“持志如心痛。一心在痛上，豈有工夫說閑話、管閑事”，打游戲～

《心學(xué)》集大成者王陽明先生短短五十多年的生命歷程中，既有哲學(xué)建樹，也有事功表現(xiàn)，他在書法、詩詞、散文、哲學(xué)、軍事、政治、教育等方面都取得了卓越的成就，他“立德、立功、立言”成為中國歷史上三不朽偉人。

而今天的人們看上去忙忙碌碌，無論是身體，還是心靈，都時刻得不到休息，許多人溺于其中迷失了自己，喪失了自我。現(xiàn)代人無時無刻不處于一種焦慮、急躁、浮泛、灼熱的狀態(tài)之中，哪怕是有了閑暇時間，也要么不知道如何有效地支配，要么處于心緒煩亂、無所適從之中。

陽明先生一生中所做的事比我們多多了，卻始終不忘修心養(yǎng)性，而且終日保持著一種悠然自在的心態(tài)，他的這種生活藝術(shù)，值得我們深入思考。

一、事上磨練

1.有事專注于事。專注于事，實際就是專注于心。

一個人要想在工作中輕松高效地處理繁雜事務(wù)，不僅要養(yǎng)成一次只做一件事的習(xí)慣，還要有意識地訓(xùn)練一種高度的專注力，那就是：當(dāng)他手上在做一件事的時候，心里就只有這件事，仿佛世界上也只剩這件事。

要有這種專注力，就要鍛煉自己的心，然而平常我們的心散漫慣了，突然叫它集中起來，它就像猴子那樣好動，古人稱之為“心猿”。

陽明先生舉例說：“今人于吃飯時，雖然一事在前，其心常役役不寧，只緣此心忙慣了，所以收攝不住?！?/span>

2.心外無理，心外無事。做事就是用心。

有事的時候，心著于事務(wù)，即心事相合，即心之所之，專注于某一事物而不分心旁騖，王陽明做了一個很好的比喻，“持志如心痛，一心在痛上，豈有工夫說閑話、管閑事”。

陽明先生又說，“人需在事上磨，方立得住，方能靜亦定、動亦定。”

人在實踐中，幾經(jīng)磨煉就有了定力，有定力才能處變不驚。

康有為說：“言心學(xué)者必能成事，而且是大事?！?/span>

心學(xué)是講事功的學(xué)問，不是用來紙上談兵的，由于心學(xué)博大精深，所以深悟心學(xué)的人能成大事。

二、存心養(yǎng)性

1.無事存心養(yǎng)性。在王陽明那里，心、性、天理、良知都是一個東西。

知識傳授根本不等于體驗形成，所以王陽明堅決反對只在書本文字上討論問題，認(rèn)為那不過是“口耳之學(xué)”。

他的講學(xué)過程就是幫助弟子們一個個“致良知”，學(xué)會在現(xiàn)實生活中判斷是非，做出選擇。

存心養(yǎng)性，簡單的說就是加強(qiáng)自我修養(yǎng)。加強(qiáng)自我修養(yǎng)，存心養(yǎng)性，其實是為了致良知，發(fā)現(xiàn)良知。

 存心養(yǎng)性，歸根結(jié)底是讓自己做好一個人，一個真正認(rèn)識自己心性的成熟的人。

2.事物之來，但盡吾心之良知以應(yīng)之。精己要堅持，利他要真誠。

雖然不管有事無事，都要做存心養(yǎng)性的工夫，但是只有在無事的時候多多“存心養(yǎng)性”，致良知，才能在有事的時候充分地“事上磨煉”。

一個人的層次越高，越喜歡去關(guān)注一些被認(rèn)為是“無用”的東西，例如宗教，哲學(xué)、藝術(shù)等一些形而上的事物！與之相反，一個人層次越低，他的精神越匱乏，越注重對象的實用性、物質(zhì)利益，因為他不知“精神”為何物，所以心慌不懂內(nèi)求～

很多時候，當(dāng)我們把自身變得更優(yōu)秀時，那些困擾我們的問題自然而然就解決了，所以不要把情緒（氣）集中在那些無用且又暫時無法解決的事情上，要把心思集中在如何把自身變得更優(yōu)秀的角度上，把眼光放長一點，這就是內(nèi)求的力量，致良知的過程，一點突破，內(nèi)心強(qiáng)大了，一切自然會改變。

治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服。老子不欺余！