一切行為都是由一些個(gè)人做出來(lái)的。一個(gè)集體之有所作為，總是經(jīng)由一個(gè)人或多個(gè)人作些有關(guān)于這個(gè)集體的行為而表現(xiàn)出來(lái)的。一個(gè)行為的性質(zhì)，決定于行為的個(gè)人和受此行為影響的多個(gè)人對(duì)于這一行為所賦予的意義。

在各個(gè)成員的行為以外，決沒(méi)有一個(gè)集體存在。集體生活是生活在組成這個(gè)集體的一些個(gè)人的行為之中。我們想象不出不靠某些個(gè)人的行為而有所作為的集體。

國(guó)邦、民族、教會(huì)，以及在分工下的社會(huì)合作，只有在某些個(gè)人的一些行為當(dāng)中才可以看出來(lái)。如果沒(méi)有可以看得見(jiàn)的國(guó)民，就沒(méi)有可以看得見(jiàn)的國(guó)！

行為學(xué)從個(gè)人的行為來(lái)開(kāi)始它的研究，研討一個(gè)確定的人在一確定的時(shí)間，一確定的地點(diǎn)所作的具體行為，研討行為之為行為而普遍必要的因素。

人總是為實(shí)現(xiàn)他的愿望而利用他的理智的。從人的行為元范這個(gè)不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)，行為學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)一步一步地靠推理的方法而展開(kāi)。確定了一些假設(shè)和條件以后，建立一個(gè)概念系統(tǒng)，并導(dǎo)出一切邏輯推理的結(jié)論。

價(jià)值是行為人賦予最后目的的重要性。價(jià)值不是本來(lái)就有的，它不是事物的本身。它是在我們的心里；它是人們對(duì)于生活環(huán)境所采的反應(yīng)。價(jià)值也不在語(yǔ)言文字和學(xué)說(shuō)中，而是反映于人的行為。它不是一個(gè)人或者一群人所說(shuō)的值得什么，而是他們?nèi)绾涡袨?h-char unicode="3002" style="box-sizing: border-box; position: relative;">。

行為的目的是想以比較滿足的事態(tài)來(lái)代替較不滿足的事態(tài)。以不大喜歡的情況交換較喜歡的情況。放棄前者取得后者，前者是代價(jià)或成本，后者是達(dá)成目的的滿足值，其間的差叫做收益或者利潤(rùn)。利潤(rùn)，在這個(gè)原始的意義下是純主觀的，它是行為人的幸福之增加，它是既不能量也不能衡的一個(gè)心理現(xiàn)象。價(jià)值判斷無(wú)關(guān)乎計(jì)量。它只能以序數(shù)而不能用基數(shù)來(lái)表示。

行為也常常達(dá)不到目的。對(duì)于結(jié)果的評(píng)值與已支付的成本的評(píng)值，兩者之間的差就叫做損失（虧損）