寫(xiě)帖須知

在民間風(fēng)俗習(xí)慣中，往往需以送帖的方式，解決人際關(guān)系之間的問(wèn)題，密切人群關(guān)系，因此就有各種各樣的帖式出現(xiàn)。但是隨著時(shí)代的改變，過(guò)去的帖式有的已經(jīng)不適合時(shí)代的需要，隨之淘汰。

一：寫(xiě)帖重要一點(diǎn)是準(zhǔn)確，，也就是古人說(shuō)的“寫(xiě)帖之法準(zhǔn)之以義”的意思，有親戚關(guān)系的，應(yīng)憑親戚來(lái)稱(chēng)呼，無(wú)親戚關(guān)系的則看長(zhǎng)幼來(lái)定“冠首”。這里的“冠首”是指冠于名字之上的稱(chēng)呼的意思。如對(duì)于長(zhǎng)輩的人，是與祖同輩的，則于孫稱(chēng)自己，或人實(shí)際出發(fā)，以侄孫，再侄孫之類(lèi)稱(chēng)亦可，如與父親同輩，則稱(chēng)自己為侄，與自己同輩，則于兄弟相稱(chēng)。這種稱(chēng)謂算是最符合標(biāo)準(zhǔn)的了。若對(duì)屬于晚輩的人，如與孫同輩應(yīng)于祖稱(chēng)自己，不是本族的，用“再世弟”稱(chēng)己才貼切。如與子同輩則于伯叔稱(chēng)己，不是同族的，以世弟稱(chēng)之。

在帖式中還有在人名字上署姻，家，眷，侍，教，晚，生，忝，愚，誼，鄰，表，如，伴，乳等字的，署這些字是各有含義的，懂這些字的含義，帖式應(yīng)可以寫(xiě)得準(zhǔn)確了，現(xiàn)就上述各字分述如下

二：姻， 是取婚姻的含義。只有我家與他家聯(lián)婚姻才能寫(xiě)此字，但未過(guò)門(mén)，或未入贅，則應(yīng)在“姻”字上加“訂”字以區(qū)別如果是對(duì)姻親家的兄弟叔侄相稱(chēng)，則于 “姻”字下加一“家”，以區(qū)別其為橫支的親戚，這一點(diǎn)寫(xiě)帖時(shí)定當(dāng)細(xì)察。

三：家，是取我家與他家對(duì)親的意思，所以親家的伯叔兄弟侄等族用此家字，若是親家祖，親家爺，親家，親家兒等不必用此字， 不用是為了區(qū)別其為直支， 是同一脈而來(lái)的意思。

四：眷，是取親眷和眷戚的含義。親眷，有“疏遠(yuǎn)之微戚”的意思，用于盛情待己的人。眷，不但稍為疏遠(yuǎn)的親戚可用，即使無(wú)親戚關(guān)系的而受過(guò)他人之情者也可以用。不然的話(huà)，用友字更為合適。

五：侍，是指侍側(cè)的意思，只有前輩行帖與晚輩時(shí)才寫(xiě)“侍”，這是表示自謙的意思，如果是拜同輩，長(zhǎng)者，則不必用此字。

六：教，是取教誨的含義，舊時(shí)讀書(shū)人家多用之，古帖中不論尊卑都通用的，現(xiàn)在也可以看情況使用，但是若拜長(zhǎng)者則適宜，如果是拜幼者而定“教”字則會(huì)失之過(guò)謙。

七：晚，是取卑幼的意思，只有幼輩拜尊輩才適宜若是同輩或尊輩對(duì)晚輩則又是使用不當(dāng)了。

八：生，是學(xué)生的意思， 是長(zhǎng)輩卻不以長(zhǎng)輩自稱(chēng)的謙稱(chēng)，所以只有不以祖父伯叔自稱(chēng)，而又是拜幼輩時(shí)使用，如果是幼輩拜長(zhǎng)者，則應(yīng)自稱(chēng)“晚生”“晚學(xué)生”方對(duì)。不得一概寫(xiě)“生”字帖式中有伯，叔輩寫(xiě)“世弟”祖輩寫(xiě)“再世弟”而不自稱(chēng)伯父，叔父或祖輩的，也是出于自謙之意。

十：愚：是取禺昧之意，尊拜卑不直接稱(chēng)其尊而用愚字冠首這也是自謙的詞語(yǔ)。

十二鄰，是鄰居鄰里的含義。同鄉(xiāng)居住的人，年紀(jì)相仿者往往以鄰兄鄰弟相稱(chēng)，與父同齡者則稱(chēng)為鄰邦伯鄰邦叔等。

十四：如，取如似同胞一般的含義，舊時(shí)的換帖兄弟多使用，如兄，如弟即是。

十六；乳，取同乳所哺的意思，同母異父相與往來(lái)稱(chēng)為乳兄，乳弟。父死母改嫁又生了子，如與先時(shí)子往來(lái)則以乳弟相稱(chēng)。

在過(guò)去往來(lái)的帖式中有制字的，這是順為在封建時(shí)代，父母死后，子女要在家守喪三年的，不做官，不婚嫁，不赴宴，不應(yīng)考，這叫居喪守制。所謂制是守封建禮制的意思，現(xiàn)在不須這樣做了。在居喪期間，過(guò)去并不是完全不往來(lái)，也有往來(lái)的。他們寫(xiě)帖慶賀他人時(shí)，如有伯叔之喪，則寫(xiě)“從吉”，居父母喪，則寫(xiě)“丁憂(yōu)”。