眾所周知，現(xiàn)在并行于社會上的醫(yī)學(xué)有中醫(yī)和西醫(yī)?，F(xiàn)代西醫(yī)從建立以來的200多年的歷史及相關(guān)發(fā)展，人們可以從各種途徑得到資料。但是，對于中醫(yī)的歷史，談到的資料就很少了，在這里有必要向大家介紹一下。

縱觀源遠(yuǎn)流長的中醫(yī)歷史里，我們可以看到有兩個(gè)明顯的節(jié)點(diǎn)，一個(gè)是唐宋之間，一個(gè)是清末民初。

宋朝之前，因?yàn)闀∷⒓夹g(shù)的限制及多次的戰(zhàn)亂，保留至今的醫(yī)書典籍并不多，且多經(jīng)過后人的整理。然而，就在這些精辟獨(dú)到的醫(yī)籍文字間，無不透現(xiàn)出漢唐中醫(yī)精辟的醫(yī)道觀。漢唐中醫(yī)是以天、地、人三才為研究背景，充分研究和剖析了人體的生理和病理，并教導(dǎo)人們少生病、不生病的各種方法。在這段時(shí)期以醫(yī)成名的人物大多有著道家背景，如漢時(shí)張仲景，東晉時(shí)的葛洪，南朝陶弘景，三國時(shí)的華佗，以及孫思邈、王冰等。這充分顯示了醫(yī)道一體，醫(yī)源于道的發(fā)展脈絡(luò)。我們把這個(gè)時(shí)期的中醫(yī)稱之為道醫(yī)。

從宋朝開始，中央政府把始于南朝時(shí)期的醫(yī)學(xué)教育普及化，不再只是為皇室培養(yǎng)醫(yī)療人才。政府為了統(tǒng)一醫(yī)生的技術(shù)，對從醫(yī)人員做了一些規(guī)范，這些規(guī)范實(shí)際上是醫(yī)生職業(yè)的最低的從業(yè)要求。加上因?yàn)楦鞣N原因出現(xiàn)的醫(yī)道傳承不暢，使得這些最低從業(yè)要求成了最常見的存在。宋至清這段時(shí)期的中醫(yī)，是以人體上、中、下三才為研究背景，基本剖析了人體的生理和病理。本著不為良相必為良醫(yī)的觀念，這一時(shí)期的醫(yī)生，大多有著儒家的背景。如《儒門事親》的作者張從正、《格致余論》的作者朱丹溪等。我們把這個(gè)時(shí)期的中醫(yī)稱之為儒醫(yī)。

清末民初開始，隨著西方醫(yī)學(xué)傳入中國，中醫(yī)進(jìn)入了一個(gè)以西解中的時(shí)期。中醫(yī)的經(jīng)典理論被割裂，西醫(yī)的理論和知識被用來強(qiáng)解中醫(yī)的名詞，臨床上以西醫(yī)的檢查報(bào)告為主，放棄了中醫(yī)本有的診斷手段，以經(jīng)驗(yàn)方劑治療病癥，沒有完整的理論基礎(chǔ)。更有甚者，中藥的使用不再以氣味性能用藥，而是以西醫(yī)對各種中藥的化學(xué)成分分析而用藥，中醫(yī)完全成了西醫(yī)的替代。我們把這個(gè)時(shí)期的中醫(yī)稱之為術(shù)醫(yī)。

道醫(yī)是以大三才為背景，充分而圓通的研究人體神、氣、精的學(xué)科。其研究的是人的性命，是從性命層面研究人的生理病理，以達(dá)到全生為目的。

儒醫(yī)是以小三才為背景，以氣為主，研究人體氣、精的學(xué)科。其研究的是人的生命，是從生命層面研究人的生理病理，以達(dá)到護(hù)生的目的。

術(shù)醫(yī)是以經(jīng)驗(yàn)或西醫(yī)理論為背景，研究的是人體病理癥狀，因?yàn)闆]有完整的生理理論，臨床上以消除人體病理癥狀為目的。

西醫(yī)是以現(xiàn)代科技為背景，依托現(xiàn)代的先進(jìn)設(shè)備，精細(xì)的研究疾病，以消滅疾病為目的，對人的性命、生命基本不涉及。