風(fēng)水學(xué)又名為堪輿學(xué)，堪是勘察的意思，堪為天、輿為地，風(fēng)在天空，水在地上是也。當(dāng)下許多人嫌風(fēng)水有“迷信”的成份，又稱居住環(huán)境學(xué)。其實(shí)無(wú)論是叫風(fēng)水、還是堪輿，甚至稱居住環(huán)境等等，根本的一點(diǎn)還是講風(fēng)水的。風(fēng)水風(fēng)水，為兩個(gè)概念，一個(gè)是風(fēng)，一個(gè)是水。表明風(fēng)和水一直是選擇吉地的兩個(gè)最重要的條件。《葬書》認(rèn)為陰陽(yáng)二氣運(yùn)行地下則為生氣，噴發(fā)出去，則為風(fēng)，風(fēng)和生氣是一種物質(zhì)，“陰陽(yáng)二氣”的兩種不同存在狀態(tài)。因此，當(dāng)生氣露出地面，升入空中，就變成風(fēng)。如果風(fēng)被吹散蕩盡，就會(huì)無(wú)法利用，故為了將生氣聚止于某地，有必要防止生氣蕩散。只有環(huán)繞吉地的層層山巒才能遮擋住風(fēng)。這就是吉地之所以通常是為群山所環(huán)抱的盆地的原因，所以從地理上講，若有風(fēng)很易吹進(jìn)之地，該地就缺乏利用價(jià)值。因此，還有一種“藏風(fēng)”之說(shuō)。最好的藏風(fēng)布局是四面八方都嚴(yán)密無(wú)空缺，這才能讓生氣避風(fēng)而凝聚。

     不過(guò)，藏風(fēng)之說(shuō)主要是針對(duì)山區(qū)而言。對(duì)于平原地區(qū)來(lái)說(shuō)，生氣沉潛在地下，從下面升起，不怕風(fēng)吹蕩散，即使穴場(chǎng)四面空曠，八面無(wú)蔽，也不妨礙生氣凝聚。是以藏風(fēng)唯以山壟之穴言。無(wú)論是選擇陰宅地址，還是陽(yáng)宅地址都要選擇能藏風(fēng)聚氣的地方。

在風(fēng)水勘察中，不少風(fēng)水大師常常說(shuō)氣場(chǎng)好或者說(shuō)氣場(chǎng)不好。望“氣“亦是風(fēng)水學(xué)中的高境界。風(fēng)水大師們?cè)谡{(diào)理風(fēng)水時(shí)，首先考慮的就是人們擋住風(fēng)煞而聚合吉?dú)?，?/font>住宅周圍修建圍墻，或建造四合院，或在住宅周圍種植樹木花草等等，都是改造風(fēng)水良好方法。