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三陰者,陰這最濃也,由一陰,二陰之量,上升為三陰之量,量多且厚又濃者,故分之為三,合之為一,是陰之量不同而已,歸于坤 土,純陰之卦象也,內(nèi)經(jīng)云:大哉坤土,萬(wàn)物資生,老子云:厚德載物,內(nèi)經(jīng)又云:脾胃者,倉(cāng)廩之官,五味出焉,仲圣云:陽(yáng)明居中,主土,萬(wàn)物所歸,無(wú)所復(fù)傳, 陰土深厚,萬(wàn)物即歸且藏,土性 敦 厚, 三陰歸坤,純陰不長(zhǎng),獨(dú)陽(yáng)不生,陰陽(yáng)天地在于渾混之際,陰陽(yáng)末開,故其坤 動(dòng)則一陽(yáng)生,一陽(yáng)生者,歸于離卦,先生于陽(yáng),陽(yáng)溫于土,歸于陽(yáng)明,陽(yáng)明主合,合則陽(yáng)氣內(nèi)歸,歸藏則脾土升化,津氣 為營(yíng),從而形成陰陽(yáng)升降,燥濕納化,剛?cè)嵯酀?jì),并于乾陽(yáng)而升化不已,此乾又為純陽(yáng)之卦,此卦動(dòng)則一陰生,生于一陰,歸于坎卦象,一陽(yáng)藏于水中, 一陰藏于火中,精與精生,水與火生,離與坎相對(duì),此皆是三陰之開,又與三陽(yáng)相對(duì),三陽(yáng)開,脾氣 升化,升化則二陽(yáng)為合,一陽(yáng)為樞,三陽(yáng)與三陰相對(duì),對(duì)則生化,三陽(yáng)開則表和,表和陽(yáng)通,三陰開則里和,里和則陰通,三三相對(duì),大氣為舉,臟腑之氣受中之氣 為有憑,中樞則上下內(nèi)外為和,故有諸病不愈當(dāng)責(zé)之于中,中者脾胃是也,脾胃者乾坤 是也,且其為后天之本,氣血生化之源,內(nèi)經(jīng)有:中焦受氣取汁,化赤為血,又云:營(yíng)氣者內(nèi)谷為,得谷則昌,失谷則 亡, 三陰不開在病理上則為里陰癥,仲圣有:太陰之為病,腹?jié)M而吐食不下,自利益甚,時(shí)腹自痛,若下之,必胸下結(jié)硬,自利不渴者,屬太陰,以其臟有寒故也,當(dāng)溫之,宜四逆輩,三陰為病,陰濃且甚,病從寒濕所化,虛寒從中而生,坤 土歸為純陰,三陰虛于三陽(yáng),太陽(yáng)寒水不化者,少三陰升來(lái)之氣,二陽(yáng)不合者,少少陰相火之氣,因二陽(yáng)相對(duì)于二陰故也,其自利益甚者,命門中之火已虛矣,二陽(yáng)虛于命火者,其更虛于少陽(yáng)生來(lái)之火力,因一陰一陽(yáng)又相對(duì)之,陰盡不能生陽(yáng),陽(yáng)盡不能生陰,皆從太陰坤土病而已,中土即橫,其脾津?yàn)闈?先虛于營(yíng)之本,后生于濕之實(shí),更秉于三陽(yáng)之寒,上伏心陽(yáng),下匿腎水,中滯肝血,故曰當(dāng)溫之者,使坤 土之陰得陽(yáng)之溫?zé)釣殚_,為生,為化,即坤動(dòng)則一陽(yáng)生,生于離火,離火濟(jì)于二陽(yáng),二陽(yáng)合之,為腐熟水谷之陽(yáng)用, 三陰者,土下有二陰之命火,一陰之風(fēng)陽(yáng),風(fēng)陽(yáng),命火者,皆藏于脾土之中也,且陽(yáng)明又為水谷之海,六腑為川,陽(yáng)蘊(yùn)其中,化氣于陽(yáng)長(zhǎng)于陰者四逆輩是也,故三陰為開者,是陽(yáng)先入而后出是也,太陰脾津津升化者,離中有火,乾中有陽(yáng),三陰分之而為二陰一陰是也,合之為三陰,相對(duì)分之又為三陰三陽(yáng)是也,三陽(yáng)分之者又為二陽(yáng)一陽(yáng)是也,兩者合之者,又為一陰一陽(yáng)是也,二陽(yáng)相合則明,二陰相合則盡,三陰三陽(yáng)者,一二再,再二三者,三生萬(wàn)物者,陰陽(yáng)之卦乃成也,三陰三陽(yáng)者,相對(duì)則為開也,一為陽(yáng)開,一為陰開,陽(yáng)開在太陰,陰開在太陽(yáng),三陽(yáng)開則霧露為汗,血,水 ,精,髓,盡為少陰之腎氣 也,三陰開則津液為氣熱風(fēng)陽(yáng)火,盡為二陽(yáng)之胃氣,陰陽(yáng)相敷相成,又盡為榮營(yíng)之氣,故經(jīng)云:陽(yáng)氣者,精則養(yǎng)神,柔則養(yǎng)筋,開合不得,寒氣從之, 乃生大僂,陷脈為瘺,留連肉腠,俞氣化薄,傳為善畏,及為驚駭,營(yíng)氣不從,逆于肉理,乃生癰,魄汗末盡,形弱氣爍,穴俞以閉,發(fā)為風(fēng)瘧。
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