道教在唐朝成了皇室家族宗教，進(jìn)而演為國(guó)教。唐貞觀十一年(公元637年)唐太宗下詔: “朕之本系，出于柱史，鼎祚克昌，既憑上德之功;天下大定，實(shí)賴(lài)無(wú)為之德。宜有改張，闡茲玄化。自今以后，應(yīng)齋供行立于稱(chēng)贊，其道士女冠宣在僧尼之前，庶厚本之俗，暢于九有尊祖之風(fēng)，貽諸萬(wàn)葉，告報(bào)天下主者施行?！边@對(duì)道教而言，是一件莫大的事，可看做是東漢末年漢室承認(rèn)道教以來(lái)，道教從一個(gè)民間宗教組織，經(jīng)過(guò)王權(quán)承認(rèn)，發(fā)展為唐朝國(guó)教的成功。這個(gè)詔書(shū)申明了兩點(diǎn):一是申明皇室李姓出自老子;二是申明道儒佛座次，將道排在儒佛之前。所以，有學(xué)者認(rèn)為這是唐朝施行的揚(yáng)道抑佛的政策。

如果說(shuō)唐朝的太宗、高宗時(shí)期是道教發(fā)展為國(guó)教的奠基時(shí)期，那么唐玄宗時(shí)期就是唐朝崇道的高峰時(shí)期。唐玄宗的崇道政策基本上較完整地代表了唐朝的治國(guó)思想和宗教政策， 其做法主要有:

一是在全國(guó)掀起崇拜老子的高潮，在高宗封老子為“玄元皇帝”封號(hào)的基礎(chǔ)上， 于天寶二年 (公元743年)，追封為“大圣祖玄元皇帝”:天寶八年（公元749年），又追封為“圣祖大道玄天皇大帝”，天寶十二年（公元753年）再尊封為“大圣祖高上大道金闕玄元天皇大帝”。開(kāi)元二十九年(公元741年》以來(lái)一再下詔，令全國(guó)各地建造祭祀老子的“玄元廟”。不斷將崇拜老子的活動(dòng)抵至高潮。

二是老君廟成為學(xué)習(xí)研究老子、莊子、文子、列子的“學(xué)府”。天寶元年(公元742年)又改玄元廟為太上玄元皇帝官，號(hào)老子為太上老君，莊子為南華真人，文子為通玄真人，列子為沖虛真人，庚桑子為洞虛真人，他們所著之書(shū)，自此時(shí)始稱(chēng)經(jīng)。此為道教學(xué)術(shù)思想向宗教經(jīng)典的轉(zhuǎn)化，也是中國(guó)思想文化的特色，即老莊道家思想既可以是世俗學(xué)術(shù)學(xué)問(wèn)，也可以是道教宗教思想。 三是唐玄宗自己拜著名高道司馬承楨為師，據(jù)《舊唐書(shū).司馬承楨傳》載:開(kāi)元九年(公元721年)，唐玄宗曾遺使迎司馬承楨入京，自己親自接受道教法箓，成為中國(guó)歷史上第一個(gè)皇帝道士。并敕京都太清宮主崇玄等四十余人編纂《開(kāi)元道藏》，于開(kāi)元二十九年(公元741年)完成，時(shí)稱(chēng)(三洞瓊綱》。這是道教史上的大事，道教在唐代與佛教在隋代一樣，開(kāi)始有了自己的經(jīng)典，道教的發(fā)展亦

因此進(jìn)入全盛時(shí)期。

宋代仿唐崇信道教， 特別是北宋歷代帝王都崇信，有167年的時(shí)間。最典型的是宋太祖、太宗、真宗， 徽宗和南宋高宗、理宗時(shí)期， 至理宗時(shí)傳播《太上感 應(yīng)篇》又將崇信道教的思潮欣起高潮，此后直至宋室王朝結(jié)束均在崇信道教的文化氛圍中。而且《宋史.藝文志》載:宋代“縉紳先生，談道德性命之學(xué)，不絕于口”，由此可略為窺見(jiàn)唐宋王權(quán)對(duì)道教的重視。唐宋王權(quán)與道教的關(guān)系，不論是合作也罷，借用也罷，道教在唐宋是得到了前所未有的發(fā)展。

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