篆刻的發(fā)展歷程

印章在人類文明的啟蒙階段便己存在，“印?！弊鳛樽钤绲摹坝≌隆?，被廣泛使用在新石器時(shí)代制陶業(yè)當(dāng)中?！坝∧！笔墙?jīng)過(guò)燒制的泥制印章，其作用是用來(lái)在陶坯上鈐壓連續(xù)的花紋圖樣。

隨著人類文明的遞進(jìn)，印章的主要功能便成了人們身份的象征，主要用于人與人交流過(guò)程當(dāng)中的憑信。據(jù)考古記載，最早的印章是殷商時(shí)期的部落首領(lǐng)璽印，這個(gè)時(shí)期正值奴隸制社會(huì)面臨瓦解，封建社會(huì)開(kāi)始萌芽，職能部門、上下關(guān)系之間的溝通趨干復(fù)雜化。為了表明身份和辨明真?zhèn)?，印章作為“信物”在其中起很大的作用?！逗鬂h書(shū)－祭祀志》載：“自五帝始有書(shū)契，至于三王，俗化雕文，乍偽漸興，始有印璽，以檢奸萌?！彪S著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，人們?cè)谏鐣?huì)中的交流也隨之廣泛而復(fù)雜起來(lái)。此時(shí)的印章除了權(quán)利和身份的象征外，在社會(huì)生活中充分體現(xiàn)“以檢奸萌”的檢驗(yàn)作用。

漢印淮陽(yáng)王璽

西周和春秋是中國(guó)封建社會(huì)逐漸形成和發(fā)展時(shí)期，由干社會(huì)交往的需要，印章作為憑信的功能被更加廣泛地應(yīng)用于國(guó)家間的交往以及生產(chǎn)勞動(dòng)、商業(yè)貿(mào)易、軍事行動(dòng)和平常百姓的生活當(dāng)中。但是，我們今天所能看到的有據(jù)可考、并且有相當(dāng)規(guī)模的印存，則是戰(zhàn)國(guó)的璽印。

現(xiàn)在已知最早的印章是河南安陽(yáng)殷墟出土的銅印，但文字古奧，無(wú)法解讀。

亞字印

秦以前的印章統(tǒng)稱為“古璽”。由于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期存在諸多大大小小的諸俠國(guó)，所以，文字異體現(xiàn)象十分嚴(yán)重，僅一個(gè)字同時(shí)有著很多種寫法，況且，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字還處于大小、長(zhǎng)短、方正很不統(tǒng)一的局面當(dāng)中。但這些文字被應(yīng)用在印章當(dāng)中，經(jīng)過(guò)古代人們的巧妙安排，字型變化多端，印面布局樸素自然。整體上給人以渾樸蒼古的審美韻味。

古璽司馬之璽

古璽右司馬

古璽將渠惠璽

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)，丞相李斯在秦系文字的基礎(chǔ)上，“罷其不與秦和者”，創(chuàng)造了比較整齊勻稱的小篆書(shū)體。秦印多采用開(kāi)鑿的形式，所以印面多呈白文，一般都設(shè)邊欄和一字、十字形界欄，在方格當(dāng)中，使印文在變化當(dāng)中趨于規(guī)范和諧。

（秦）法左丘尉

（秦）管里

（秦）左馬將廄

漢代印章使用范圍較前代更為廣泛，從考古資料發(fā)現(xiàn)，漢印數(shù)量大，種類多，制作手法和風(fēng)格更為多樣，其規(guī)模之龐大，品質(zhì)之完美，達(dá)到了中國(guó)印學(xué)史上的輝煌頂點(diǎn)。到西漢末期，制印的工藝有了很大的提高，印面文字增多，筆畫的安排開(kāi)始注重整體布局，邊欄和界格逐漸消失，鑄印的形式增多，到東漢仍有一定數(shù)量的鑿印。

（漢）巧工司馬

（漢）印牙門將印章

（漢）印郝勝之印

從文字發(fā)展的角度看，魏晉南北朝時(shí)期隸書(shū)開(kāi)始解體，文字的發(fā)展正朝著楷書(shū)定型化方向過(guò)渡。據(jù)記載東晉時(shí)期己經(jīng)出現(xiàn)了鈐印在繪畫作品上的鑒藏印。印章在魏晉南北朝末期，它的實(shí)用功能己經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)化，與書(shū)畫、收藏、鑒賞結(jié)合在一起，逐步邁向藝術(shù)化的殿堂。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，印章統(tǒng)稱為“璽”，秦統(tǒng)一六國(guó)后，規(guī)定只有天子印稱“璽”、“玉璽”或“宦”，其余的人只能稱“印”，將軍的印為“章”或“印章”。魏晉以后，印章又有了“記”、“朱記”、“圖章”、“私章”、“戳子”、“押”等別名。

（魏晉）魏率善羌百長(zhǎng)

（魏晉）晉率善胡千長(zhǎng)

中國(guó)封建社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)在唐朝中葉已進(jìn)入了全盛時(shí)期。唐朝的印章同樣也被烙上了歷史的印記。官印仍用小篆字體，印面文字筆畫的安排屈曲折疊，華麗豐滿，印面布局均由曲折婉轉(zhuǎn)的線條所充滿，少有空白，－般采用將豎直的線條做橫向的多次折疊，所以稱其為“九疊篆”。唐代很多私印、鑒賞印和齋館印的出現(xiàn)，使印章的內(nèi)容已有所擴(kuò)展，逐漸進(jìn)入書(shū)齋，朝藝術(shù)品方向發(fā)展。

（唐）中書(shū)省之印

（唐）唐安縣之印

（唐）官印統(tǒng)領(lǐng)之印

宋代的文化在繼承唐文化的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前推進(jìn)，由于詩(shī)詞、書(shū)法和繪畫的空前發(fā)達(dá)，又由于文人士大夫參與文化事業(yè)的創(chuàng)作、書(shū)畫收藏鑒賞業(yè)的興起，詩(shī)書(shū)畫印的結(jié)合，推動(dòng)了印章由實(shí)用向純粹的藝術(shù)化方向發(fā)展。宋代末年，書(shū)畫作品開(kāi)始出現(xiàn)“文人化”的傾向，在書(shū)畫作品上鈐印已成了畫面的組成部分，款印一般有姓名印、字號(hào)印、齋館印等，還有文人抒情達(dá)意的閑章。

（宋）忠孝軍副統(tǒng)印

（宋）夾渾山謀克印

元代是我國(guó)少數(shù)民族統(tǒng)治時(shí)期，由于文人志士在精神上受到新政權(quán)的壓迫，又不情愿為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，所以很多文人往往寄情于書(shū)畫金石。元代的印章在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中，逐漸完善了印章的審美理論，規(guī)范了漢印的絕對(duì)地位。由于文人士大夫的參與，印章終于徹底擺脫了它的實(shí)用性的一面，完全進(jìn)入了文人印章的藝術(shù)化創(chuàng)作領(lǐng)域，為明清文人流派篆刻藝術(shù)走向鼎盛奠定了基礎(chǔ)。

（元）松雪齋

（元）越王府大學(xué)印

在明清兩代，由于大量文人士大夫、畫家的參與，印章藝術(shù)的創(chuàng)作隊(duì)伍空前龐大，并且出現(xiàn)了印學(xué)史上眾多的文人流派。詩(shī)書(shū)畫印“四位一體”的繪畫藝術(shù)形式中，和書(shū)畫藝術(shù)品的鑒賞、收藏中，印章卻具有不可或缺的地位。自從元末王冕使用浙江麗水天臺(tái)寶華山花乳石刻印以來(lái)，明清的印人受其影響，也多采用石料為印材，石材的開(kāi)發(fā)利用為明清兩代印人自篆自刻，讓文人情感在刀與石的碰撞中得以升華，提供了理想的物質(zhì)條件。

（清）和碩怡親王寶

（清）陳鴻壽問(wèn)梅消息

篆刻的分類

官印

古代封建王朝任命宮吏，必授之予璽印作為權(quán)力的憑證，這種璽印稱“官印”。清代桂馥《續(xù)三十五舉·跋》中云：“官印始于周?！币蚬俾毟叩筒煌?，其印材、鈕制、形制亦各不相同，是有嚴(yán)格的等級(jí)制度的。官印多為鑄制，亦有一些鑿刻。

隋唐官印逐漸加大，用朱文。元以后官印多用九疊篆。

官印嵐州分治六部員外郎之印

私印

私印也是為了作憑證之用，除不準(zhǔn)用官印所規(guī)定的印材、規(guī)格、文字外，怎樣刻法基本不受制約。在印文上有甲骨文、鐘鼎文、大篆、小篆、鳥(niǎo)蟲(chóng)篆、隸書(shū)、楷書(shū)等；形狀上有方形、長(zhǎng)方形、圓形、自然形、錢幣形、葫蘆形等；再印材上有金、銀、銅、鐵、玉、石、木、磚瓦等。私印包括姓名印、臣妾印、表字印、齋館印、吉語(yǔ)印、鑒藏印等。

以姓名作印文，故稱姓名印，在私印中使用最為廣泛。有僅刻名字的，又在名字后加“印”字，加“之印”的，也有在姓名后加“章”字的，還有在姓名后加“印信”的。

姓名印吳熙載印

姓名印攘之

臣是君主時(shí)代官吏和百姓的統(tǒng)稱，亦是男子自稱的卑謙之詞。妾是古代婦女自稱的謙詞。臣印出現(xiàn)于西漢早期，妾印稍晚。

臣妾印臣趙里

臣妾印妾因諸

《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》云：“古者，名以正體，字以表德。”古代人除有名之外，還有字，所以用表字入印者稱“表字印”，亦稱“字印”。如諸葛亮，姓諸葛，名亮，字孔明，號(hào)臥龍，又號(hào)東坡。

表字印塞翁

齋館印

有稱齋堂館閣印，相傳齋館印始于唐代，最早為唐代丞相李泌的“端居室”玉印，其齋館多賴以印傳，一直影響到元、明、清三代，現(xiàn)代的文人書(shū)畫家往往也有齋館別號(hào)印。齋館印中一般冠以齋、館、軒、堂、室、樓、閣、舍、廬、巢等字。

齋館印求是齋

吉語(yǔ)印

類似于明清以來(lái)的“閑章”，將吉祥、康寧、永福、日利、長(zhǎng)壽等吉語(yǔ)入印，用以寄托自己的感情，表明自己的抱負(fù)，祝愿和寄托生活的美好。

書(shū)為心畫

日利

日入千萬(wàn)

鑒藏印

興于唐代，唐太宗“貞觀”、唐玄宗“開(kāi)元”、宋徽宗“大觀”、“政和”、“宣和”印用于御藏書(shū)畫當(dāng)中，形制活潑，有方形、圓形、長(zhǎng)方形、橢圓形等，此類印章大多以細(xì)朱文為主，配以細(xì)邊，工穩(wěn)規(guī)矩，俊爽雅致。鑒藏印分為鑒審和收藏二類。

延恩堂三世藏書(shū)印記

楊石頭藏真

殉葬印

殉葬印有官印、帶官職姓名印、祝辭印三種。漢代印制規(guī)定，官吏升遷或死亡，印綬均須繳還，因需昭信身份和短時(shí)下葬之限，故所制印章皆草率。

長(zhǎng)沙丞相

宗教印

宗教印是古代道家之用印，道家佩帶“黃神越章”則“虎狼不敢近其內(nèi)”，有辟邪作用，也稱越章。晉葛洪《抱樸子·內(nèi)篇》卷十七中有這樣的記載:或問(wèn)為道者多在山林，山林多虎狼之害也，何以辟之？抱樸子曰：“古之人入山者，皆佩黃神越章之印”。

天府越節(jié)之印

天帝使者

雜用印

雜用印有烙馬印、印陶器印等。

烙馬印，是給馬匹烙印標(biāo)記之印。戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，各代皆有。

倉(cāng)大作

陶器印，是蓋在陶器上的印記。通常有印上制造機(jī)構(gòu)、陶工印記，或用途、吉語(yǔ)等。另有烙漆器印、印瓦器印等。

大廚

日利

兩面印

兩面印指一方印兩頭都刻，一般都是一面刻姓名，一面刻字，古時(shí)這類印章中間穿繩隨身攜帶，又稱為穿帶印。始于戰(zhàn)國(guó)，在漢代極為興盛。

白石

中國(guó)長(zhǎng)沙湘潭人也

套印

套印是由大小不同的幾方印套合而成的印章，像抽屜一樣，子印套在母印中，又稱“子母印”，盛行于漢代。有雙套印、三套印、四套印、五套印、六套印等。套印形制興于漢，盛于六朝。此外，在魏晉南北朝時(shí)，有一種六面印，其形狀是在一正方形的五面印頂端再連一方形小鈕，并刻制一印，中間開(kāi)孔以穿上綬帶佩用。

套印1

套印2

套印3

朱白相間印

一方印中有的文字刻朱文，有的刻白文，稱為朱白相間印。漢印眾多有此種做法，這種形式的出現(xiàn)，主要是章法安排的需要，有的筆畫多，有的筆畫少，懸殊太大，很難進(jìn)行藝術(shù)處理，于是出現(xiàn)朱白相間印一般筆畫少的字用朱文，筆畫多的字用白文，這是為了保持印面視覺(jué)上的平衡。

田破石子

楊子方印

封泥

漢代官印的功能除了受封或佩戴外，另一個(gè)功能就是充當(dāng)各種往來(lái)書(shū)信（在紙帛出現(xiàn)之前，主要是以木牘為書(shū)寫載體）的封簽，稱為“封泥印”。其方法是在捆扎木牘和簡(jiǎn)牘的繩索頭上封以濕泥，趁濕將印鈐在泥上，形成印痕，待干后，便成其為封泥印，其目的是作為信驗(yàn)，以防私拆?！熬}之以繩，封之以泥，抑之以印”，遂有封泥出現(xiàn)。

皇帝信璽

丞相之印章

鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)印

鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)印，顧名思義是以鳥(niǎo)蟲(chóng)篆為入印文字的印章。它始于春秋而盛于兩漢，極富裝飾藝術(shù)美感。首先，文字形體與印章章法的可變性、可塑性無(wú)限擴(kuò)大。印章的內(nèi)容可根據(jù)章法的需要，將文字根據(jù)繆篆的基形而綢繆繚繞，以達(dá)到飽滿豐茂的基本格局。同時(shí)，保證文字的正確性和嚴(yán)肅性，將其點(diǎn)畫委婉穿插變化，使其生動(dòng)，富有筆情意趣。由于印章方寸有限，又受形制的制約，為了使章法協(xié)調(diào)和達(dá)到篆法的意暢神流，故多采取偏旁的挪讓、移位之法，從而獲得化平淡為奇崛的清新效果?；睘楹?jiǎn)，也是鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)印的常用表現(xiàn)手法。有時(shí)文字筆畫被濃縮到極為概括，比繆篆的筆畫·還簡(jiǎn)潔，然而在簡(jiǎn)筆的適當(dāng)位置，稍事花飾，一般多作鳥(niǎo)頭圖形，異趣別出，耐人玩味。

王武

辟疆

鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)印不是印章藝術(shù)的主流，歷史上也未得到應(yīng)有的重視。在篆刻藝術(shù)繁榮發(fā)展的今天，鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)印越來(lái)越得到篆刻家的重視。

肖形印

肖形印與中國(guó)傳統(tǒng)的圖騰崇拜有關(guān)，將人物、鳥(niǎo)獸、蟲(chóng)魚(yú)、花草、車馬、建筑以及幾何圖案刻入印章，有吉祥、辟邪之意。肖形印大致有兩類，一類是純圖案形象的印，另一類是圖案形象中兼有文字的印。肖形印在表現(xiàn)手法上，注重神似的刻畫，重點(diǎn)突出一個(gè)“意”字，不作過(guò)分地強(qiáng)求貌似，注重夸張，造型古樸生動(dòng)，特別講究方寸之內(nèi)的朱白對(duì)比關(guān)系。

人虎

車馬

四靈印

四靈印是文字與圖形相結(jié)合的一種特殊形式的印章，在古代通常以龍、虎、鳳、龜（蒼龍、白虎、朱雀、玄武）四種形象代表東、南、西、北四個(gè)方位，象征吉祥富貴的生靈。有的印也不一定四靈齊全，但就形式而言，也把其列人四靈印的范疇。古代四靈印與其他的造型藝術(shù)一樣，無(wú)不寄托著人們對(duì)生活的感受，在藝術(shù)上體現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征。在形象處理上，運(yùn)用變形的手法夸張地突出主要特征，以求其藝術(shù)上的情趣。

趙多

泠平

花押印

花押印也稱署押印，因?yàn)槭⑿杏谠?，故也稱“元押”?；ㄑ河∈枪糯臅?shū)上草書(shū)簽名和代替簽名的圖案形符號(hào)。一般呈長(zhǎng)方形，上部用楷書(shū)或行書(shū)刻姓氏，下部刻畫押。其印形多樣，實(shí)際上是個(gè)人的專用記號(hào)，沒(méi)有什么特殊意義?；ㄑ旱脑O(shè)計(jì)，疏密天真，離合自然，印面僅有一個(gè)類似草書(shū)的花押圖記。是按其文字而隨意變化的，別人很難看懂，又難以偽造。

花押印1

花押印2

瓦當(dāng)

瓦當(dāng)不是篆刻作品，是中國(guó)古代建筑瓦件，是接近屋檐的最下一個(gè)筒瓦的瓦頭，形狀有半圓或圓形，表面多裝飾有花紋或文字。它既有保護(hù)房屋椽子免受風(fēng)雨侵蝕的實(shí)用功能，又有美化屋檐的裝飾功能。

瓦當(dāng)不但有很高的藝術(shù)價(jià)值，還有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，它的圖案、文字有助于了解古人的歷史淵源、習(xí)俗好尚，并對(duì)古代歷史地理、思想意識(shí)的研究有相當(dāng)?shù)膮⒖純r(jià)值。特別是對(duì)篆刻藝術(shù)的開(kāi)拓和發(fā)展，起到了重要的借鑒作用。

長(zhǎng)相毋忘

篆書(shū)的基本結(jié)構(gòu)

篆刻的基礎(chǔ)是篆書(shū)。由于篆書(shū)是古老的書(shū)體，結(jié)構(gòu)獨(dú)特。我們以小篆為例，小篆的結(jié)構(gòu)亦可分為單獨(dú)結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)、包圍結(jié)構(gòu)四類。

單獨(dú)結(jié)構(gòu)是指筆畫較少的獨(dú)體字。它是小篆的基本結(jié)構(gòu)，其要點(diǎn)是布局均勻，疏密自然，具有小篆上緊下松這一基本規(guī)律。

上下結(jié)構(gòu)是由兩個(gè)以上的單字或偏旁上下排列組成。這類字的結(jié)構(gòu)在于要有一個(gè)貫穿上下的中心軸線，以求整體重心穩(wěn)實(shí)。

左右結(jié)構(gòu)是由兩個(gè)以上的單字或偏旁左右排列組成。顧盼挪讓是掌握這一結(jié)構(gòu)的要點(diǎn)，在結(jié)構(gòu)的比例安排上需要有個(gè)準(zhǔn)確的尺度，使他們成為一個(gè)有機(jī)的整體，如果左右過(guò)于顧盼和挪讓，勢(shì)必就失去了原來(lái)的本義，而時(shí)顯松散之病。

包圍結(jié)構(gòu)是由兩個(gè)以上的單字或偏旁內(nèi)外排列組成。它包括全圍、左圍、上圍、下圍四種結(jié)構(gòu)，如“國(guó)”、“履”、“山”、“包”等字其要點(diǎn)是掌握好外框與被包圍部分的關(guān)系，做到大小間距合度，使其字渾然一體。

此外，在書(shū)寫篆字時(shí)，要遵守：上覆下，下承上；高扶低，主迎客；外抱內(nèi)，大抱??；少讓多，短讓長(zhǎng)，窄讓寬等基本法則。

在了解篆書(shū)結(jié)構(gòu)類型的同時(shí)，還應(yīng)該注意篆書(shū)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，它對(duì)于初學(xué)者臨摹與創(chuàng)作有著很重要的作用。小篆是在對(duì)大篆的反復(fù)省改的基礎(chǔ)上形成的，字的外形是長(zhǎng)方形，這和隸書(shū)的平扁、楷書(shū)的方正形成明顯的差異。小篆中許多字的大部分筆畫集中于上部，下部往往是可以伸縮的垂腳，這樣從結(jié)構(gòu)的角度講，上部緊湊，而下部舒展。因此在書(shū)寫時(shí)，－定要在體勢(shì)上先把握住這種特征。

小篆的結(jié)構(gòu)從總的表現(xiàn)形式概括，就是均勻和對(duì)稱，理解并掌握了這兩個(gè)特點(diǎn)，也就理解和掌握了小篆。

均勻包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是指筆畫的排列組合非常有序，無(wú)論橫向還是縱向筆畫搭配彼此照應(yīng)，加之筆畫本身粗細(xì)一樣，這樣在視覺(jué)上給人以勻稱協(xié)調(diào)的感覺(jué)。

對(duì)稱是小篆結(jié)構(gòu)的另一個(gè)特點(diǎn)。不論是獨(dú)體字還是合體字，許多都是以字的中豎為對(duì)稱軸，左右兩側(cè)筆畫呈對(duì)稱分布狀，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單而美觀，同時(shí)又易于把握。

小篆的章法講究縱橫成行，秩序統(tǒng)一。這種規(guī)整如陣的布局，自上而下的走勢(shì)和自左而右的行序，實(shí)際上一方面是對(duì)先前書(shū)法的總結(jié)，同時(shí)又開(kāi)后來(lái)書(shū)法形式美之先河。中國(guó)書(shū)法幾千年的發(fā)展，幾乎都沒(méi)有擺脫這種基本的章法框架。當(dāng)然，小篆作為書(shū)體演進(jìn)中的第一個(gè)正體，在最初的創(chuàng)制過(guò)程中，受封建王權(quán)和政治形勢(shì)的影響很大，在某種程度上削弱了書(shū)法的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美功能，但是它的美學(xué)品質(zhì)卻始終對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀念發(fā)揮著作用。小篆協(xié)和完美，對(duì)稱均勻的風(fēng)格已經(jīng)不僅僅局限于對(duì)書(shū)法的作用，而是對(duì)整個(gè)中華文化的傳統(tǒng)審美觀都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

鄧石如

篆刻的布白方法

要完成一方印章，有好多步驟、工序，而構(gòu)圖是最先需要考慮的。構(gòu)圖馬虎、草率從事，往往會(huì)以失敗告終。篆刻構(gòu)圖也叫印文構(gòu)圖、印稿、布局、章法以及分朱布白。要刻出一方理想的印章，事先往往要冥思苦想、周密思考、反復(fù)構(gòu)思，直到滿意為止，然后上石篆刻。

人們只要掌握了這些規(guī)律，就能刻出比較理想的印章。篆刻構(gòu)圖應(yīng)特別注意印文的繁簡(jiǎn)、疏密、欹正以及相互之間的虛實(shí)、揖讓、呼應(yīng)等等關(guān)系。安排印文務(wù)必要求做到勻稱協(xié)調(diào)，各得其所。

平勻式

每個(gè)字在印面上占同樣大小的位置，筆畫的上下左右距離也一樣，整方印整齊勻稱，橫平豎直、四下八穩(wěn)，莊重大方，這種構(gòu)圖稱為平勻式。有些印章，有的字筆畫多，有的字筆畫少，但筆畫少的字中，有的筆畫之間的距離和筆畫多的字中筆畫之間距離一樣，效果上就會(huì)覺(jué)得很協(xié)調(diào)、勻稱、有疏密關(guān)系，不僅端莊，而且生動(dòng)。有些印章，筆畫少的字，可酌情增加一至數(shù)個(gè)彎曲來(lái)填補(bǔ)空白，使得與其它字的筆畫多少接近，同時(shí)使筆畫與筆畫之間的距離一樣勻稱得體。這些字平均分布在一方印章內(nèi)，排列整齊，取得同樣勻稱、平穩(wěn)的效果。有的印在篆法上稍加變化、勻稱中含秀雅，莊重中寓生動(dòng)，既內(nèi)涵又古樸。

琴瑟雙清之館

浮渭據(jù)涇

疏密式

疏密式不求表面勻稱，構(gòu)圖有疏有密。這種構(gòu)圖格式，可以每個(gè)字在印面上占相等的位置，也可以占大小不等的位置。這種格式，字與字的朱白關(guān)系是各不相同的，筆畫多的字，任其刻得密，筆畫少的字，任其刻得疏。有時(shí)故意將印文某一個(gè)字或某一部分空缺，使得密處密不容針，而疏處疏可跑馬、追求一種疏密有致的藝術(shù)效果。所謂疏密有致，就是疏密要自然、不矯揉造作，疏處無(wú)疏松的感覺(jué)，密處無(wú)臃腫、眉目不清的毛病。雖然字與字之間筆畫疏密很懸殊，但仍然感到很勻稱、很協(xié)調(diào)。

孺子牛

沙鶴

截補(bǔ)式

為使印章藝術(shù)效果勻稱美觀，印人往往將文字根據(jù)需要，截長(zhǎng)補(bǔ)短，以盈補(bǔ)虛，并根據(jù)印文筆畫的多少，安排字的位置。不像平勻式的印章，每個(gè)字在印面上占同樣大小的位置，這種構(gòu)圖格式稱為截補(bǔ)式。

印章中的文字筆畫有多有少，如果限定每字占大小一樣的位置有時(shí)會(huì)顯得不勻稱。所以在處理構(gòu)圖時(shí)，筆畫多的任其占有筆畫少的位置，有些上下結(jié)構(gòu)，特別是上中下結(jié)構(gòu)的字就考慮安排得長(zhǎng)些；有些左右結(jié)構(gòu)特別是左中右結(jié)構(gòu)的字，字的橫畫多，就拉長(zhǎng)一些，字的豎畫多，就撐寬一些。有的印限于字?jǐn)?shù)，不能不把某些字拉長(zhǎng)或縮短些；有些印為了協(xié)調(diào)和需要，不能不將有些字的筆畫增加或減少些，目的是為了整方印章的藝術(shù)效果，截補(bǔ)式實(shí)際上是平勻式的變格。

張宗祥章

界線式

界線式，就是也印文之間加線條，作文字的界隔。界線式以白文為多，有在四面加線成“口”形的；有加線成“田”、“日”字形的，其實(shí)界線式其它形式還有，只要在印上加線做文字的界隔的都屬界線式范圍。界線式有時(shí)也叫間隔式、界格式。

正人之璽

手抄六千卷樓

鄧散木云：“界畫不論朱白，皆當(dāng)直如刀截，不宜參差出入，其上下四周亦然。”印面上加上線條，應(yīng)該與印文協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、不能各自為政、互不相干，而應(yīng)該有機(jī)的結(jié)合。這樣加的線條，不會(huì)覺(jué)得突然、不協(xié)調(diào)、化亂、俗氣和有畫蛇添足之嫌。

接邊式和借邊式

一方印中有些筆畫與印邊相連接，這種構(gòu)圖格式叫做接邊式。印文中有些筆畫擴(kuò)充到印邊，代替了印邊，這種構(gòu)圖格式叫做借邊式。接邊式的印章，一般來(lái)說(shuō)，朱文印較多些，印文筆畫與印邊相連接，感覺(jué)整方印構(gòu)圖集中，筆意連綿，有較強(qiáng)的整體感。有些筆畫連接下面的邊，覺(jué)得重心穩(wěn)，有一種莊重的效果。有些印章，因?yàn)楣P畫太多、排列起來(lái)比較棘手，而需借邊，這樣可以減少并列筆畫過(guò)多而造成的呆板弊病。當(dāng)然，有些借邊式印章，在借邊后，可以達(dá)到一種別致的藝術(shù)效果。

接邊印-意苦若死

借邊印-冰庵

無(wú)邊式

無(wú)邊式印章主要是指朱文印章而言。一般說(shuō)，一方印章，不論方圓，都有印邊，而無(wú)邊式印章，卻沒(méi)有印邊，不是沒(méi)有印邊，而是以印文的外緣來(lái)代替印邊。采用無(wú)邊式構(gòu)圖，一股是印文外沿筆畫比較長(zhǎng)，這些比較長(zhǎng)的筆畫在構(gòu)圖時(shí)，當(dāng)作印章邊線來(lái)用，如安排得好，感到不僅有邊，而且有一種不同尋常的特獨(dú)的效果。這種構(gòu)圖格式，要見(jiàn)機(jī)行事，不是隨便什么印文都可以安排的，如排列不當(dāng)，就會(huì)覺(jué)得別扭、花亂和松散，達(dá)不到好的效果。

不可一日無(wú)此君

陸治信印

仿古式

仿古式構(gòu)圖是泛指模仿古代構(gòu)圖的印章，如古代圖案、古代錢幣、古代瓦當(dāng)?shù)取?/p>

圖案式這種構(gòu)圖，印面上除文字外還有花紋圖案配置。有些配置在文字的兩旁，有些安排在文字的四周。有些以圖案為主、只有少量的文字安排在圖案之中，有的在圖案的上面，有的在圖案的一側(cè)。圖案式構(gòu)圖給人感覺(jué)豐富多彩、古樸高雅，是印章藝術(shù)的一朵奇葩。

中有尺素

大吉利

古錢式古錢式構(gòu)圖，常見(jiàn)的有兩種，一種是圓形的，與瓦當(dāng)式有些相似，但中間是方孔形，印文有排在方孔四周的，有排在上下的、有排在左右的。印邊往往很寬，與錢幣的周邊相合。另一種是刀幣式的，外形就與刀幣形狀差不多，只是長(zhǎng)短闊狹有些不同而已，而在刀幣里面安排印文。黃易的一方錢幣式印章，印文為“平陽(yáng)”是古錢幣式印的精品。

平陽(yáng)