的只是用來記載時(shí)間的嗎？如果從表面現(xiàn)象上看，干支的確是在記載著中華民族的時(shí)間歷史，在公元?dú)v還未進(jìn)入中國(guó)的時(shí)代，古代人一直用干支在記載著年代，記載著每個(gè)月，每一天，每一個(gè)時(shí)辰，干支記年有著漫長(zhǎng)的歷史記載為根據(jù)，是不可否認(rèn)的歷史事實(shí)。

如果從本質(zhì)內(nèi)涵上看，用干支記載時(shí)間的說法卻又顯得有很大懷疑，如果單純是為了記載時(shí)間的話，不論從哪個(gè)角度上看，用數(shù)字記載時(shí)間比用干支記載時(shí)間都方便簡(jiǎn)單，而且容易追溯，數(shù)字化必然是最優(yōu)越的記載工具，以公元記年為例，數(shù)字記載的最大好處是逐漸進(jìn)位，采取十進(jìn)制的計(jì)算方法，每一年都會(huì)在一個(gè)相同的數(shù)列順序上，占有一個(gè)屬于自己的準(zhǔn)確時(shí)間位置，不會(huì)與其他年份錯(cuò)亂，比如１９９７年，是香港在脫離英國(guó)殖民主義者統(tǒng)治百年之后，正式回歸中國(guó)母親懷抱之年，在整個(gè)紀(jì)元?dú)v史中，不論時(shí)間跨越了多少世代，這個(gè)１９９７年只有一個(gè)，或者有人會(huì)問，再過一萬年后，不是也會(huì)又有一個(gè)１９９７年嗎？從數(shù)字上看，是有這么個(gè)回事，但一萬年以后的那個(gè)１９９７年，在前面已經(jīng)增加了一個(gè)數(shù)字，它將出現(xiàn)在數(shù)列中未來的位置上，與現(xiàn)在的有著本質(zhì)上的不同，完全是兩個(gè)不可混淆的時(shí)代。

但干支記時(shí)就麻煩多了，每個(gè)年份只有固定的干支年號(hào)，卻沒有自己固有的數(shù)字時(shí)間定位，這干支六十年后一循環(huán)，單說甲子年，到底是哪個(gè)甲子年？以公元記年以來的兩千年當(dāng)中，就有幾十個(gè)，重復(fù)實(shí)在太過多，而且歷史越長(zhǎng)，重復(fù)越多，顯然，干支記年怎么也比不上數(shù)字記年簡(jiǎn)單清楚。

懷疑天干地支為記載時(shí)間的工具，還有一個(gè)重要的因素，因?yàn)樵趯?shí)踐中，天干地支不僅僅被用作記時(shí)間這么簡(jiǎn)單，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，它還被中華民族廣泛地應(yīng)用于預(yù)測(cè)之中。據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的記載，在遠(yuǎn)古時(shí)代，中醫(yī)就運(yùn)用天干來預(yù)測(cè)疾病的發(fā)展趨勢(shì)，比如說肝病甚于庚辛，愈于丙?。环尾∩跤诒?，愈于壬癸；脾病甚于甲乙，愈于庚辛；心病甚于壬癸，愈于戊已；腎病甚于戊已，愈于甲乙等。在唐朝的時(shí)候，又發(fā)展為以年、月、日、時(shí)的天干地支為預(yù)測(cè)事物趨勢(shì)與結(jié)果的專用工具，創(chuàng)造出了風(fēng)格獨(dú)特的“四柱”預(yù)測(cè)術(shù)，后來經(jīng)過宋朝、明朝、清朝的不斷發(fā)展，“四柱”預(yù)測(cè)成為了一項(xiàng)非常重要，而且影響力非常大的預(yù)測(cè)術(shù)，它被廣泛地用來預(yù)測(cè)人的命運(yùn)趨勢(shì)。即使時(shí)到今日，以天干地支為工具平臺(tái)的預(yù)測(cè)方法，仍然是最具優(yōu)勢(shì)的預(yù)測(cè)手段之一。

天干地支具有的預(yù)測(cè)功能，經(jīng)過中國(guó)人長(zhǎng)期的運(yùn)用，證明有非常高的準(zhǔn)確度，這讓人們完全有理由相信，天干地支是超越現(xiàn)代科學(xué)的先進(jìn)知識(shí)，它有可能隱藏著宇宙的秘密信息，隱藏著氣候變化的秘密程序，隱藏著人類生命的神秘密碼，隱藏著事物發(fā)展過程的神奇節(jié)奏，如果它沒有隱藏著這些人們未知的秘密，天干地支又怎可能用于準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)呢？

如果懷疑干支不是用來記載時(shí)間的話，又怎樣解釋在現(xiàn)實(shí)中，干支在實(shí)際上起著記載時(shí)間作用的現(xiàn)象呢？從年、月、日、時(shí)的干支來看，干支確實(shí)有記載時(shí)間的作用，但可以這么說，這只是干支一種無意的功能，也是一種簡(jiǎn)單的功能作用，它根本不是人們創(chuàng)造天干地支的本意。人們將干支用于預(yù)測(cè)方面，則是對(duì)干支所起作用的無限高度發(fā)揮，這也不是創(chuàng)造天干地支的原意。嚴(yán)格地說，古代人們創(chuàng)造天干地支，其原意既不是用來記載時(shí)間，也不是用來記載什么神奇的秘密，它的真正作用，是用來記載天上與地上風(fēng)、寒、濕、燥、火這五行之氣的運(yùn)動(dòng)變化情況，準(zhǔn)確地忠實(shí)地記載天上和地上五行之氣運(yùn)行的盛衰狀態(tài)和規(guī)律特點(diǎn)，這才是天干地支隱藏的最大秘密。

在甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干的五行性質(zhì)特色中，顯示出甲乙攜帶著風(fēng)氣，丙丁攜帶著火氣，戊己攜帶著濕氣，庚辛攜帶著燥氣，壬癸攜帶著寒氣，它表明天上的五行之氣在按部就班地遵照五行相生的程序運(yùn)行變化。

在子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥十二地支的五行性質(zhì)特色中，顯示出寅卯?dāng)y帶著風(fēng)氣，巳午攜帶火氣，申酉攜帶燥氣，亥子攜帶寒氣，辰戍丑未攜帶濕氣，以一種獨(dú)特的程序運(yùn)行，表明出地上五行之氣有著另外的一種既遵循五行相生規(guī)律，但又不完全遵循五行相生規(guī)律運(yùn)行的模式。

六十“甲子”的原本意義也不是用來記載時(shí)間，而是用來記載在特定時(shí)間內(nèi)天上五行之氣的狀態(tài)與地上五行之氣狀態(tài)的，比如六十年的天干地支，它記載的是每一年當(dāng)中，主宰天上的五行之氣的性質(zhì)是什么，地上五行之氣的性質(zhì)是什么，如甲子年，它要表明的是，在當(dāng)年之中，天上以為逐漸增強(qiáng)的風(fēng)氣為統(tǒng)管的主宰，地上也以逐漸增強(qiáng)的寒氣為統(tǒng)管的主宰，如癸亥年，它要表明的是，在當(dāng)年之中，天上以逐漸衰弱的寒氣為統(tǒng)管的主宰，地上也以逐漸衰弱的寒氣為統(tǒng)管的主宰。同樣，每月，每天，每時(shí)的干支，也是記載著當(dāng)時(shí)的天氣性質(zhì)和地氣性質(zhì)。

為什么古代人要不厭其煩地記載下天地五行之氣的運(yùn)行規(guī)律呢？原因是天地的五行之氣不但對(duì)地球氣候環(huán)境的變化有重大的影響力，而且對(duì)地球上一切生命體的生存和發(fā)展都有重大的影響力，因此，只要把握天地五行之氣的運(yùn)行狀態(tài)，一方面可以用來分析未來環(huán)境氣候的變化趨勢(shì)，另一方面可以用來預(yù)測(cè)環(huán)境對(duì)生命體的影響趨勢(shì)，能夠預(yù)測(cè)未來的環(huán)境趨勢(shì)，這對(duì)人類的生活有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，即使在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)未來環(huán)境狀態(tài)變化趨勢(shì)的預(yù)測(cè)，仍然有十分重要的意義，只不過是現(xiàn)在的預(yù)測(cè)手段比過去更加先進(jìn)更加科學(xué)而已。

如果天干地支只是對(duì)天上和地上五行之氣的記載，在遠(yuǎn)古的時(shí)候，人們又是怎樣從現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)天上和地上五行之氣的變化規(guī)律呢？很明顯，天干與地支所反映的是兩個(gè)不同位置上發(fā)生的問題，那么這制造出天干規(guī)律的主要生化因素是什么？制造出地支規(guī)律的主要生化因素是什么？也是在問：到底是誰制造出了天上五行之氣的運(yùn)行程序規(guī)律？是誰制造出了地上五行之氣的運(yùn)行程序規(guī)律？解開這兩個(gè)問題，才是全面認(rèn)識(shí)天干地支的根本所在。

天干地支記載的只是天上與地上五行之氣，這說明是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界認(rèn)識(shí)的記錄，是一種從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的提高，是一種從普遍原理到基本規(guī)律的的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的人們?cè)噲D破解這個(gè)秘密時(shí)，也必須遵從一條從感性認(rèn)識(shí)開始的道路，從親身的體現(xiàn)中發(fā)現(xiàn)問題，在發(fā)現(xiàn)的問題中找出原理。

天干表明是說天上的五氣規(guī)律，地支表明是說地上的五氣規(guī)律，對(duì)于天上的五氣，人們?cè)鯓尤ジ惺埽窟@存在有一個(gè)方法上的問題需要解決，但對(duì)于地上的五氣，既然它在地上，就必然能夠被人們感覺到，它的產(chǎn)生原因也容易被發(fā)現(xiàn)，根據(jù)先易后難的做事原則，認(rèn)識(shí)地支五行之氣的規(guī)律，追溯地支的產(chǎn)生原因，必須是首選題目。

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篇二 : 五運(yùn)六氣理論：五運(yùn)六氣理論-簡(jiǎn)介，五運(yùn)六氣理論-歷史發(fā)展

所謂五運(yùn)六氣理論，簡(jiǎn)稱運(yùn)氣理論，運(yùn)氣學(xué)說，是通過天干地支、陰陽五行來標(biāo)記60年、2010年、2012年、6年、1年、73天、61天等七個(gè)長(zhǎng)短不同的時(shí)間周期，并把它們相互重疊起來，用以推算某年某月氣候、動(dòng)植物和人類身心狀態(tài)的理論。這一理論出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》。之所以稱為五運(yùn)六氣理論，是因?yàn)榘凑者@種理論，“地氣”每年分為五步，每步73天，依木（春風(fēng)溫）、火（夏署熱）、土（長(zhǎng)夏雨濕）、金（秋涼燥）、水（冬寒）五行性質(zhì)順序相生，稱謂“五運(yùn)”；“天氣”分為六步，每氣61天，按照風(fēng)木、君火、相火、濕土、燥金、寒水的順序，反映溫、暖、署、濕、燥、寒六種氣象的推移，稱為“六氣”。

運(yùn)氣學(xué)說_五運(yùn)六氣理論 -簡(jiǎn)單介紹

五運(yùn)六氣學(xué)說五運(yùn)六氣理論是通過天干地支、陰陽五行來標(biāo)記60年、10年、12年、6年、1年、73天、61天等7個(gè)長(zhǎng)短不同的時(shí)間周期，并把它們相互重疊起來，用以推算某年某月氣候、動(dòng)植物和人類身心狀態(tài)的理論。

［）之所以稱為五運(yùn)六氣理論，是因?yàn)榘凑者@種理論，“地氣”每年分為5步，每步73天，依木（春風(fēng)溫）、火（夏暑熱）、土（長(zhǎng)夏雨濕）、金（秋涼燥）、水（冬寒）五行性質(zhì)順序相生，稱謂“五運(yùn)”；“天氣”分為6步，每氣61天，按照風(fēng)木、君火、相火、濕土、燥金、寒水的順序，反映溫、暖、署、濕、燥、寒6種氣象的推移，稱為“六氣”。

運(yùn)氣學(xué)說認(rèn)為自然界有五運(yùn)六氣的變化，人體也有五臟之氣和三陰三陽六經(jīng)之氣的運(yùn)動(dòng)。同時(shí)又認(rèn)為自然界五運(yùn)六氣的變化，與人體五臟六經(jīng)之氣的運(yùn)動(dòng)是內(nèi)外相通應(yīng)的，因而自然界的五運(yùn)六氣，可以影響人體五臟六經(jīng)之氣的生理、病理。

運(yùn)氣學(xué)說其中涉及到醫(yī)學(xué)、天文、氣象、歷法、地理、物候等多方面的知識(shí)，具有很高的科學(xué)價(jià)值。然而由于其本身理論復(fù)雜，方法繁瑣，后人往往感到其神秘莫測(cè)，無從把握，運(yùn)用起來也大多只是硬套公式了事。因而，在后世，對(duì)運(yùn)氣學(xué)說的解釋與應(yīng)用實(shí)際上已經(jīng)演變?yōu)樾味蠈W(xué)的東西，喪失了其固有的科學(xué)性。

運(yùn)氣學(xué)說_五運(yùn)六氣理論 -歷史發(fā)展

五氣經(jīng)天化五運(yùn)圖五運(yùn)六氣學(xué)說始于《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“運(yùn)氣七篇大論”。然而，雖然其形成年代較早，但是在唐代以前卻罕為人知，幾乎毫無影響。直至唐·王冰次注《素問》時(shí)，才將《天元紀(jì)》、《五運(yùn)行》、《六微旨》、《氣交變》、《五常政》、《六元正紀(jì)》和《至真要》這七篇專門探討運(yùn)氣學(xué)說的大論補(bǔ)入其中。此后運(yùn)氣學(xué)說方才為世人所知，并且也逐漸得到了眾多醫(yī)家的重視。在唐代后期又陸續(xù)出現(xiàn)了幾部有關(guān)運(yùn)氣學(xué)說的專著與專篇，如《素問六氣玄珠素語》、《天元玉冊(cè)》、《昭明隱旨》和《元和紀(jì)用經(jīng)·六氣用藥增損法》等書，對(duì)“運(yùn)氣七篇”中的一些概念和原理進(jìn)行了闡述和發(fā)揮，以及進(jìn)1步探討運(yùn)氣用藥法則等內(nèi)容。運(yùn)氣學(xué)說在醫(yī)學(xué)界的影響與地位自北宋中后期開始有了較大的改觀。在仁宗年間，由政府設(shè)立的校正醫(yī)書局將王冰重新編次的《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》24卷選作標(biāo)準(zhǔn)范本，頒行全國(guó)。而“運(yùn)氣七篇”正是由王冰補(bǔ)入《素問》當(dāng)中的，在書中占有近三分之一的篇幅，自此也被作為醫(yī)學(xué)經(jīng)典——《素問》的重要組成部分而為官方所認(rèn)定。

北宋末年的徽宗年間，運(yùn)氣學(xué)說進(jìn)1步受到重視。在官修大型方書《圣濟(jì)總錄》當(dāng)中，大量引用運(yùn)氣學(xué)說的內(nèi)容，書中將六十年的運(yùn)氣圖一一列入其中，包括主運(yùn)、客運(yùn)、司天、在泉、客主加臨等諸多變化規(guī)律，突出了運(yùn)氣學(xué)說的重要性。自政和七年（1117年）起，宋徽宗推行“天運(yùn)政治”，詔會(huì)“公布次年運(yùn)歷，示民預(yù)防疾病”以及逐月公布各月“月令”等政策。這一舉措，不僅在醫(yī)學(xué)界，而且是在全民范圍內(nèi)運(yùn)氣學(xué)知識(shí)的一次大普及，甚至流傳有“不讀五運(yùn)六氣，檢遍方書何濟(jì)”的說法，運(yùn)氣學(xué)的影響與應(yīng)用達(dá)到了空前鼎盛的地步。

在官方全力推行的同時(shí)，醫(yī)家個(gè)人對(duì)運(yùn)氣學(xué)說的研究也有了長(zhǎng)足的進(jìn)展。其中代表著作就是劉溫舒的《素問入式運(yùn)氣論奧》，成書于元符二年（1099）年。全書三卷，以圖文并茂的形式分為3一個(gè)專題加以討論，對(duì)運(yùn)氣學(xué)說中的基本概念和基本原理進(jìn)行了闡釋和發(fā)揮。本書對(duì)經(jīng)典運(yùn)氣理論所作的闡發(fā)對(duì)后人理解與研究運(yùn)氣學(xué)說影響很大，為闡述運(yùn)氣理論最成系統(tǒng)而曉暢的專著，在中醫(yī)發(fā)展史上占有重要的地位。

運(yùn)氣學(xué)說_五運(yùn)六氣理論 -內(nèi)容

五運(yùn)

五運(yùn)圖五運(yùn)是以木、火、土、金、水五行之氣來概括一年5個(gè)季節(jié)氣象變化的總稱，即木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)。《素問·天元紀(jì)大論》說：“甲己之歲，土運(yùn)統(tǒng)之；乙庚之歲，金運(yùn)統(tǒng)之；丙辛之歲，水運(yùn)統(tǒng)之；丁壬之歲，木運(yùn)統(tǒng)之；戊癸之歲，火運(yùn)統(tǒng)之?！狈卜昙准耗陝t為土運(yùn)所統(tǒng)，乙庚年為金運(yùn)所統(tǒng)，丙辛年為水運(yùn)所統(tǒng)，丁壬年為木運(yùn)所統(tǒng)，戊癸年為火運(yùn)所統(tǒng)。

五運(yùn)又有大運(yùn)、主運(yùn)和客運(yùn)的不同。大運(yùn)是主管每年全年氣候變化的歲運(yùn)，又稱中運(yùn)、歲運(yùn)。大運(yùn)有太過與不及。太過即主歲的歲運(yùn)旺盛而有余；不及即主歲的歲運(yùn)衰少而不足。主運(yùn)是分別主治一年中五個(gè)季節(jié)時(shí)令的正常氣候的歲氣。全年分做五步運(yùn)行 ，每運(yùn)主一時(shí)，從木運(yùn)開始，依火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)順序運(yùn)行，每運(yùn)主73日零5刻（一晝夜共100刻）。每年木運(yùn)的起運(yùn)都開始于大寒日，歲歲如此。

各運(yùn)的特點(diǎn)與五行的特征一致，在各運(yùn)主事時(shí)，其氣候變化和人體臟腑的變化也就表現(xiàn)出與它相關(guān)的五行屬性?？瓦\(yùn)是每個(gè)運(yùn)季中的特殊變化，每年的客運(yùn)也分為木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)。它以每年的大運(yùn)為初運(yùn)；當(dāng)年的值年大運(yùn)確定后，循著五行相生的次序，分5步運(yùn)行?？瓦\(yùn)是與主運(yùn)相對(duì)而言的，因?yàn)橹鬟\(yùn)的初運(yùn)為木、二運(yùn)為火、三運(yùn)為土、四運(yùn)為金、五運(yùn)為水，年年不變。而客運(yùn)則以每年的值年大運(yùn)為初運(yùn)，客運(yùn)隨著大運(yùn)而年年變化。

五運(yùn)之氣有盛衰及平氣變化。盛，即五運(yùn)之氣太過而有余。衰，即五運(yùn)之氣不及而衰少。若五運(yùn)之氣既非太過，又非不及，為平氣之年。平氣是由運(yùn)太過而被抑制，或運(yùn)不及而得資助所形成的。平氣之年，氣候平和，疾病很少流行。

六氣

五運(yùn)三氣之紀(jì)圖六氣即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火各見五行特征。由于暑和火基本屬于1類，所以一般不列暑與火，而把火分為君火和相火2種。同時(shí)以三陰三陽來概括為厥陰風(fēng)木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水。每年的六氣，分為主氣、客氣和客主加臨3種情況。主氣是主司一年的正常氣候變化，也就是每年各個(gè)季節(jié)氣候的常規(guī)變化。主氣一年分六步，分主于春、夏、秋、冬二十四個(gè)節(jié)氣，1步主四個(gè)節(jié)氣，每1步為60天又87刻。每年從大寒日開始，初之氣厥陰風(fēng)木，二之氣少陰君火，三之氣少陽相火，四之氣太陰濕土，五之氣陽明燥金，六之氣太陽寒水，年年不變?？蜌馐歉髂隁夂蛏系漠惓Ｗ兓??？蜌饷磕暌卜诛L(fēng)木、君火、相火、濕土、燥金、寒水6步，每步也是60天又87刻，和主氣不同的是，主氣只管每年的各個(gè)節(jié)序，而客氣除了主管每年的各個(gè)節(jié)序外，還可概括全年。其中主管每年上半年和全年的客氣叫司天之氣，為三之氣；主管每年下半年的客氣叫在泉之氣，為六之氣?？蜌獬咎旌驮谌?，其余四氣統(tǒng)稱間氣。將每年輪值的客氣，加在年年不變的主氣之上，稱為客主加臨。加臨的方法，是將司天之氣加于主氣的三之氣上，在泉加于主氣的終之氣上，其余四個(gè)間氣依次相加。客主加臨是把主氣和客氣放在一起加以比較、分析，推測(cè)各該年四時(shí)氣候變化的正常與否?？椭髦畾獗舜耸窍嗌?，便相得而安；如果彼此是相克的，便不相得而為病。

運(yùn)氣學(xué)說_五運(yùn)六氣理論 -運(yùn)氣與發(fā)病

五運(yùn)六氣的變化，總不外太過不及、生克制化幾個(gè)方面。而人體病變的發(fā)生，也是這幾個(gè)方面的問題。由于運(yùn)氣既有五運(yùn)的太過不及，又有六氣的司天、在泉、客主加臨等不同情況，因而疾病的發(fā)生和流行也有規(guī)律可循。《素問·五運(yùn)行大論》曰：“氣有余，則制己所勝而侮所不勝；其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也?！敝鳉q之氣，無論其為太過、為不及，都不能離開生克制化的相互關(guān)系，來推算其氣運(yùn)的相得與否。例如，木氣有余，不僅能克制著己所勝的土，使其濕化之氣太衰，甚至還能欺侮其素所不能勝的金，而風(fēng)氣大行。木氣不及，不僅它素所不能勝的金氣，將乘其衰而來欺侮，即是它素所能勝的土氣，亦將視其弱而欺侮于木。但是，事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，有極必有反，有勝必有衰。勝氣發(fā)展到勢(shì)極而衰時(shí)，亦將使自己受到災(zāi)害。這種生克制化的規(guī)律，無論其為五運(yùn)、為六氣、或五運(yùn)與六氣之間，推而至于為五臟，為六腑，或臟與腑之間，都存在這種關(guān)系。運(yùn)氣學(xué)說_五運(yùn)六氣理論 -醫(yī)學(xué)應(yīng)用

2009年防治甲型H1N1流感

五運(yùn)六氣理論2009年防治甲型H1N1流感過程中，中醫(yī)專家根據(jù)五運(yùn)六氣學(xué)說就是結(jié)合每年氣候特殊變化，提出相應(yīng)預(yù)防和治療疫病措施。該學(xué)說認(rèn)為，2009年為太陰濕土司天，太陽寒水在泉。因?yàn)榉昴昙准?，行土運(yùn)，故為土運(yùn)土氣年。2009年的氣候以濕為主，屬外感挾濕型。五運(yùn)六氣學(xué)說在《素問·至真要大論》中指出了其治療原則：“少陰之勝，治以辛寒，佐以苦咸，以甘治之”。故防治甲型H1N1流感可選擇中藥藥性屬于辛寒、苦寒、咸寒、甘寒類藥物。

2013年H7N9禽流感

2013年4月，國(guó)家科技重大專項(xiàng)“中醫(yī)疫病預(yù)測(cè)預(yù)警的理論、方法和應(yīng)用研究”課題組負(fù)責(zé)人顧植山，根據(jù)中醫(yī)五運(yùn)六氣理論分析指出，2013年發(fā)生規(guī)模疫情的幾率不高。

顧植山分析，從運(yùn)氣理論推測(cè)，癸巳年總的運(yùn)氣條件較為平和，又沒有“三年化疫”和“升降失?！钡戎乱咭蛩?，故預(yù)測(cè)今年發(fā)生規(guī)模疫情的幾率不高。當(dāng)前出現(xiàn)的H7N9禽流感屬于節(jié)段性運(yùn)氣失常，因當(dāng)時(shí)之氣的厥陰風(fēng)木太過而引起的勝?gòu)?fù)變化，不屬于非時(shí)之氣。從以往對(duì)歷史疫情的分析來看，節(jié)段性運(yùn)氣失常引發(fā)的疫情多為小疫。因此，H7N9禽流感發(fā)展成SARS那樣的大疫情可能性不大。風(fēng)性的疫病一般來得快去得快，持續(xù)時(shí)間也不會(huì)太長(zhǎng)。

從氣候現(xiàn)象觀察，此次流感的運(yùn)氣病機(jī)與風(fēng)、火、寒、里熱等均有關(guān)系。2013年3月上旬氣溫的回升偏早偏高，出現(xiàn)了較多較強(qiáng)的沙塵暴，在運(yùn)氣理論上是由厥陰風(fēng)木之氣“至而太過”引起的“風(fēng)燥火熱勝?gòu)?fù)更作”，至下半月又出現(xiàn)較劇烈的倒春寒，寒潮頻繁，氣溫變化起伏大。

顧植山呼吁，人感染H7N9雖還不屬大疫，但首次出現(xiàn)證型傳變與一般流感不同的“難識(shí)之癥”?？上葟奈暹\(yùn)六氣的因素入手進(jìn)行防治，盡快讓中醫(yī)加入到對(duì)H7N9流感的防治中去。

篇三 : 中醫(yī)五運(yùn)六氣,五運(yùn)六氣基礎(chǔ),五運(yùn)六氣培訓(xùn),王松華五運(yùn)六氣,五運(yùn)

本文作者：王松華

五運(yùn)六氣是由‘五運(yùn)’和‘六氣’兩個(gè)大的部分組成的，其中五運(yùn)是指土運(yùn)，金運(yùn)，水運(yùn)，木運(yùn)，火運(yùn)；五運(yùn)分配十天干，逢年天干甲己是土運(yùn)，逢年天干乙庚是金運(yùn)，逢年天干丙辛是水運(yùn)，逢年天干是丁壬是木運(yùn)，逢年天干戊癸是火運(yùn)。六氣是指少陰君火，太陰濕土，少陽相火，陽明燥金，太陽寒水，厥陰風(fēng)木；六氣分配十二地支；逢子（鼠）午（馬）年是少陰君火司天、陽明燥金在泉，逢丑（牛）未（羊）年是太陰濕土司天、太陽寒水在泉，逢寅（虎）申（猴）年是少陽相火司天、厥陰風(fēng)木在泉，逢卯（兔）酉（雞）年是陽明燥金司天、少陰君火在泉，逢辰（龍）戌（狗）年是太陽寒水司天、太陰濕土在泉，逢巳（蛇）亥（豬）年是厥陰風(fēng)木司天、少陽相火在泉?！斑\(yùn)”有大運(yùn)，主運(yùn)，客運(yùn)之分，大運(yùn)者如（甲己年土運(yùn)，乙庚年金運(yùn)，，，，，）統(tǒng)管一年，主運(yùn)每年起始于大寒節(jié)氣依次為木運(yùn)，火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)每步運(yùn)（各管七十三天）年年如此。六氣的主氣也是從大寒日起算的依次為為初氣厥陰風(fēng)木（大寒到春分）、二氣少陰君火（春分到小滿）、三氣少陽相火（小滿到大暑）、四氣太陰濕土（大暑到秋分）、五氣陽明燥金（秋分到小雪）、六氣太陽寒水（小雪到大寒）此六氣主氣年年如此。客氣的推算是從年支算起的比如子年（少陰君火）向前數(shù)第五個(gè)地址是辰（太陽寒水）就為客氣的初氣，二氣厥陰風(fēng)木，三氣少陰君火，四氣太陰濕土，五氣少陽相火，六氣陽明燥金，客氣的也是從大寒節(jié)氣算起的。

干支

十天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

《五行大義》：支干者,因五行而立之,昔軒轅之時(shí),大撓之所制也,蔡邕月令章句云:大撓采五 行之情,占斗機(jī)所建也,始作甲乙以名日,謂之干.作子丑以名月,謂之支.有事于天.,則用日.有事于地,則用辰,陰陽之別,故有支干名也。

十干配以天，十二支配以地，天有陰陽地亦有陰陽，干支所配陰陽所分，天干甲、丙、戊、庚、壬屬陽；乙、丁、己、辛、癸、屬陰。地支子、寅、辰、午、申、戌屬陽；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰。

天有五行（木、火、土、金、水）以御五位（東、南、中、西、北），干支所配：

天干所配甲乙屬木，甲為陽木，乙為陰木，方位：東方。

丙丁屬火，丙為陽火，丁為陰火，方位：南方。

戊己屬土，戊為陽土，己為陰土，方位：中央。

庚辛屬金，庚為陽金，辛為陰金，方位：西方。

壬癸屬水，壬為陽水，癸為陰水，方位：北方。

地支所配:

寅卯屬木，寅為陽木，卯為陰木，方位：東方。

巳午屬火，午為陽火，巳為陰火，方位：南方。

申酉屬金，申為陽金，酉為陰金，方位：西方。

亥子屬水，子為陽水，亥為陰水，方位：北方。

辰戌丑未屬土，辰戌為陽土，丑未為陰土，方位：中央。

天有五行以生寒、暑、燥、濕、風(fēng)、火；

四時(shí)五行：春（木），夏（火），長(zhǎng)夏（土），秋（金），冬（水）

五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

十干化運(yùn)

五氣經(jīng)天化運(yùn)圖

五 運(yùn)

五氣經(jīng)天而化生五運(yùn)，甲己年化土運(yùn)，乙庚年化金運(yùn)，丙辛年化水運(yùn)，丁壬年化木運(yùn)，戊癸年化火運(yùn)；五氣者：丹天之氣其色赤，黅天之氣其色黃，蒼天之氣其色青，素天之氣其色白，玄天之氣其色黑；

“丹天之氣”在天經(jīng)始于牛，女，奎，壁四宿位置上，而牛，女，奎，壁四宿正好對(duì)應(yīng)的是戊癸方位，其中牛，女二宿對(duì)應(yīng)的是癸方位，奎，壁二宿對(duì)應(yīng)的是戊方位，故而逢歲干是戊癸的年份而化為火運(yùn)，如六戊之年（戊子年，戊寅年，戊辰年，戊午年，戊申年，戊戌年），六癸之年（癸丑年，癸卯年，癸巳年，癸未，癸酉年，癸亥年）這十二年都是火運(yùn)統(tǒng)管。

“黅天之氣”在天經(jīng)始于心、尾、角、軫四宿位置上，而心、尾、角、軫四星宿正好對(duì)應(yīng)的是甲己方位，其中而心、尾二宿對(duì)應(yīng)的是甲方位；角、軫二宿對(duì)應(yīng)的是己方位，故而逢歲干是甲己的年份而化為土運(yùn)，如六甲之年（甲子年，甲寅年，甲辰年，甲午年，甲申年，甲戌年），六己年（己丑年，己卯年，己巳年，己未年，己酉年，己亥年）這十二年都是土運(yùn)統(tǒng)管。

“蒼天之氣”在天經(jīng)始于危、室、柳、鬼四星宿位置上，而危、室、柳、鬼四星宿正好對(duì)應(yīng)的是丁壬方位，其中危、室二宿對(duì)應(yīng)的是壬方位，柳、鬼二宿對(duì)應(yīng)的是丁方位，故而逢歲干是丁壬的年份而化為木運(yùn)，如六壬之年（壬子年，壬寅年，壬辰年，壬午年，壬申年，壬戌年）六丁年（丁丑年，丁卯年，丁巳年，丁未年，丁酉年，丁亥年）這十二年都是木運(yùn)統(tǒng)管。

“素天之氣”在天經(jīng)始于亢、氐、昴、畢四星宿位置上，而亢、氐、昴、畢四星宿正好對(duì)應(yīng)的是乙庚方位，其中亢、氐二星宿對(duì)應(yīng)的是乙方位，昴、畢二星宿對(duì)應(yīng)的是庚方位，，故而逢歲干是乙庚的年份而化為金運(yùn)，如六庚之年（庚子年，庚寅年，庚辰年，庚午年，庚申年，庚戌年），六乙年（乙丑年，乙卯年，乙巳 年，乙未年，乙酉年，乙亥年）這十二年都是金運(yùn)統(tǒng)管。

“玄天之氣”在天經(jīng)始于張、翼、婁、胃四星宿位置上，而張、翼、婁、胃四星宿正好對(duì)應(yīng)的是丙辛方位，其中張、翼二星宿對(duì)應(yīng)的是丙方位，婁、胃二星宿對(duì)應(yīng)的是辛方位，故而逢歲干是丙辛的年份而化為水運(yùn)，如六丙之年（丙子年，丙寅年，丙辰年，丙午年，丙申年，丙戌年），六辛年（辛丑年，辛卯年，辛巳年，辛未年，辛酉年，辛亥年）這十二年都是水運(yùn)統(tǒng)管。此五運(yùn)稱為歲運(yùn)或中運(yùn)統(tǒng)管一年。陰陽之氣有太少，故而氣化有太過不及，逢陽年氣化太過，逢陰年氣化不及，逢年天干是甲、丙、戊、庚、壬化運(yùn)太過；逢年天干乙、丁、己、辛、癸化運(yùn)不及。

北斗

正在完稿

司天在泉

天地定位陰陽往來，司天者，天主之，在泉者，地主之；上半年司天統(tǒng)管，下半年在泉統(tǒng)管；子午卯酉四正，辰戌丑未四維，寅申巳亥，子午年份少陰君火司天，陽明燥金在泉；卯酉年份陽明燥金司天，少陰君火在泉。丑未年份太陰濕土司天，太陽寒水在泉；辰戌年份太陽寒水司天，太陰濕土在泉。寅申年份少陽相火，厥陰風(fēng)木在泉；巳亥年份厥陰風(fēng)木司天，少陽相火在泉。子午和卯酉互對(duì)，寅申和巳亥互對(duì)，辰戌和丑未互對(duì)。如此天地定位左右往來其中。

六氣主氣推算

六氣主氣固定不變，年年如此；正在完稿

六氣主位

顯明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；復(fù)行一步，士氣治之；復(fù)行一步，金氣治之；復(fù)行一步，水氣治之；復(fù)行一步，水氣治之；復(fù)行一步，君火治之。

年有四時(shí)，四時(shí)有位，春時(shí)木東方，夏時(shí)火南方，長(zhǎng)夏時(shí)土中央，秋時(shí)金西方，冬時(shí)水北方，同樣的道理六氣有時(shí)分主六位，厥陰風(fēng)木初春之時(shí)主東北方位，少陰君火春末初夏之時(shí)主東南方位，少陽相火盛夏之時(shí)主南方方位，太陰濕土長(zhǎng)夏之時(shí)主西南方位，陽明燥金秋時(shí)主西北方位，太陽寒水冬時(shí)主北方方位

六氣厥陰風(fēng)木少陰君火 少陽相火太陰濕土陽明燥金太陽寒水

六位東北方位 東南方位南方位西南方位 西北方位北方位

六氣客氣推算

升天三年次歲必降，降而始為左間，天地升降往來講起來比較繁瑣。現(xiàn)在將客氣推算直接說明，

如子午年份少陰君火司天陽明燥金在泉；客氣的初氣是太陽寒水，二氣是厥陰風(fēng)木，三氣是少陰君火，四氣是太陰濕土，五氣是少陽相火，六氣是陽明燥金。

丑未年份太陰濕土司天，太陽寒水在泉；客氣的初氣是厥陰風(fēng)木，二氣是少陰君火，三氣是太陰濕土，四氣是少陽相火，五氣是陽明燥金，六氣是太陽寒水。

寅申年份少陽相火司天，厥陰風(fēng)木在泉；客氣的初氣是少陰君火，二氣是太陰濕土，三氣是少陽相火，四氣是陽明燥金，五氣是太陽寒水，六氣是厥陰風(fēng)木。

卯酉年份陽明燥金司天，少陰君火在泉；客氣的初氣是太陰濕土，二氣是少陽相火，三氣是陽明燥金，四氣是太陽寒水，五氣是厥陰風(fēng)木，六氣是少陰君火。

辰戌年份太陽寒水司天，太陰濕土在泉；客氣初氣是少陽相火，二氣是陽明燥金，三氣是太陽寒水，四氣是厥陰風(fēng)木，五氣是少陰君火，六氣是太陰濕土。

巳亥年份厥陰風(fēng)木司天，少陽相火在泉；客氣初氣是陽明燥金，二氣是太陽寒水，三氣是厥陰風(fēng)木，四氣是少陰君火，五氣是太陰濕土，六氣是少陽相火。

未至而至，至而不至

日有長(zhǎng)短，時(shí)有早晚，或早或遲而見太過不及；

未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也：

“未至而至“：氣候未至，時(shí)氣以先至，此時(shí)先氣而至謂太過，太過則薄所不勝，而乘所勝也；如木太過則薄于我所不勝之金，而乘我所勝之土?；鹛^則薄于所不勝之水，而乘我所勝之金。土太過則薄于所不勝之木，而乘我所勝之水。金太過則薄于所不勝之火，而乘我所勝之木。水太過則薄于所不勝之土，而乘我所勝之火。

至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之:

'至而不至'，氣候以至，時(shí)氣未至，此時(shí)后氣而至謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄，如木不及則我所勝之土妄行，生我之水受病，我所不勝金薄之。如火不及則我所勝之金妄行，生我之木受病，我所不勝水薄之。如土不及則我所勝之水妄行，生我之火受病，我所不勝木薄之。如金不及則我所勝之木妄行，生我之土受病，我所不勝火薄之。如水不及則我所勝之火妄行，生我之金受病，我所不勝土薄之。

五運(yùn)上應(yīng)五星

土運(yùn)上應(yīng)鎮(zhèn)星（土星），金運(yùn)上應(yīng)太白星（金星），水運(yùn)上應(yīng)晨星（水星），木運(yùn)上應(yīng)歲星（木星），火運(yùn)上應(yīng)熒惑星（火星）；歲運(yùn)太過。五陽年（甲年，丙年，戊年，庚年，壬年）歲運(yùn)太過，相應(yīng)的運(yùn)星明亮，運(yùn)星出于眾星之上，象見高遠(yuǎn)而小，歲土運(yùn)太過土星高出，相應(yīng)的水星，金星失色，水星見金星色；歲金運(yùn)太過金星高出，相應(yīng)的木星，水星失色，木星見水星色；歲水運(yùn)太過水星高出，相應(yīng)的火星，木星失色，火星見木星色；歲木運(yùn)太過木星高出，相應(yīng)的土星，火星失色，土星見火星色；歲火運(yùn)太過火星高出，相應(yīng)的金星，土星失色，金星見土星色。五陰年（乙年，己年，丁年，辛年，癸年）歲運(yùn)不及，歲土運(yùn)不及，相應(yīng)的木星，水星增色，而土星色兼木星色；歲金運(yùn)不及，相應(yīng)的火星，木星增色，而金星色兼火星色；歲水運(yùn)不及，相應(yīng)的土星，火星增色，而水星色兼土星色；歲木運(yùn)不及，相應(yīng)的金星，土星增色，而木星色兼金星色；歲火運(yùn)不及，相應(yīng)的水星，金星增色，而火星色兼水星色。

主運(yùn)

主運(yùn)每年分為五步，年年如此，固定不變，依照四時(shí)順序，四時(shí)春，夏，長(zhǎng)夏，秋，冬，春屬木，夏屬火，長(zhǎng)夏屬土，秋屬金，冬屬水；每年主運(yùn)的第一步運(yùn)是木運(yùn)，二步是火運(yùn)，三步是土運(yùn)，四步是金運(yùn)，五步是水運(yùn)；每步運(yùn)掌管七十三日零五刻，一合一歲。

主運(yùn)每年交司日時(shí)刻如下：

申、子、辰年

初運(yùn)（木運(yùn)）：大寒日寅初初刻起。

二運(yùn)（火運(yùn)）：春分后第十三日寅正一刻起。

三運(yùn)（土運(yùn)）：芒種后第十日卯初二刻起。

四運(yùn)（金運(yùn)）：處暑后第七日卯正三刻起。

五運(yùn)（水運(yùn)）：立冬后第四日辰初四刻起。

巳、酉、丑年

初運(yùn)（木運(yùn)）：大寒日巳初初刻起。

二運(yùn)（火運(yùn)）：春分后第十三日巳正一刻起

三運(yùn)（土運(yùn)）：芒種后第十日午初二刻起。

四運(yùn)（金運(yùn)）：處暑后第七日午正三刻起。

五運(yùn)（水運(yùn)）：立冬后第四日未初四刻起。

寅、午、戌年

初運(yùn)（木運(yùn)）：大寒日申初初刻起。

二運(yùn)（火運(yùn)）：春分后第十三日申正一刻起。

三運(yùn)（土運(yùn)）：芒種后第十日酉初二刻起。

四運(yùn)（金運(yùn)）：處暑后第七日酉正三刻起。

五運(yùn)（水運(yùn)）：立冬后第四日戌初四刻起。

亥、卯、未年

初運(yùn)（木運(yùn)）：大寒日亥初初刻起。

二運(yùn)（火運(yùn)）：春分后第十三日亥正一刻起。

三運(yùn)（土運(yùn)）：芒種后第十一日子初二刻起。

四運(yùn)（金運(yùn)）：處暑后第七日子正三刻起。

五運(yùn)（水運(yùn)）：立冬后第四日丑初四刻起。

五音建運(yùn)

主歲五音 “五音” 宮 商 角 徵 羽，宮屬土，商屬金，角屬木，徵屬火，羽屬水，宮生商，商生羽，羽生角，角生徵，徵生宮。甲己配以宮，乙庚配以商，丙辛配以羽，丁壬配以角，戊癸配以徵；甲為陽屬太宮，己為陰屬少宮；乙為陰屬少商，庚為陽屬太商；丙為陽屬太羽，辛為陰屬少羽；丁為陰屬少角，壬為陽屬太角；戊為陽屬太徵，癸為陰屬少徵；依次太少相生，五音、陰陽相序每五年一會(huì)十年一周；甲年是太宮，乙年是少商，丙年太羽，丁年少角，戊年太徵，，，，，，，，如下圖

甲年乙年丙年丁年戊年己年庚年辛年壬年癸年

太宮少商太羽少角太徵少宮太商少羽太角少徵

甲、乙、丙、丁、戊

己、庚、辛、壬、癸

土、金、水、木、火

宮、商、羽、角、徵

甲太宮生乙少商生丙太羽生丁少角生戊太徵生己少宮生庚太商生辛少羽生壬太角生癸少徵；

主歲五步音

每年的五步音是從年音開始的然后依次相生分為五步，如甲己年配以宮，甲年為太宮第一步就從太宮開始，二運(yùn)少商，三運(yùn)太羽，四運(yùn)少角，五運(yùn)太徵；依次太少相生，，，，乙年為少商第一步就從少商開始，二運(yùn)太羽，三運(yùn)少角，四運(yùn)太徵，五運(yùn)少宮；依次少太相生，，，，每年五步音運(yùn)如下：

逢甲年初運(yùn)為太宮，二運(yùn)為少商，三運(yùn)太羽，四運(yùn)少角，五運(yùn)太徵。

逢己年初運(yùn)為少宮，二運(yùn)為太商，三運(yùn)少羽，四運(yùn)太角，五運(yùn)少徵。

逢庚年初運(yùn)為太商，二運(yùn)為少羽，三運(yùn)太角，四運(yùn)少徵，五運(yùn)太宮。

逢乙年初運(yùn)為少商，二運(yùn)為太羽，三運(yùn)少角，四運(yùn)太徵，五運(yùn)太宮。

逢丙年初運(yùn)為太羽，二運(yùn)為少角，三運(yùn)太徵，四運(yùn)太宮，五運(yùn)太商。

逢辛年初運(yùn)為少羽，二運(yùn)為太角，三運(yùn)少徵，四運(yùn)太宮，五運(yùn)少商。

逢壬年初運(yùn)為太角，二運(yùn)為少徵，三運(yùn)太宮，四運(yùn)少商，五運(yùn)太羽。

逢丁年初運(yùn)為少角，二運(yùn)為太徵，三運(yùn)少宮，四運(yùn)太商，五運(yùn)少羽。

逢戊年初運(yùn)為太徵，二運(yùn)為少宮，三運(yùn)太商，四運(yùn)少羽，五運(yùn)太角。

逢癸年初運(yùn)為少徵，二運(yùn)為太宮，三運(yùn)少商，四運(yùn)太羽，五運(yùn)少角。

太過不及

《六元正紀(jì)大論篇》帝曰:氣至而先后者何?岐伯曰:運(yùn)太過則其至先，運(yùn)不及則其至后，此候之常也。帝曰:當(dāng)時(shí)而至者何也?岐伯曰:非太過非不及，則至當(dāng)時(shí)，非是者眚也。帝曰:善。氣有非時(shí)而化者何也?岐伯曰:太過者當(dāng)其時(shí)，不及者歸其己勝也。帝曰:四時(shí)之氣，至有早晏高下左右，其候何如?岐伯曰:行有逆順，至有遲速，故太過者化先天，不及者化后天。

運(yùn)太過氣先時(shí)而至，運(yùn)不及氣后時(shí)而至，運(yùn)非太過非不及氣當(dāng)時(shí)而至，，，，。日有長(zhǎng)短，月有盈虧，五星行進(jìn)有遲、速、順、逆，留道有多、少；此陽年太過，陰年不及是天地常侯或者說“正?！边\(yùn)行的規(guī)律，如果打破這樣的規(guī)律出現(xiàn)陽年不及，陰年太過，就會(huì)有反常的氣候發(fā)生。

六戊之年（戊子年，戊寅年，戊辰年，戊午年，戊申年，戊戌年）六戊年火運(yùn)太過，氣候先時(shí)而到；火太過火能克金，金病無力生水，水不能克制火，火反而凌水克金，火化暑熱，所以暑熱的氣候流行，天氣比較炎熱?；饸馓?，其中戊子年，戊午年，戊申年，戊寅年少陰君火少陽相火運(yùn)同天化火燔焫，氣候熾熱，泉河干草木焦。

六癸之年（癸丑年，癸卯年，癸巳年，癸未，癸酉年，癸亥年）六癸年火運(yùn)不及，氣候后時(shí)而到；火不及相對(duì)的火之子（火生土），土弱不能克制水，水化寒，所以寒冷的氣候大行，天氣比較寒冷。

六甲之年（甲子年，甲寅年，甲辰年，甲午年，甲申年，甲戌年），六甲年土運(yùn)太過，氣候先時(shí)而到，土太過土能克水，水病無力生木，木不能克制土，土反而凌木克水，土化雨濕，所以大雨潮濕的氣候流行，天氣氣候潮濕大雨。

六己年（己丑年，己卯年，己巳年，己未年，己酉年，己亥年）六己年土運(yùn)不及，氣候后時(shí)而到，土不及相對(duì)的土之子（土生金），金弱不能克制木，木化風(fēng)，所以風(fēng)氣大行，天氣氣候大風(fēng)干燥

六壬之年（壬子年，壬寅年，壬辰年，壬午年，壬申年，壬戌年），六壬木運(yùn)太過，氣候先時(shí)而到，木太過木能克土，土病無力生金，金不能克制木，木反而凌金克土，木化風(fēng)，所以風(fēng)氣流行，天氣大風(fēng)沙塵干旱。

六丁年（丁丑年，丁卯年，丁巳年，丁未年，丁酉年，丁亥年）六丁年木運(yùn)不及，氣候后時(shí)而到；木不及相對(duì)的木之子（木生火），火弱不能克制金，金化燥，所以燥乃大行，天氣氣候干燥殺氣勝。

六庚年（庚子年，庚寅年，庚辰年，庚午年，庚申年，庚戌年）六庚年金運(yùn)太過，氣候先時(shí)而到；金太過金能克木，木病無力生火，火不能克制金，金反而凌火克木，金化燥，所以燥氣流行。

六乙年（乙丑年，乙卯年，乙巳 年，乙未年，乙酉年，乙亥年）六乙年金運(yùn)不及，氣候后時(shí)而到；金不及相對(duì)的金之子（金生水），水弱不能克制火，火化熱，所以炎火乃行，天氣氣候熱似火。

六丙年（丙子年，丙寅年，丙辰年，丙午年，丙申年，丙戌年），六丙年水運(yùn)太過，氣候先時(shí)而到；水太過水能克火，火病無力生土，土不能克制水，水反而凌土克火，水化寒，所以寒氣流行，天氣氣候寒冷霜雪

六辛年（辛丑年，辛卯年，辛巳年，辛未年，辛酉年，辛亥年）六辛年水運(yùn)不及，氣候后時(shí)而到；水不及相對(duì)的水之子（水生木），木弱不能克制土，土化濕，所以濕乃大行。天氣氣候潮濕悶熱

太過者氣當(dāng)其時(shí)而化，不及者氣歸其己勝而化

太過者氣當(dāng)其時(shí)而化，五運(yùn)生風(fēng)、寒、暑、濕、燥五氣，太過當(dāng)其時(shí)而化者，風(fēng)化于春時(shí)，寒化于冬時(shí)，暑化于夏時(shí)，濕化于長(zhǎng)夏時(shí)，燥化于秋時(shí)；

六甲年（甲子年，甲寅年，甲辰年，甲午年，甲申年，甲戌年）土太過，濕化于長(zhǎng)夏。

六丙年（丙子年，丙寅年，丙辰年，丙午年，丙申年，丙戌年）水太過，寒化于冬時(shí)。

六戊年（戊子年，戊寅年，戊辰年，戊午年，戊申年，戊戌年）火太過，暑化于夏時(shí)。

六庚年（庚子年，庚寅年，庚辰年，庚午年，庚申年，庚戌年）金太過，燥化于秋時(shí)。

六壬年（壬子年，壬寅年，壬辰年，壬午年，壬申年，壬戌年）木太過，風(fēng)化于春時(shí)。

不及者氣歸其己勝而化

不及者氣歸其己勝而化，土不及歸木而化，金不及歸火而化，水不及歸土而化，木不及歸金而化，火不及歸水而化。

六己年（己丑年，己卯年，己巳年，己未年，己酉年，己亥年）土不及，濕化于春時(shí)。

六乙年（乙丑年，乙卯年，乙巳 年，乙未年，乙酉年，乙亥年）金不及，燥化于夏時(shí)。

六辛年（辛丑年，辛卯年，辛巳年，辛未年，辛酉年，辛亥年）水不及，寒化于長(zhǎng)夏時(shí)。

六丁年（丁丑年，丁卯年，丁巳年，丁未年，丁酉年，丁亥年）木不及，風(fēng)化于秋時(shí)。

六癸年（癸丑年，癸卯年，癸巳年，癸未，癸酉年，癸亥年）火不及，暑化于冬時(shí)。

五運(yùn)兼齊化

五運(yùn)太過者齊化，五運(yùn)不及者兼化，五運(yùn)不及得住者平化，五運(yùn)太過被抑制者平化

五運(yùn)之中運(yùn)統(tǒng)管一年，甲己年土運(yùn)統(tǒng)管，乙庚年金運(yùn)統(tǒng)管，丙年水運(yùn)統(tǒng)管，丁壬年木運(yùn)統(tǒng)管，戊癸年火運(yùn)統(tǒng)管。

五運(yùn)太過者齊化：

土運(yùn)太過反木齊化，如甲年土運(yùn)太過，土運(yùn)太過反木齊化，如甲辰年，甲戌年，甲寅年，甲申年，甲午年，甲子年。金運(yùn)太過反火齊化，庚年金運(yùn)太過，金運(yùn)太過反火齊化，如庚辰年，庚戌年。水運(yùn)太過反土齊化，丙年水運(yùn)太過，水運(yùn)太過土齊化，如丙子年，丙午年，丙寅年，丙申年，丙辰年，丙戌年。木運(yùn)太過反金齊化，如壬年木運(yùn)太過，木運(yùn)太過反金齊化，如壬子年，壬午年，壬寅年，壬申年，壬辰年，壬戌年?；疬\(yùn)太過反水齊化，如戊年火運(yùn)太過，火運(yùn)太過反水齊化，如戊子年，戊午年，戊申年，戊寅年。

五運(yùn)不及者兼化：

土運(yùn)不及被木兼化，己年土運(yùn)不及，土運(yùn)不及被木兼化，如己卯年，己酉等年。金運(yùn)不及被火兼化，乙年金運(yùn)不及，金運(yùn)不及被火兼化，如乙亥年，乙巳等年。水運(yùn)不及被土兼化，辛年水運(yùn)不及，水運(yùn)不及被土兼化，如辛丑年，辛未年，辛巳年，辛亥年。木運(yùn)不及被金兼化，丁年木運(yùn)不及，木運(yùn)不及被金兼化，如丁酉年，丁卯年，丁丑年，丁未年。火運(yùn)不及被水兼化，癸年火運(yùn)不及，火運(yùn)不及被水兼化，如癸丑年，癸未年，癸卯年，癸酉年。

五運(yùn)不及得住者平化：

己年土運(yùn)不及，如己丑年，己未年，丑未年太陰濕土司天，土運(yùn)不及得司天濕土幫助故而平化。

乙年金運(yùn)不及，如乙酉年，乙卯年，卯酉年陽明燥金司天，金運(yùn)不及得司天燥金幫助故而平化。

辛年水運(yùn)不及，如辛卯年，辛酉年，卯酉年陽明燥金司天，水運(yùn)不及得司天燥金（金生水）幫助故而平化。

丁年木運(yùn)不及，如丁巳年，丁亥年，巳亥年厥陰風(fēng)木司天，木運(yùn)不及得司天風(fēng)木幫助故而平化。

癸年火運(yùn)不及，如癸巳年，癸亥年，巳亥年厥陰風(fēng)木司天，火運(yùn)不及得司天風(fēng)木（木生火）幫助故而平化。

五運(yùn)太過被抑制者平化：

庚年金運(yùn)太過，如庚子年，庚午年，庚寅年，庚申年，子午年少陰君火司天，寅申年少陽相火司天，金運(yùn)太過被被司天君火、相火克制（火克金）故而平化。

戊年火運(yùn)太過，如戊辰年，戊戌年，辰戌年太陽寒水司天，火運(yùn)太過被司天寒水克制（水克火）故而平化。

歲會(huì)天符太乙天符

歲會(huì)是指中運(yùn)臨會(huì)當(dāng)年地支五行位氣相同，木運(yùn)臨卯，如丁卯年，丁為木運(yùn)，卯屬東方木，丁木臨會(huì)卯木，運(yùn)和歲同會(huì)故而歲會(huì)。

火運(yùn)臨午，如戊午年，戊為火運(yùn)，午屬南方火，戊火臨會(huì)午火；運(yùn)和歲同會(huì)故而歲會(huì)。

金運(yùn)臨酉，如乙酉年，乙為金運(yùn)，酉屬西方金，乙金臨會(huì)酉金；運(yùn)和歲同會(huì)故而歲會(huì)。

水運(yùn)臨子，如丙子年，丙為水運(yùn)，子屬北方水，丙水臨會(huì)子水；運(yùn)和歲同會(huì)故而歲會(huì)。

土運(yùn)臨四季，如甲辰年、甲戌年、己丑年、己未年，甲己土運(yùn)；辰戌丑未屬四維土，運(yùn)和歲同會(huì)故而歲會(huì)。如此運(yùn)歲相會(huì)之歲會(huì)共八年。

天符是指中運(yùn)和司天之氣相同，如己丑年、己未年，己年土運(yùn)，丑未年太陰濕土司天，運(yùn)和司天之氣濕土相同。乙卯年、乙酉年，乙年金運(yùn)，卯酉年陽明燥金司天，運(yùn)和司天之氣燥金相同。丙辰年、丙戌年，丙年水運(yùn)，辰戌年太陽寒水司天，運(yùn)和司天之氣寒水金相同。丁巳年、丁亥年，丁年木運(yùn)，巳亥年厥陰風(fēng)木司天，運(yùn)和司天之氣風(fēng)木相同。戊子年、戊午年、戊寅年、戊申年，戊年火運(yùn)，子午年少陰君火司天，寅申年少陽相火司天，運(yùn)和司天之氣君火相火相同。如此天符年共十二年。

太乙天符

太乙天符是指是司天之氣、運(yùn)氣、歲支三者同會(huì)，己丑年、己未年，己年土運(yùn)，丑未太陰濕土司天，歲支丑未四維土，三土相會(huì)。乙酉年，乙年金運(yùn)，酉陽明燥金司天，歲支酉西方金，三金相會(huì)。戊午年，戊年火運(yùn)，午少陰君火司天，歲支午南方火，三火相會(huì)。

太過而加同天符，不及而加同歲會(huì)。太過而加同天符是指陽年運(yùn)太過下加在泉之氣甲辰年，甲戌年，甲年土運(yùn)太過，辰戌年太陰濕土在泉，土運(yùn)下加同太陰濕土而化。

壬寅年，壬申年，壬年木運(yùn)太過，寅申年厥陰風(fēng)木在泉，木運(yùn)下加同厥陰風(fēng)木而化。

庚子年，庚午年，庚年金運(yùn)太過，子午年陽明燥金在泉，金運(yùn)下加同陽明燥金而化。

戊子年，戊午年，戊年火運(yùn)太過，子午年少陰君火司天，火運(yùn)上臨同少陰君火而化。

戊寅年，戊申年，戊年火運(yùn)太過，寅申年少陽相火司天，火運(yùn)上臨同少陽相火而化。

丙辰年，丙戌年，丙年水運(yùn)太過，辰戌年太陽寒水司天，水運(yùn)上臨同太陽寒水而化。

此十二年陽年太過，太過而下加上臨同天符。

不及而加同歲會(huì)

癸巳年，癸亥年，癸年火運(yùn)不及，巳亥年少陽相火在泉，火運(yùn)下加同少陽相火而化。

辛丑年，辛未年，辛年水運(yùn)不及，丑未年太陽寒水在泉，水運(yùn)下加同太陽寒水而化。

癸酉年，癸卯年，癸年火運(yùn)不及，卯酉年少陰君火在泉，火運(yùn)下加同少陰君火而化。

丁巳年，丁亥年，丁年木運(yùn)不及，巳亥年厥陰風(fēng)木司天，木運(yùn)上臨同厥陰風(fēng)木而化。

乙酉年，乙卯年，乙年金運(yùn)不及，卯酉年陽明燥金司天，金運(yùn)上臨同陽明燥金而化。

己丑年，己未年，己年土運(yùn)不及，丑未年太陰濕土司天，土運(yùn)上臨同太陰濕土而化。此十二年陰年不及，不及而下加上臨同歲會(huì)。此以上是六十年中的歲會(huì)，天符，太乙天符。

天符為執(zhí)法，歲會(huì)為行令，太乙天符為貴人天符為執(zhí)法，執(zhí)法者司天之氣，如丙辰、丙戌等天符年份，，，，，，人中邪而病的，發(fā)病快而危重的是犯了司天之氣。歲會(huì)為行令，行令者在泉之氣，如丁卯、戊午等歲會(huì)年份，，，，，，人中邪而病的，發(fā)病慢而持久的是犯了在泉之氣。太乙天符為貴人，貴人者司天之氣、在泉之氣，如己丑、己未等太乙天符年份，人中邪而病的，發(fā)病即病暴而死的是俱犯司天之氣和在泉之氣。

升而不前中運(yùn)抑之，降而不下中運(yùn)抑之

升而不前中運(yùn)抑之，辰戌年份厥陰木氣升天，金運(yùn)（庚戌年，庚辰年）先天時(shí)而至，厥陰木被抑。

巳亥年份少陰君火升天，水運(yùn)（辛巳年，辛亥年）當(dāng)天時(shí)而至，少陰君火被抑。

子午年份太陰濕土升天，木運(yùn)（壬子年，壬午年）先天時(shí)而至，太陰土被抑。

丑未年份少陽相火升天，水運(yùn)（辛丑年，辛未年）當(dāng)天時(shí)而至，少陽相火被抑。

寅申年份陽明燥金升天，火運(yùn)（戊寅年，戊申年）先天時(shí)而至，陽明金被抑。

卯酉年份太陽寒水升天，土運(yùn)（己卯年，己酉年）當(dāng)天時(shí)而至，太陽水被抑。

降而不下中運(yùn)抑之：

降而不下中運(yùn)抑之，丑未年份厥陰木氣降地，金運(yùn)（辛丑年，辛未年）當(dāng)時(shí)而至，厥陰木被被抑。

寅申年份少陰君火降地，水運(yùn)（丙寅年，丙申年）先天時(shí)而至，少陰君火被抑。

卯酉年份太陰濕土降地，木運(yùn)（丁卯年，丁酉年）當(dāng)天時(shí)而至，太陰土被抑。

辰戌年份少陽相火降地，水運(yùn)（丙辰年，丙戌年）先天時(shí)而至，少陽相火被抑。

巳亥年份陽明燥金降地，火運(yùn)（癸巳年，癸亥年）當(dāng)天時(shí)而至，陽明金被抑。

子午年份太陽寒水降地，土運(yùn)（甲子年，甲午年）先天時(shí)而至，太陽水被抑。

德化政令災(zāi)變

東方生風(fēng)，風(fēng)生木，其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風(fēng)，其變振發(fā)，其災(zāi)散落。

南方生熱，熱生火，其德彰顯，其化蕃茂，其政明曜，其令熱，其變銷爍，其災(zāi)燔。

中央生濕，濕生土，其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變驟注，其災(zāi)霖潰。

西方生燥，燥生金，其德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災(zāi)蒼隕。

北方生寒，寒生水，其德凄滄，其化清謐，其政凝肅，其令寒，其變凓冽，其災(zāi)冰雪霜雹。

五運(yùn)化與司天在泉順逆

五運(yùn)化從司天，五運(yùn)之化，或從天①氣，或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，

五運(yùn)化太過不及

歲土太過歲金太過歲水太過 歲木太過歲火太過

天時(shí)天時(shí)天時(shí) 天時(shí)天時(shí)

雨濕流行。發(fā)生大風(fēng)，大雨，暑濕，洪澇，泥石流，山體滑坡。燥氣流行。發(fā)生草木凋零，生氣斂，寒氣流行。寒氣早到，大雨，大雪，霧霾，霜早降。 風(fēng)氣流行，草木不寧，大風(fēng)，沙塵暴，草伏木折炎暑流行。長(zhǎng)夏濕熱，秋后熱

歲土不及歲金不及歲水不及 歲木不及歲火不及

天時(shí)天時(shí)天時(shí) 天時(shí)天時(shí)

風(fēng)乃大行，化氣不令，草木茂榮，飄揚(yáng)而甚，秀而不實(shí)，上應(yīng)歲星炎火乃行，生氣乃用，長(zhǎng)氣專勝，庶物以茂，燥爍以行，上應(yīng)熒惑星濕乃大行，長(zhǎng)氣反用，其化乃速，暑雨數(shù)至，上應(yīng)鎮(zhèn)星 燥乃大行，生氣失應(yīng)，草木晚榮，肅殺而甚，則剛木辟著，悉萎蒼干，上應(yīng)太白星寒乃大行，長(zhǎng)政不用，物榮而下，凝慘而甚，則陽氣不化，乃折榮美，上應(yīng)辰星

辰戌年份太陽司天之政

六氣 初氣 二氣三氣四氣 五氣六氣

主氣 厥陰風(fēng)木 少陰君火少陽相火太陰濕土 陽明燥金太陽寒水

客氣 少陽相火 陽明燥金太陽寒水厥陰風(fēng)木 少陰君火太陰濕土

主客順逆 主生客 主克客客克主客克主 客克主主客同

天時(shí)天時(shí)天時(shí) 天時(shí)天時(shí) 天時(shí) 天時(shí)

天時(shí)地氣遷，氣乃大溫，草乃早榮大涼反至，民乃慘，草乃遇寒，火氣遂抑，寒乃始 天政布，寒氣行，雨乃降風(fēng)濕交爭(zhēng)，風(fēng)化為雨，乃長(zhǎng)乃化乃成 陽復(fù)化，草乃長(zhǎng)，乃化乃成 地氣正，濕令行，陰凝太虛，埃昬郊野

民病民病民病 民病民病 民病 民病

民病民乃厲，溫病乃作，身熱頭痛嘔吐，肌腠瘡瘍火氣遂抑，民病氣郁中滿 民病寒，反熱中，癰疽注下，心熱瞀悶，不治者死民病大熱少氣，肌肉萎，足痿，注下赤白 民乃舒 民乃慘凄，寒風(fēng)以至，反者孕乃死

卯酉年份陽明司天之政

六氣 初氣 二氣三氣四氣 五氣六氣

主氣 厥陰風(fēng)木 少陰君火少陽相火太陰濕土 陽明燥金太陽寒水

客氣 太陰濕土 少陽相火陽明燥金太陽寒水 厥陰風(fēng)木少陰君火

主客順逆 主克客 主客同主克客主克客 主克客主客同

天時(shí)天時(shí)天時(shí) 天時(shí)天時(shí) 天時(shí) 天時(shí)

天時(shí)地氣遷，陰始凝，氣始肅，水乃冰，寒雨化陽乃布，民乃舒，物乃生榮 天政布，涼乃行，燥熱交合，燥極而澤寒雨降 春令反行，草乃生榮 陽氣布，候反溫，蟄蟲來見，流水不冰

民病民病民病 民病民病 民病 民病

民病病中熱脹面目浮腫，善眠，鼽衄，嚏欠，嘔，小便黃赤，甚則淋厲大至，民善暴死 民病寒熱病暴仆，振慄譫妄，少氣，嗌干引飲，及為心痛癰腫瘡瘍瘧寒之疾，骨痿血便 民氣和 民乃康平，其病溫

寅申年份少陽司天之政

六氣 初氣 二氣三氣四氣 五氣六氣

主氣 厥陰風(fēng)木 少陰君火少陽相火太陰濕土 陽明燥金太陽寒水

客氣 少陰君火 太陰濕土少陽相火陽明燥金 太陽寒水厥陰風(fēng)木

主客順逆 主生客 主生客主客同主生客 主生客主客同

天時(shí)天時(shí)天時(shí) 天時(shí)天時(shí) 天時(shí) 天時(shí)

天時(shí)地氣遷，風(fēng)勝乃搖，寒乃去，候乃大溫，草木早榮。寒來不殺火反郁，白埃四起，云趨雨府，風(fēng)不勝濕，雨乃零 天政布，炎暑至，少陽臨上，雨乃涯涼乃至，炎暑間化，白露降 陽乃去，寒乃來，雨乃降，氣門乃閉，剛木早凋 地氣正，風(fēng)乃至，萬物反生，霿霧以行

民病民病民病 民病民病 民病 民病

民病溫病乃起，其病氣怫于上，血溢目赤，咳逆頭痛，血崩脅滿，膚腠中瘡。民乃康。其病熱郁于上，咳逆嘔吐，瘡發(fā)于中，胸嗌不利，頭痛身熱憒膿瘡 民病熱中，聾瞑血溢，膿瘡咳嘔，鼽衄渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死民氣和平，其病滿身重 民避寒邪，君子周密 其病關(guān)閉不禁，心痛，陽氣不藏而咳

丑未年份太陰司天之政

六氣 初氣 二氣三氣四氣 五氣六氣

主氣 厥陰風(fēng)木 少陰君火少陽相火太陰濕土 陽明燥金太陽寒水

客氣厥陰風(fēng)木 少陰君火 少陽相火太陰濕土陽明燥金 太陽寒水

主客順逆 主客同 主客同主客同主客同 主客同主客同

天時(shí)天時(shí)天時(shí) 天時(shí)天時(shí) 天時(shí) 天時(shí)

天時(shí)地氣遷，寒乃去，春氣正，風(fēng)乃來，生布萬物以榮，民氣條舒，風(fēng)濕相薄，雨乃后大火正，物承化，濕蒸相薄，雨乃時(shí)降 天政布，濕氣降，地氣騰，雨乃時(shí)降，寒乃隨之畏火臨，溽蒸化，地氣騰，天氣否隔，寒風(fēng)曉暮，蒸熱相薄，草木凝煙，濕化不流，則白露陰布，以成秋令 慘令已行，寒露下，霜乃早降，草木黃落 寒大舉，濕大化，霜乃積，陰乃凝，水堅(jiān)冰，陽光不治

民病民病民病 民病民病 民病 民病

民病民病血溢，筋絡(luò)拘強(qiáng)，關(guān)節(jié)不利，身重筋痿民乃和，其病溫厲大行 寒乃隨之。感于寒濕，則民病身重胕腫，胸腹?jié)M。民病腠理熱，血暴溢瘧，心腹?jié)M熱，臚脹，甚則胕腫。 寒氣及體，君子周密，民病皮腠 感于寒則病人關(guān)節(jié)禁固，腰痛，寒濕推于氣交而為疾也

子午年份少陰司天之政

六氣 初氣 二氣三氣四氣 五氣六氣

主氣 厥陰風(fēng)木 少陰君火少陽相火太陰濕土 陽明燥金太陽寒水

客氣 太陽寒水 厥陰風(fēng)木少陰君火太陰濕土 少陽相火陽明燥金

主客順逆 客生主 客生主主客同主客同 客克主主客同

天時(shí)天時(shí)天時(shí) 天時(shí)天時(shí) 天時(shí) 天時(shí)

天時(shí)地氣遷，燥將去，寒乃始，蟄復(fù)藏，水乃冰，霜復(fù)降，風(fēng)乃至，炎暑將起陽氣布，風(fēng)乃行，春氣以正，萬物應(yīng)榮，寒氣時(shí)至 天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時(shí)至溽暑至，大雨時(shí)行，寒熱互至 畏火臨，暑反至，陽乃化，萬物乃生乃長(zhǎng)榮 燥令行，寒氣數(shù)舉，則霿霧翳

民病民病民病 民病民病 民病 民病

民病陽氣郁，民反周密，關(guān)節(jié)禁固，腰（月隹）痛，炎暑將起，中外瘡瘍。民乃和，其病淋，目瞑目赤，氣郁于上而熱。 民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤民病寒熱，嗌干，黃癉，鼽衄，飲發(fā) 民乃康，其病溫 余火內(nèi)格，腫于上，咳喘，甚則血溢。寒氣數(shù)舉，則霿霧翳，病生皮腠，內(nèi)舍于脅，下連少腹而作寒中

巳亥年份厥陰司天之政

六氣 初氣 二氣三氣四氣 五氣六氣

主氣 厥陰風(fēng)木 少陰君火少陽相火太陰濕土 陽明燥金太陽寒水

客氣 陽明燥金 太陽寒水厥陰風(fēng)木少陰君火 太陰濕土少陽相火

主客順逆 客克主 客克主主生客客生主 客生主主客同

天時(shí)天時(shí)天時(shí) 天時(shí)天時(shí) 天時(shí) 天時(shí)

天時(shí)寒始肅，殺氣方至寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦，寒雨數(shù)至， 天政布，風(fēng)乃時(shí)舉溽暑濕熱相薄，爭(zhēng)于左之上 燥濕更勝，沉陰乃布，風(fēng)雨乃行 畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大發(fā)，草乃生

民病民病民病 民病民病 民病 民病

民病民病寒于右之下陽復(fù)化，民病熱于中 民病泣出耳鳴掉眩民病黃疸而為胕腫。 寒氣及體 人乃舒，其病溫厲

司天所勝

六氣 厥陰司天 少陰司天太陰司天少陽司天 陽明司天太陽司天

天時(shí) 風(fēng)淫所勝，則太虛?；?，云物以擾，寒生春氣，流水不冰 熱淫所勝，怫熱至，火行其政 濕淫所勝，則沉陰且布，雨變枯槁 火淫所勝，則溫氣流行 燥淫所勝，則木乃晚榮，草乃晚生 寒淫所勝，則寒氣反至，水且冰

民病 民病胃脘當(dāng)心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，飲食不下，舌本強(qiáng)，食則嘔，冷泄腹脹，溏泄，瘕水閉，蟄蟲不去，病本于脾。沖陽絕，死不治 民病胸中煩熱，嗌干，右胠滿，皮膚痛，寒熱咳喘，大雨且至，唾血血泄，鼽衄嚏嘔，溺色變，甚則瘡瘍胕腫，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺（月真），腹大滿，膨膨而喘咳，病本于肺。尺澤絕，死不治。 胕腫骨痛，陰痹，陰痹者，按之不得，腰脊頭項(xiàng)痛，時(shí)眩，大便難，陰氣不用，饑不欲食，咳唾則有血，心如懸，病本于腎。太谿絕，死不治。 民病頭痛，發(fā)熱惡寒而瘧，熱上皮膚痛，色變黃赤，傳而為水，身面胕腫，腹?jié)M仰息，泄注赤白，瘡瘍咳唾血，煩心，胸中熱，甚則鼽衄，病本于肺。天府絕，死不治。 筋骨內(nèi)變，民病左胠脅痛，寒清于中，感而瘧，大涼革候，咳，腹中鳴，注泄鶩溏，名木斂，生菀于下，草焦上首，心脅暴痛，不可反側(cè)，嗌干面塵，腰痛，丈夫頹疝，婦人少腹痛，目昧眥，瘍瘡痤癰，蟄蟲來見，病本于肝。太沖絕，死不治。 血變于中，發(fā)為癰瘍，民病厥心痛，嘔血血泄鼽衄，善悲，時(shí)眩仆，運(yùn)火炎烈，雨暴乃雹，胸腹?jié)M，手熱肘攣，掖腫，心澹澹大動(dòng)，胸脅胃脘不安，面赤目黃，善噫嗌干，甚則色（火臺(tái)），渴而欲飲，病本于心。神門絕，死不治。所謂動(dòng)氣知其藏也。