那么，對科學(xué)的指責(zé)是否成立？所謂的“人文精神”其名是否符實(shí)？本文擬從什么是科學(xué)、誰造成了對環(huán)境的污染、科學(xué)的作用；什么是人文、人本主義與所謂人文精神以及科學(xué)與人文的關(guān)系諸方面，對這兩個(gè)問題做出自己的回答。

對于科學(xué)最嚴(yán)格的定義認(rèn)為，必須是一套系統(tǒng)的知識體系，甚至認(rèn)為它的各個(gè)知識元素之間必須具有如歐氏幾何一樣嚴(yán)密系統(tǒng)性的知識體系才是科學(xué)；而最寬泛的定義則認(rèn)為，舉凡一切確切的知識都是科學(xué)。二者之間，又有難以計(jì)數(shù)的定義。然而，這些定義的不同，不過是認(rèn)為科學(xué)的內(nèi)涵和外延的范圍不同，至于把科學(xué)當(dāng)成一個(gè)追求真理，也就是追求與客觀實(shí)際相符合的確切知識的認(rèn)識活動(dòng)，則沒有根本分歧。

隨著相對論和量子論的出現(xiàn)，在科學(xué)觀上也出現(xiàn)了所謂“后現(xiàn)代主義”思潮。依照這種思潮，科學(xué)不再是追求真理的學(xué)問?？茖W(xué)家們的工作僅僅是尋找一些精確的規(guī)則，以適應(yīng)實(shí)驗(yàn)和技術(shù)的需要。然而，假如這些規(guī)則中沒有真理，即不能與客觀實(shí)際相符合，又如何能夠滿足實(shí)驗(yàn)和技術(shù)的需要？科學(xué)家們又為什么不能像上帝那樣，隨心所欲地制造一些規(guī)則，然后讓世界來執(zhí)行？

由于科學(xué)實(shí)際上又是一門與人們利益密切相關(guān)的事業(yè)，所以在追求真理的進(jìn)程中，充滿了各種各樣非科學(xué)因素的干擾，從而使科學(xué)追求真理的進(jìn)程曲折而復(fù)雜。然而，這只能使科學(xué)追求真理的過程更加偉大和悲壯，卻不能因?yàn)橥庠谝蛩氐母蓴_而一般地認(rèn)為科學(xué)只不過是某些利益集團(tuán)的工具，而不是追求真理。

科學(xué)不同于技術(shù)。技術(shù)的目的是應(yīng)用，是做?？茖W(xué)的目的只是認(rèn)識，科學(xué)的任務(wù)，也只到認(rèn)識為止。求得了與客觀實(shí)際相符合的確切知識，科學(xué)就完成了自己的使命。

環(huán)境污染，生態(tài)平衡破壞，大規(guī)模殺傷武器的出現(xiàn)，這些都不是科學(xué)的罪過，甚至也不是技術(shù)的罪過，而是工程或說是工業(yè)的罪過。

科學(xué)的目的是認(rèn)識，是為人類獲取確切的知識。怎樣對待這些知識？就不是科學(xué)自身所能夠決定的。諾貝爾為人類獲得了黃色炸藥的知識，至于人們怎樣利用黃色炸藥？諾貝爾也無能為力。對于原子能的態(tài)度，更是表現(xiàn)了這一點(diǎn)。

至于更進(jìn)一步，在什么地點(diǎn)、條件下利用科學(xué)所提供的知識？就更是科學(xué)所不及的領(lǐng)域。

原則上說，決定如何利用科學(xué)知識的，是人，是受各種利益關(guān)系支配的人。而最終如何利用科學(xué)，也決定于各種利益關(guān)系的消長。在這里，科學(xué)知識僅僅是一個(gè)中性的角色，因?yàn)榭茖W(xué)知識的獲取和運(yùn)用要受到社會(huì)其他因素的干擾而否認(rèn)科學(xué)知識的中性立場，是錯(cuò)誤的。

后現(xiàn)代主義常常因?yàn)榭茖W(xué)不能擺脫非科學(xué)因素的干擾而否認(rèn)科學(xué)的中性立場，然而這個(gè)事實(shí)恰恰說明了科學(xué)的中性立場。而要使科學(xué)能夠向善的一面發(fā)揮作用，也只能去改變那些干擾科學(xué)的非科學(xué)因素，而不能指責(zé)或者企圖遏制科學(xué)。

這些年來為人們特別關(guān)注的環(huán)境污染、生態(tài)破壞、核軍備競賽等等問題，是在工程、或者說是在工業(yè)的層面上發(fā)生的。對核的知識即使變成核技術(shù)，也有個(gè)用與不用的問題。人類完全可以把制造核彈的技術(shù)擱置起來。就像現(xiàn)在的中國人早就擱置起傳統(tǒng)的、熟練的給女人纏小腳、把男人做成宦官的技術(shù)一樣。一個(gè)最明顯的事實(shí)是，即使在近些年來,全世界被擱置的技術(shù)成果就不知有多少，何差這一項(xiàng)技術(shù)?而這項(xiàng)技術(shù)之所以引起人們特別的興趣，是由于它給當(dāng)事者帶來的巨大利益，雖然當(dāng)事者也要為此付出代價(jià)。

可以說，一切被指責(zé)破壞了人類生存條件的“科學(xué)”，都是在工業(yè)這個(gè)層面上發(fā)生的。而在這個(gè)層面上之所以發(fā)生對人類生存環(huán)境的破壞，其基本原因就是少數(shù)人為了自己的私利，而損害了大眾的利益；或者是由于缺乏對行為后果的知識，給環(huán)境帶來了損害。

損害環(huán)境的行為有無意識的，有有意識的，并且并不是在科學(xué)發(fā)達(dá)的時(shí)代才發(fā)生的。早在工業(yè)社會(huì)之前，甚至從人類誕生之始，人們的墾植、放牧、狩獵等行為就對環(huán)境造成著破壞，制造著物種的滅絕；直到現(xiàn)在，這種幾乎與科學(xué)、技術(shù)都無關(guān)的行為仍然扮演著破壞環(huán)境的重要角色。這些破壞一般說來，是無意識的，即，是在對行為后果缺乏了解的情況下發(fā)生的。比如，人們喜歡某些動(dòng)物的皮毛，也是人之常情。由此將造成這種動(dòng)物的滅絕，未必就是他們所能意料到的。

起初人們辦工業(yè)，一般也想不到污染問題。那少數(shù)企業(yè)排出的工業(yè)廢物即使對環(huán)境污染非常嚴(yán)重，但由于規(guī)模小、數(shù)量少，或者大自然尚有能力消化這點(diǎn)損害，所以沒有引起整個(gè)社會(huì)的普遍關(guān)注。這樣造成的污染，也是無意識污染。當(dāng)工業(yè)規(guī)模擴(kuò)大、數(shù)量增多、大自然已經(jīng)無力消化那些污染、而污染問題日益成為全社會(huì)普遍關(guān)注的對象時(shí)，還要經(jīng)營那些污染環(huán)境的企業(yè)或者以造成污染的方式經(jīng)營企業(yè)，就是有意識的污染。

一切企業(yè)家，都希望用最小的成本換取最大的利潤，把金錢化費(fèi)在處理工業(yè)廢物上，必然造成利潤率的下降，這是與辦企業(yè)的目的相違背的，雖然這樣做對社會(huì)是有利的，但那是企業(yè)家們所不愿做的。正是這種追求利潤的目的有意無意地造成了對人類生存環(huán)境的破壞。就像只是由于核大國要稱霸世界才造成了核戰(zhàn)爭的陰影。我們不能把核戰(zhàn)爭的陰影歸罪于核物理學(xué)，也不能把工業(yè)所造成的污染歸罪于科學(xué)。

當(dāng)人類的生存環(huán)境遭到破壞的時(shí)候，正是科學(xué)向人類發(fā)出了警告。是科學(xué)發(fā)現(xiàn)了地球溫度的變化，發(fā)現(xiàn)了臭氧層出現(xiàn)的孔洞，準(zhǔn)確確定了人類的某些災(zāi)難和工業(yè)污染的關(guān)系，確定著污染的程度。假使沒有科學(xué)，人類就很難知道為什么有酸雨，為什么有紅潮。沒有科學(xué)，人類就難以知道自己的生存活動(dòng)與自己生存環(huán)境的關(guān)系。

人類最粗放的生存活動(dòng)對自己生存的環(huán)境造成的巨大破壞，如果不是科學(xué)，很難被人類認(rèn)識。正是科學(xué)揭露出，造成水土流失、土壤沙化等生存環(huán)境的惡化，其重要原因，就是過度的放牧、墾植、砍伐森林等等。假如沒有科學(xué)，人類也就會(huì)像過去第比利斯山上的山羊一樣，只知啃吃山上的草皮，而不知這樣做會(huì)帶來洪水泛濫?？茖W(xué)，在這里擔(dān)負(fù)著認(rèn)識人類活動(dòng)和自己生存環(huán)境關(guān)系的任務(wù)。

假如用創(chuàng)造財(cái)富的數(shù)量和污染環(huán)境的程度相比，并且把這個(gè)比率叫做“污染度”，那么，一般說來，小工業(yè)的污染度一定會(huì)高于大工業(yè)。而大工業(yè)污染度的降低，只能歸因于其中的科學(xué)含量。正是科學(xué)認(rèn)識到如何使燃料充分燃燒等等，才使人們有可能充分利用資源，并且減少廢物的排除。

至于要治理污染，消除核戰(zhàn)爭的陰影，在知識方面，也要依靠科學(xué)。只有科學(xué)才能告訴人類，如何治理污染，即如何把已經(jīng)放出的魔鬼再裝進(jìn)瓶子里去。（未完待續(xù)）