“我抱著審慎的樂(lè)觀來(lái)看待中國(guó)所發(fā)生的一切。我的信念不在于對(duì)任何掌權(quán)者的贊美，也不在于任何政府的一貫正確，而在于歷史長(zhǎng)時(shí)段的合理性?！?/span>  

    ——黃仁宇《萬(wàn)歷十五年》和我的大歷史觀

    “以史為鏡，可以知興替?！痹谝粋€(gè)強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)高于一切，喜歡給歷史事件強(qiáng)加歷史意義的國(guó)度，我們習(xí)慣了學(xué)生時(shí)代索然無(wú)味的歷史教科書(shū)，習(xí)慣了背誦歷史事件的人物、年代與所謂的意義，忽略了蝴蝶效應(yīng)的起因和引起質(zhì)變的量變。

    《萬(wàn)歷十五年》二十萬(wàn)字，參考書(shū)目130多種，注釋五百余條，是黃仁宇先生歷時(shí)七載，在博覽群書(shū)，對(duì)明代的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化做了深入細(xì)致的研究之后用英文寫(xiě)成的，后又由其本人譯為中文，于1982年在中國(guó)大陸發(fā)行，至今其版本已數(shù)次重印，受到海內(nèi)外學(xué)術(shù)界的好評(píng)。

    黃宇仁先生的《萬(wàn)歷十五年》以六個(gè)人物、七篇文章，將歷史抽絲剝繭，娓娓道來(lái)，讓我們以新的視角去審視、解讀歷史，讓人耳目一新，回味無(wú)窮。正如書(shū)中強(qiáng)調(diào)：生命的真正意義，要在歷史中獲得，而歷史的規(guī)律性，有時(shí)在短時(shí)間尚不能看清，而須要在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)大開(kāi)眼界，才看得出來(lái)。

    明萬(wàn)歷時(shí)期，是中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)發(fā)展的巔峰時(shí)期，已經(jīng)屹立在華夏大地兩百余年的明王朝，如同一只遠(yuǎn)航的巨輪在平靜的海面上航行。本書(shū)以明朝晚期的公元1587年，萬(wàn)歷朝十五年為切入口，這是一個(gè)看似簡(jiǎn)單而又平凡的年份，一個(gè)本該被人們忘記的年份，然而正如靜水流深，表面的不動(dòng)聲色之下，誰(shuí)也不知有多少的勁流在涌動(dòng)，大明王朝在歌舞升平、花團(tuán)錦簇的背后其實(shí)早已埋下末路窮途的伏筆。皇帝的勵(lì)精圖治，或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，最后的結(jié)果，都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展。

    萬(wàn)歷皇帝的無(wú)奈和任性，海瑞、戚繼光從政治軍的理念，張居正的成與敗，其實(shí)每個(gè)人的初衷都希望這個(gè)王朝能走向世界之巔，然而在實(shí)現(xiàn)家國(guó)理想的道路上，他們?cè)阶咴狡?、越走越遠(yuǎn)。有時(shí)候當(dāng)你滿心以為你能夠左右世界的時(shí)候，歷史總會(huì)給你當(dāng)頭一棒，最后你只能大失所望，不得不妥協(xié)求饒，成為歷史的附庸者，隨波逐流。

    “以道德代替法制”是黃仁宇在這本書(shū)中闡明的導(dǎo)致明朝覆滅的最根本的原因。當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即使是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。這樣的體制，就算是一個(gè)國(guó)家的最高統(tǒng)治者也是為之感到無(wú)奈的。萬(wàn)歷皇帝本具有遠(yuǎn)大抱負(fù)，準(zhǔn)備好好干一番事業(yè)，然而卻在繁重的禮節(jié)與所謂道德中消磨了自己的意志。不是沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威，而是在這個(gè)體制中很多事你是沒(méi)法做的，只能無(wú)奈嘆息，就算你是國(guó)家的最高統(tǒng)治者。

    在道德綁架的體制中，很多人不知不覺(jué)的被卷入潛規(guī)則中。這種體制所要求的道德近乎完美，但是凡人必有人類所固有的利己本性。當(dāng)“高尚”的道德要求與自己所能做的相差甚遠(yuǎn)時(shí)，大多數(shù)人只能選擇放棄“道德”。中國(guó)的人情社會(huì)關(guān)系、動(dòng)則以道德要求他人、人際關(guān)系中提倡的中庸之道、注重集體利益、要求犧牲自我顧全大局等思想也是千百年來(lái)的文化流在我們血液里的印記。

    有時(shí)候，我們皆被社會(huì)的環(huán)境、風(fēng)氣和意見(jiàn)所左右，而不能自由獨(dú)立地做自己，我們歸咎于社會(huì)的大時(shí)代環(huán)境，然而還是一遍遍地重蹈覆轍，以至于自身和社會(huì)的墮落甚至“毀滅”，始終沒(méi)有將“窮則變”的經(jīng)言付諸于實(shí)踐。

    如果說(shuō)讀《萬(wàn)歷十五年》之于我有知識(shí)的收獲，我更認(rèn)同于它給我?guī)?lái)的一顆對(duì)歷史的敬畏之心。時(shí)代終將過(guò)去，個(gè)人生命之短難以逾越時(shí)代之長(zhǎng)，個(gè)人亦難以超越自身局限，困囿于矛盾。風(fēng)起于青萍之末，所有結(jié)果的產(chǎn)生必然伴隨著過(guò)程中的演變，如果難以捉摸的未來(lái)飄忽不定，能把握的也就是做好當(dāng)下的每一件小事。