如果捫心自問(wèn)，很多人對(duì)自己的現(xiàn)狀，是不那么滿意的，這是完全可以肯定的事。

在人世間走一遭，很多人是痛苦的，為什么？得不到想要的，已經(jīng)得到的要失去，明明看得見(jiàn)目標(biāo)，卻好像永遠(yuǎn)差一點(diǎn)，仿佛永遠(yuǎn)夠不著。

佛家有個(gè)八苦的說(shuō)法，除開(kāi)生老病死，每個(gè)人最有切身體會(huì)的，莫過(guò)于“愛(ài)別離”和“求不得”。這兩種，從很小的時(shí)候就伴隨我們，直到我們老去離開(kāi)。我們只能束手無(wú)策嗎？不是，我們能正確面對(duì)的話，就能淡化它，甚至完全消除它。

今天，東臺(tái)和讀者大神們一起分享《道德經(jīng)》的一篇，看看老子在2500年前，是怎么看待這種問(wèn)題的？

《道德經(jīng)》二十八章：知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長(zhǎng)。故，大制不割。

翻譯成白話文的意思就是：我們知道萬(wàn)事萬(wàn)物中，什么是雄強(qiáng)的，但是還能夠守護(hù)雌弱，這種行為是天下溪谷的表現(xiàn)，恒久的德就不會(huì)離開(kāi)有這種行為的人，就像嬰兒一般依賴跟隨著你。

知道什么是光明的、耀眼的，卻能韜光養(yǎng)晦，不去爭(zhēng)奪這些光明和耀眼的事物，這就是天下最合理的行為。恒久的德就會(huì)不會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)，持續(xù)的在有德的人身邊發(fā)揮作用，而這種作用無(wú)窮無(wú)盡！

知道怎么做會(huì)得到榮耀，而偏偏安于被人看不起的狀態(tài)，這種做法就是把自己安放在天下最低的位置。天下最低的位置，得到的德是很充沛的，充沛到完全可以回歸事物的本質(zhì)本源。

這些本質(zhì)和本源會(huì)散布在萬(wàn)事萬(wàn)物之上，圣人能夠使用它，成為主宰，所以，這種大的制式，是不會(huì)被分割開(kāi)來(lái)的。

東臺(tái)感覺(jué)翻譯成白話文以后，還是很抽象，只能在下面的文字中，繼續(xù)來(lái)細(xì)化。

老子在這一章里，繼續(xù)一如既往地表達(dá)他的觀點(diǎn)：不為而為，不爭(zhēng)而爭(zhēng)。首先，他提出了三個(gè)對(duì)立面，雄和雌，白和黑，榮和辱，并把后者，定義為向下的、隱晦的、最低的，并給出了三個(gè)結(jié)論：不離，不忒，乃足。

如果在若干年前，東臺(tái)一定跳腳：這個(gè)老聃，一定是個(gè)老糊涂！知道什么是美好的，卻要反著走，是不是傻到家了？

果真是這樣？不是，絕對(duì)不是！

我們知道什么是美好的，什么是自己想要的，就會(huì)去追求，但結(jié)果，大多數(shù)時(shí)候是不如意的，甚至是稀里糊涂的掉到了另一面，在追求的過(guò)程中，不但和美好越來(lái)越遠(yuǎn)，而且好像永遠(yuǎn)也觸碰不到了，這就是我們痛苦的原因。諸君如果不信，我在下面舉一些例子。

我們借錢(qián)去創(chuàng)業(yè)，一心只想著快速的致富，快速的實(shí)現(xiàn)理想，結(jié)果搞到一半，發(fā)現(xiàn)自己負(fù)債累累，心力憔悴，前途一片迷茫。很多創(chuàng)業(yè)的朋友，相信看到這里，心里莫名的痛了一下吧？

我們當(dāng)中的一些主管和領(lǐng)導(dǎo)，一心想要對(duì)公司和團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)，整天苦口婆心的教導(dǎo)員工，一門(mén)心思花在工作上，結(jié)果回頭一看，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)不滿意，下面員工背后說(shuō)壞話，搞得自己好像豬八戒照鏡子--里外不是人，相信讀者朋友當(dāng)中，這樣的人不少吧？

我們對(duì)自己的孩子，沒(méi)少操心吧？上下學(xué)接送，陪寫(xiě)作業(yè)，陪上輔導(dǎo)課，陪上興趣班，還要天天給他做飯洗衣，打床蓋被，生怕他在外面被欺負(fù)，生怕他早戀，生怕他被其他孩子唆使干壞事，甚至恨不得有一種代孩子去讀書(shū)的想法，可是，孩子真的領(lǐng)情嗎？未必見(jiàn)得。

不少家庭主婦，放棄了自己的事業(yè)，一門(mén)心思撲在家里，各種家務(wù)，各種瑣事，忙得風(fēng)火輪一樣，一照鏡子，沒(méi)準(zhǔn)自己嚇自己一跳，最后呢？孩子嫌你啰嗦，老公嫌你嘮叨，都愛(ài)摔臉子給你看，這種情況也不少見(jiàn)吧？

為什么會(huì)有這么多的“適得其反”？為什么會(huì)有這么多“事與愿違”？

按《道德經(jīng)》的觀點(diǎn)分析起來(lái)，無(wú)非是兩點(diǎn)，第一是“不知”，我們看事物，太過(guò)單純，只看到美好，卻看不到美好背后隱藏的丑陋和不堪。也看不到丑陋和不堪背后的美好，任何一個(gè)狀態(tài)，其實(shí)都有美好和丑陋的兩面，

創(chuàng)業(yè)路上很難，正是這種難，以后才能成就你，讓你走得更穩(wěn)。有些同事同仁不配合你，指責(zé)你，但有其他人更多的人是認(rèn)可你的呀。孩子總有一天會(huì)長(zhǎng)大，等他為人父為人母的時(shí)候，自然會(huì)感恩于你。老公孩子嫌棄你，那都只是表面的，不信，你出去旅游幾天，他們會(huì)盼星星月亮似的盼你回來(lái)。

第二是“不能守”，這種不能，也看是不甘，不滿，不愿，總覺(jué)得有欠缺，不夠圓滿。其實(shí)，世上只有更好，哪有最好??？

心若是穩(wěn)了，平了，靜了，看得清黑白榮辱，懂得適時(shí)而動(dòng)，任何時(shí)候，都是最美好的，大家覺(jué)得呢？

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