易數(shù)萬(wàn)物取象，易理博大精深，易道平常至簡(jiǎn)！生活包羅萬(wàn)象，錯(cuò)綜復(fù)雜，從不同的角度出發(fā)，易經(jīng)可以分成不同的宗派，離不開大的兩類，一象數(shù)派，二義理派。

顧名思義，象數(shù)派，以象以數(shù)解易，強(qiáng)調(diào)易象變化，將宇宙萬(wàn)事萬(wàn)物符號(hào)化，推演把握變化規(guī)律，人們?nèi)粘Ｏ猜剺芬姷恼俭?、卜卦、讖諱等都屬此派。

義理派則注重舍象取義，得意忘形，或以老莊解易，或與儒道互通。一陰一陽(yáng)，形而上者之謂道，上升為哲學(xué)思想，形成體系。這在一般人難窺堂奧，鮮有深究。

易經(jīng)傳有連山易、歸藏易、周易等，前二已不可見，現(xiàn)在看到的多是《周易》，內(nèi)容包含六十四卦象及周易大傳十篇，統(tǒng)括象數(shù)義理，十傳又稱十翼，具體內(nèi)容是系辭上下傳、彖辭上下傳、大小象傳、文言傳、說(shuō)卦傳、序卦傳、雜卦傳，傳為孔子所作，為研易最著名的論文。

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象數(shù)義理，說(shuō)而為二，語(yǔ)言模式闡述各別，其道不二。義理強(qiáng)調(diào)純?nèi)豢陀^，象數(shù)滲入主觀。象數(shù)不離義理，離卻淪為術(shù)士；義理不離象數(shù)，離開或?yàn)榭照劇Ａx理為體，由相而顯；象數(shù)為用，道在至理。象數(shù)義理如鳥兩翅，缺一不可。

學(xué)易研易為樂，或以象數(shù)為重，或以義理為要，都無(wú)不可，兩者結(jié)合最好，不失偏頗。從次序上，最好先形上后形下，先傳后經(jīng)，先參義理后悟經(jīng)文。即先研習(xí)周易十傳，抓住核心根本，掌握易學(xué)基本。

得本而起末，再看周易經(jīng)文，象數(shù)容易穿透貫通。傳理就如萬(wàn)能鑰匙，象數(shù)之鎖無(wú)不能開，玩易之樂，味道就在其中了！易經(jīng)寓含著生命大學(xué)問(wèn)，百姓日用而不知。心性覺悟，不從外來(lái)；易經(jīng)智慧，由自開啟。

象數(shù)義理不離生活，學(xué)易重在運(yùn)用，每一卦都有無(wú)盡的啟示，與其去“算命”把命交于別人手上，上當(dāng)了還數(shù)錢給人，不如自己動(dòng)手，隨拈一卦，端象悟理，頓開茅塞！

樂天知命故不憂！元亨利貞，就從易大傳開始，傳曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動(dòng)靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣。在天成象，在地成形，變化見矣?！?/p>

彖曰：“大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍，以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞！” （文/圓明）

~愿超越一切的平靜與你同在~