有物混成，先天地生。

在天地生成之前，橐龠內(nèi)發(fā)生的是由“無(wú)物”混成為“有物”的過(guò)程，物質(zhì)逐漸積聚增大，成形成體，玄牝生成，直到天清地濁。

有物，是物的形體狀態(tài)之有。有物混成，就是宇宙星球體逐漸生成的過(guò)程。

有物混成開(kāi)始于道的大遠(yuǎn)反運(yùn)動(dòng)發(fā)生，基本結(jié)束于天地生成完成。大遠(yuǎn)反運(yùn)動(dòng)是道的主動(dòng)運(yùn)行，是生成天地的運(yùn)動(dòng)，這個(gè)過(guò)程是道生一的重要過(guò)程，所以老子對(duì)道的這個(gè)作用給予了特殊的強(qiáng)調(diào)和說(shuō)明。

“有物混成，先天地生”說(shuō)明，“有物混成”是道“生”天地的過(guò)程，而“無(wú)物”不屬于“混”的范圍，“無(wú)物”是外來(lái)動(dòng)力消失后的物質(zhì)被動(dòng)變化，被動(dòng)的變化不是道的動(dòng)力主動(dòng)作用的結(jié)果?！盁o(wú)物”為“天下有始”外來(lái)動(dòng)力消失所導(dǎo)致的變化，并不是“混”的結(jié)果。

（一）“先天地生”是構(gòu)詞的后前結(jié)構(gòu)

“先天地生”是老子關(guān)于宇宙生成過(guò)程的重要提示，這是名詞和名詞的后前限制結(jié)構(gòu)。“先天地生”分為“先天地”和“生”兩個(gè)意義組。“先”為表示時(shí)期的名詞；“天地”為名詞，是五行生成的宇宙存在狀態(tài)，“先天地”就是天地存在狀態(tài)之前；“生”為動(dòng)詞，意為發(fā)生。具有后前結(jié)構(gòu)意義的是“先天地”這三個(gè)字，是后面的“天地”限定了前面的“先”，“先天地”，天地存在之前所“生”的就是整個(gè)“有物混成”過(guò)程?！坝形锘斐?，先天地生”的整個(gè)意義是天地形成之前所發(fā)生的一切，就是物質(zhì)逐漸形成的整個(gè)過(guò)程。

從另一種角度來(lái)看，“有物混成”和“先天地生”也是一種敘述方式的主句從句結(jié)構(gòu)，主句是“有物混成”，后接由時(shí)間狀語(yǔ)“先”引導(dǎo)的“先天地生” 從句，從而構(gòu)成一個(gè)意義完整的美妙句子。

（二）有物混成的字詞辨析

１．有，就是形體、物質(zhì)和概念的存在，如哲學(xué)概念之有，有無(wú)相生之有，物體之有。作為天地之有是宇宙的現(xiàn)世，是萬(wàn)物蕓蕓的世界；天地之無(wú)，就是混沌狀態(tài)；宇宙之無(wú)和有之間的過(guò)渡階段，就是宇宙的生成過(guò)程，也就包括了“無(wú)物”和“有物混成”的這個(gè)階段。此處為物體之有，就是具有形體、體積、狀態(tài)的物體的實(shí)際存在。

宇宙之“無(wú)”和宇宙之“有”間，為“無(wú)物”和“有物混成”的整個(gè)階段。

物態(tài)之無(wú)和物態(tài)之有間，就是“無(wú)物” 的階段，“有物混成”階段是為物態(tài)之有的逐漸發(fā)展的過(guò)程。

２．物，為物態(tài)，為成形的物體，宇宙存在狀態(tài)的一種形式，從最小形體的物到最大的物都屬于“物”的范圍。宇宙天地的物為成型的物體，具有一定的物態(tài)形體，符合物理的原理，具有這樣一切因素的物體在《道德經(jīng)》中稱之為物。

中小學(xué)課題研究