舊體詩(shī)分兩種，古體詩(shī)和近體詩(shī)（格律詩(shī)），平仄是近體詩(shī)（格律詩(shī)）的基本規(guī)則之一。格律詩(shī)的規(guī)則，當(dāng)然很重要，和古體詩(shī)一樣，如同人的左膀右臂不可缺少。

四聲的由來(lái)

在南北朝齊梁時(shí)期，沈約等人發(fā)現(xiàn)了平、、上、、去入四聲，并將四聲分為了平聲和仄聲 ， 這些詩(shī)人開(kāi)始依照四聲作詩(shī)，被稱之為“永明體”

蕭子顯《齊書(shū)》云：“沈約、謝朓、王融，以氣類(lèi)相推，文用宮商，平上去入為四聲，世呼為永明體?！?/blockquote>

但并不是所有人都能搞明白什么是四聲，包括與沈約同為“竟陵八友”的梁武帝蕭衍一開(kāi)始都搞不清楚，在電影妖貓傳中的人物空海和尚《文鏡秘府論·四聲論 》記載：

經(jīng)數(shù)聞江表人士說(shuō)：梁王蕭衍不知四聲，嘗從容謂中領(lǐng)軍朱異曰：“何者名為四聲？”異答云：“‘天子萬(wàn)?！?，即是四聲?！毖苤^異：“‘天子壽考’，豈不是四聲也。”以蕭主之博洽通識(shí)，而竟不能辨之。

四聲奠定了近體詩(shī)的基礎(chǔ)

四聲的發(fā)現(xiàn)，使的格律詩(shī)漸漸占據(jù)了主流，南北朝后期的詩(shī)人更喜歡作格律詩(shī)，作品格律的占比遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于是個(gè)鼎盛的唐朝。

大家知道舊體詩(shī)分古體詩(shī) 和近體詩(shī)，近體詩(shī)就是格律詩(shī)，注重平仄、對(duì)仗、黏連、押韻。古體詩(shī)只需要押對(duì)韻就可以了，反而唐朝的詩(shī)人創(chuàng)作了大量的古體詩(shī)，古體詩(shī)的數(shù)量占比甚至超過(guò)了南北朝永明以后的占比。

南北朝后期的格律詩(shī)（永明體），除了失黏以外，格律詩(shī)要求的平仄、對(duì)仗基本已經(jīng)定型，在隋朝韻書(shū)制定以后，為唐朝近體詩(shī)的健全打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，宋之問(wèn)、沈佺期、杜審言等的大量推廣下，漸漸走向頂峰。

格律規(guī)則不是好詩(shī)的必須標(biāo)準(zhǔn)

入唐以后，陳子昂認(rèn)為前人太注重形式，忽略內(nèi)容，指出了'風(fēng)雅興寄'和'漢魏風(fēng)骨' 作為創(chuàng)作的先驅(qū)，在倡導(dǎo)復(fù)古的旗幟下實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容的真正革新。:

文章道弊，五百年矣，漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀齊梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕。

陳子昂有《感遇詩(shī)三十八首》，幾乎全部是古體的五言詩(shī)，后來(lái)的李白也以古體詩(shī)擅長(zhǎng)，無(wú)論短小的《靜夜思》、中篇的《行路難》、長(zhǎng)篇的《蜀道難》等無(wú)不是千古絕唱。大詩(shī)人杜甫的古體詩(shī)更是唐詩(shī)頂峰之作，如：《望岳·齊魯青未了》、《赴奉先縣五百字》、三吏三別等不勝枚舉。

填詞不可不知平仄

填詞必須按照詞譜填，比格律詩(shī)寬松一點(diǎn)點(diǎn)，卻完全沒(méi)有古體詩(shī)那么自由，如果不知平仄，根本無(wú)法填詞，所以不是重不重要的問(wèn)題，是必須的條件。

不可分割的一部分

上面說(shuō)了，古詩(shī)詞中既有古體詩(shī)也有近體詩(shī)。作為詩(shī)詞愛(ài)好者來(lái)說(shuō)，喜歡程度有深有淺，或者說(shuō)各有所好，有人不喜歡近體詩(shī)，有人呢又非常偏好近體詩(shī)，這個(gè)也不必爭(zhēng)論，各取所需即可。

但是要學(xué)習(xí)或者了解研究舊體詩(shī)，不懂平仄的格律規(guī)則，如同雙臂斷了一臂，是一個(gè)很大的遺憾，我一直認(rèn)為，可以不寫(xiě)，但不可不懂。

@老街味道