豫卦，由下坤上震組成，卦形作“豫卦”，象征“歡樂”之義。上卦“震”為雷，下卦“坤”為地：雷動(dòng)地上，萬物振奮，喻示“歡樂”情狀。全卦揭示物情歡樂所寓含的意義，以及處“樂”應(yīng)當(dāng)適中、+可窮歡極樂的道理。

豫：利建侯行師。

《彖》曰：豫，剛應(yīng)而志行，順以動(dòng)，豫。豫，順以動(dòng)，故天地如之，而況“建侯行師”乎？天地以順動(dòng)，故日月不過，而四時(shí)不忒。圣人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。豫之時(shí)，義大矣哉。

《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

譯文：豫卦象征歡樂：利于建立諸侯，出兵征戰(zhàn)。

《彖傳》說：豫卦的結(jié)構(gòu)為五陰爻和應(yīng)一陽爻，象征著弱者服從強(qiáng)者，強(qiáng)者能夠貫徹實(shí)行0己的意志。下卦為坤為地，意味著順，上卦為震為雷，意味著動(dòng)，豫卦的意義是順時(shí)而動(dòng)。正因?yàn)樵ヘ缘囊饬x在于順時(shí)而動(dòng)，所以天地尚能隨和其意，何況“封侯建國(guó)，出兵打仗”這類事情呢？天地能順時(shí)而動(dòng)，日月運(yùn)行無差錯(cuò)，四時(shí)循環(huán)無訛誤。圣人能順時(shí)而動(dòng)，刑罰清明，萬民服從。豫卦所蘊(yùn)含的“順時(shí)而動(dòng)”的哲理，其意義是偉大的。

《象傳》說：雷聲發(fā)出，大地振奮，象征歡樂。先代君王因此制作音樂，用來贊美功德，以盛大的典禮奉獻(xiàn)給天帝，并讓祖先的神靈配享。

解讀：豫卦上為震、為雷，下為坤、為地。雷聲震動(dòng)，大地上萬物復(fù)蘇，有生機(jī)盎然，一片和樂之象，先王觀此景象，看到聲音有振奮萬物、使之歡樂的作用，受到啟發(fā)，模仿雷聲創(chuàng)造了鼓樂等音樂，用來頌美天地造化萬物的功德。就這樣逐漸地制禮作樂，舉行典禮，祭祀天地祖宗。古人把陶冶民情的“樂”與行為規(guī)范的“禮”結(jié)合起來，用來教化民眾，這就是“豫”的精神在政治、倫理上的運(yùn)用。

初六：鳴豫，兇。《象》曰：初六鳴豫，志窮兇也。

譯文：初六：因歡樂而自鳴得意，有兇險(xiǎn)。

《象傳》說：初六因歡樂而自鳴得意，說明志氣已窮盡，會(huì)有兇險(xiǎn)。

解讀：初六陰柔居初，位卑而不中正，猶如小人在下，行為不端，卻依靠關(guān)系而得到上層強(qiáng)有力者的支持，因而得意洋洋，忘乎所以，甚至到處自吹自擂，這就叫做“鳴豫”。小人偶然得志，就沾沾自喜，可見其器量狹小。因它的志氣到此已盡，當(dāng)然不會(huì)有什么出息；又因它狐假虎威，必然為非作歹，甚至還會(huì)有難以預(yù)測(cè)的兇險(xiǎn)。所以《象傳》說它“志窮兇也”。

六二：介于石，不終日。貞吉?！断蟆吩唬翰唤K日貞吉，以中正也。

譯文：六二：耿介如石，避開安樂，不待終日，堅(jiān)守正道可獲吉祥。

《象傳》說：避開安樂不待終日，堅(jiān)守正道可獲吉祥，因?yàn)榱又械谜?/p>

解讀：“介于石”，是說六二有操守，身處安樂之中，卻能堅(jiān)定如石，堅(jiān)貞自守，并對(duì)各種誘惑避之唯恐不及，這與器小志滿的初六恰好形成一正一反的鮮明對(duì)比。此爻寓意憑借著持中守正的人生哲理，堅(jiān)定如石，不在安樂中消沉，可獲吉祥。

六三：盱豫悔，遲有悔。

《象》：盱豫有悔，位不當(dāng)也。

譯文：六三：獻(xiàn)媚討好以求安樂，必生悔恨；在安樂中留戀遲疑，必然乂生悔恨。

《象傳》說：獻(xiàn)媚討好以求安樂，必生悔恨，說明六三居位不當(dāng)。

解讀：六三居位不當(dāng)，以陰爻居于陽位，不中不正，上承唯一的陽爻九四；象征不正派的小人，內(nèi)懷陰柔，外有所求，張目向上仰視，不擇手段地趨炎附勢(shì)，巴結(jié)討好有權(quán)勢(shì)的上司。此爻寓意媚上以求安樂不可取。

九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪?！断蟆吩唬河稍ゴ笥械?，志大行也。

譯文：九四：人們依賴他得到安樂，大有所獲。不必疑懼，朋友們會(huì)像頭發(fā)束在簪子上一樣聚合起來。

《象傳》說：人們依賴他得到安樂，大有所獲，說明九四的陽剛志向可以充分實(shí)現(xiàn)。

解讀:為人帶來安樂的人會(huì)大有所獲。九四是豫卦中唯一的陽爻，它象征給人家?guī)戆矘返娜?，人們靠他得到安樂，“由”它而“豫”，故而稱為“由豫”。這樣的人會(huì)有很多朋友，他在給別人帶來歡樂的同時(shí)，自己也會(huì)大有所獲。

六五：貞疾，恒不死。《象》曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。

譯文：六五：長(zhǎng)期疾病，卻經(jīng)久不死。

《象傳》說：六五長(zhǎng)期疾病，因?yàn)樗擞陉杽偅唤?jīng)久不死，因?yàn)樗€沒有失去中道。

解讀：指出沉溺于安樂的弊病。六五以陰柔之質(zhì)居于至尊之位，又乘于九四陽剛之上，其象為依托于強(qiáng)臣的柔弱昏暗之君，這樣的君主，處在安樂之時(shí)，必然只圖享樂，不問國(guó)政，以至大權(quán)旁落于九四之手，處境十分糟糕。好像一個(gè)人疾病纏身，無法治愈了。只因?yàn)榱寰佑谥形?，還沒有失去中道，還可以在各種勢(shì)力的平衡中維持自己的一席地位罷了。

上六：冥豫成，有渝無咎?！断蟆吩唬黑ぴピ谏?，何可長(zhǎng)也。

譯文：上六：已經(jīng)形成昏冥縱樂的局面，及時(shí)改正仍然可以免禍。

《象傳》說：昏冥縱樂已經(jīng)到了極點(diǎn)，怎能保持長(zhǎng)久呢！

解讀：上六處在豫卦之終，乍看之下歡樂已盡，兇象已成，但物極則反，無論什么人處在上六這種“冥豫”的境地，只要改惡趨善，勇于補(bǔ)過，都可能變“冥”之兇為“渝”之無咎。