2018年6月11日下午，“北大文研講座”第八十七期在北京大學(xué)靜園二院208會(huì)議室舉行，主題為“兩河流域文明起源的考古學(xué)研究”。文研院訪問教授、吉林大學(xué)邊疆考古研究中心教授楊建華主講，北京大學(xué)歷史學(xué)系教授顏海英主持。

主講人楊建華教授

楊建華教授的學(xué)術(shù)領(lǐng)域橫跨外國(guó)考古與中國(guó)考古，且一直從事兩河流域史前考古的研究。在這次講座中，她主要介紹了如何以考古學(xué)角度研究?jī)珊恿饔虻奈拿髌鹪础１敬沃v座分為五個(gè)部分：兩河流域的地理和文明特點(diǎn)、從考古學(xué)研究文明起源的方法論、以考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)闡釋不同階段的時(shí)空特征、以考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)重構(gòu)當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)以及文明發(fā)展的過程。

講座伊始，楊建華教授首先指出，兩河流域文明深刻地受到這一地區(qū)地理特點(diǎn)的影響。西亞的陶魯斯山、卡麥爾山、扎格羅斯山構(gòu)成了新月形地帶，農(nóng)業(yè)就起源于這些山脈的山麓地帶，也稱新月形沃土。兩河流域位于西亞正中，處于高山的包圍之間，南低北高，向波斯灣傾斜。作為五海之地，西亞歷來是歐亞的交界之處——由此被暗藏了后來被反復(fù)爭(zhēng)奪的伏筆，但也因?yàn)椴煌赜蛭幕迦旱膩硗芮新氏冗~過了文明的門檻。兩河流域是沖擊平原，除泥土外沒有其他資源。所以，兩河流域早王朝的文明特點(diǎn)深受泥土的影響，而文字書寫的泥板、建筑所用的模制干磚也都來源于泥土。正因如此，后來的建筑往往建于原有的建筑之上。泥土建筑的反復(fù)坍塌和建筑的反復(fù)重建形成了兩河文明遺址以土墩為特點(diǎn)的形態(tài)。

對(duì)于如何從考古發(fā)現(xiàn)研究文明起源，楊建華教授認(rèn)為可分三步進(jìn)行。首先，需要確認(rèn)發(fā)現(xiàn)遺存的年代與地域特征，建立以考古學(xué)文化為單位的時(shí)空框架；其次，通過考古遺存所隱藏的歷史信息重構(gòu)當(dāng)時(shí)的社會(huì)，比如可按照生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑等社會(huì)要素看待考古遺存背后的歷史意義；再次，通過社會(huì)各方面的發(fā)展演變探討社會(huì)變化的動(dòng)因，即發(fā)展的過程（process）。

在講座的第三部分，楊建華教授指出，基于考古學(xué)發(fā)現(xiàn)可將西亞和兩河流域的史前時(shí)空框架分為三個(gè)階段，即西亞農(nóng)業(yè)起源階段（公元前7000年）、兩河流域農(nóng)業(yè)村落發(fā)展階段（公元前7000年-公元前5000年）、兩河流域的城邦形成階段（公元前5000年-公元前3000年）。西亞最早的農(nóng)業(yè)起源于公元前9000年前的新月形沃土地帶，然后逐次向外擴(kuò)展，最終在公元前3000年左右達(dá)到英格蘭半島。所以，很多歐洲文明最早都可追溯到美索不達(dá)米亞文明。由此可見，柴爾德（Vere Gordon Childe）所說的農(nóng)業(yè)革命其實(shí)是一個(gè)長(zhǎng)達(dá)千年的漫長(zhǎng)過程。

西亞農(nóng)業(yè)起源分為三個(gè)階段，即后舊石器時(shí)代、前陶新石器時(shí)代早期和晚期，以及有陶新石器階段。后舊石器時(shí)代以納吐夫文化為代表，這一時(shí)期,人類開始定居，并出現(xiàn)了成熟的細(xì)石器和骨制藝術(shù)品。隨著氣候變化和森林退卻，人們進(jìn)入了最早的農(nóng)業(yè)階段（即前陶新石器早期）。這時(shí)，只有部分食物來自農(nóng)業(yè)，耶利哥遺址是其中的代表。該遺址發(fā)現(xiàn)有人工種植的小麥和大麥，也發(fā)現(xiàn)了城市和泥磚。隨著氣候邊干，前陶新石器晚期的人們大多向北遷移，開始了真正的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，并開始向有陶新石器時(shí)期過渡——恰他爾遺址是這一過渡期的代表。而自公元前7000年開始的有陶新石器時(shí)期，農(nóng)業(yè)得到了快速發(fā)展并向周圍地區(qū)傳播。

耶利哥遺址

恰他爾遺址印章

在兩河流域農(nóng)業(yè)村落的發(fā)展階段，出現(xiàn)了哈孫納文化、薩馬拉文化、哈夫拉文化三支彩陶文化。哈孫納文化從公元前7100年到公元前6600年，包括原始哈孫納文化及哈孫納文化早晚兩大階段。薩馬拉文化從公元前7000年延續(xù)至公元前6300年。這里發(fā)現(xiàn)有天然的灌溉渠道，并出現(xiàn)了原始灌溉農(nóng)業(yè)；在建筑形態(tài)上，出現(xiàn)有內(nèi)部功能齊全、聯(lián)系密切的建筑單位；在建筑方法上，以模制泥磚代替泥塊，還有量多質(zhì)精的石容器；在陶器中出現(xiàn)了可能用于祭祀的禮器和文化陶塑。哈夫拉文化位于兩河流域最北端，根據(jù)彩陶的紋飾和精美復(fù)雜程度可以分為早中晚三期：早期彩陶繪有大量寫實(shí)的植物和動(dòng)物，中期彩陶以細(xì)小和繁縟的幾何紋為主，晚期彩陶由單一的紅褐色變成紅、褐、白三彩紋飾。

哈孫納文化遺物

兩河流域在城邦形成階段先后經(jīng)歷了歐貝德文化時(shí)期和烏魯克文化時(shí)期。歐貝德文化分為四期。第一、二期（公元前6500年-公元前5500年）主要分布在兩河流域南部，其遺存分別見于埃利都遺址于哈吉·默哈穆德遺址?？梢哉f，這兩個(gè)時(shí)期既是該文化的定居與開發(fā)時(shí)代，也是文化主體的形成時(shí)期。第三、第四期（公元前5500年-公元前4000年）則統(tǒng)一了兩河領(lǐng)域的南北方面。從歐貝德文化第三期開始，兩河南部進(jìn)入了文化繁榮和發(fā)達(dá)時(shí)期，這些成就主要體現(xiàn)在宗教建筑、陶器及其他用品的制造和墓葬方面。

烏魯克文化時(shí)期（公元前4000年-公元前3100年）是最早的國(guó)家-城邦的形成時(shí)期。與上一時(shí)期相比，該時(shí)期發(fā)生了更為巨大的變化，即城市革命。許多沒有血緣關(guān)系的人聚集在同一地方，由此，地緣關(guān)系取代了血緣關(guān)系。此外，人們之間出現(xiàn)了專業(yè)的分工和社會(huì)等級(jí)，宗教性的神廟在繼承了歐貝德文化特點(diǎn)基礎(chǔ)上愈加復(fù)雜起來。神像的位置更加隱蔽，裝飾更加奢華，外觀也更壯觀、雄偉。不僅如此，烏魯克文化末期出現(xiàn)了象形文字，這一階段因而被稱為原始文字階段。緊隨其后的早王朝時(shí)期則正式邁進(jìn)了城邦-帝國(guó)階段。

烏魯克遺址柱廊中鑲嵌裝飾的柱子

講座的第四部分，楊建華教授從農(nóng)業(yè)工具變化、農(nóng)業(yè)儲(chǔ)藏空間發(fā)展、制陶業(yè)生產(chǎn)復(fù)雜化、聚落形態(tài)的分化與重新組合、宗教建筑的擴(kuò)大及新形建筑的出現(xiàn)、墓葬器物數(shù)量和質(zhì)量的差異化等方面重構(gòu)了當(dāng)時(shí)社會(huì)在生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑層面的發(fā)展和演進(jìn)路徑。

第五部分，楊建華教授概括了兩河流域文明興起的過程。從生產(chǎn)力的角度而言，兩河流域沖擊了平原的沃土和灌溉系統(tǒng)，保障了農(nóng)業(yè)的大發(fā)展，由此提供了可以支配的資源。隨之而來的是生產(chǎn)關(guān)系的復(fù)雜化，即支配資源的人的出現(xiàn)——富人墓葬便是一證。而上層建筑的發(fā)展則進(jìn)一步鞏固了支配資源的人的地位，比如宗教和神廟鞏固了僧侶的資源支配地位。至此，楊建華教授表示，兩河流域的農(nóng)業(yè)、制陶業(yè)、冶金業(yè)、聚落形態(tài)、文化傳播和宗教建筑在大多數(shù)時(shí)期都以各自的節(jié)奏漸進(jìn)發(fā)展，直到烏魯克文化時(shí)期才出現(xiàn)有整體化的一致變化。由此可見，兩河流域走向文明的道路有非常與眾不同的特征和特點(diǎn)。

講座之后，北京大學(xué)外國(guó)語學(xué)院拱玉書教授發(fā)言。他認(rèn)為，雖然我們已錯(cuò)過西亞考古發(fā)掘的年代，但楊建華教授向我們樹立了一個(gè)很好的示范，即在已有考古學(xué)發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上做解釋和闡釋性研究。最后，楊建華教授也同在場(chǎng)同學(xué)探討了歐貝德文化向西北傳播過程及其與哈拉夫文化融合的現(xiàn)象。她表示，文化傳播并非是完全取代的過程，而是在特定地理環(huán)境條件下選擇性吸收若干要素的過程。

責(zé)任編輯：陳啟凡