公子蘭聰慧謙卑，晉文公非常喜歡他。長(zhǎng)大后的蘭作了晉國(guó)大夫，晉文公希望蘭有一天能夠回鄭國(guó)為君，維系晉鄭友好。晉文公欲起兵討伐鄭國(guó)，希望蘭參加，蘭說(shuō):'臣聞君子雖在他鄉(xiāng)，不可忘記父母之國(guó)。今日主公伐鄭，臣不敢同往。'晉文公聽后更加喜歡蘭的忠厚良善。后來(lái)晉鄭兩國(guó)為尋求共同利益進(jìn)行談判，晉文公提出，對(duì)方必須迎公子蘭回國(guó)為太子，鄭文公答應(yīng)了，立刻迎蘭回國(guó)，立其為嗣。后來(lái)蘭即位，為鄭穆公，他沒有辜負(fù)晉文公的期望，在他執(zhí)政期間，鄭國(guó)與晉國(guó)始終是同盟國(guó)。多年之后，鄭穆公臨終，恰巧屋里一株蘭花也正在枯萎凋零，他哀嘆道：“蘭死，吾其死乎？吾所以生也?！逼绿m花，安然逝去。
君王愛蘭，臣民自然跟著膜拜，“三月桃花水之時(shí)，鄭國(guó)之俗，三月上巳，于溱洧兩水之上，執(zhí)蘭招魂續(xù)魄，拂除不祥”，以蘭招魂是鄭國(guó)的一種風(fēng)俗，逐漸的，愛蘭之風(fēng)蔓延到諸國(guó)，贈(zèng)蘭傳情、執(zhí)蘭迎祥、紉蘭上朝....蘭文化的初期已經(jīng)形成。

孔子也鐘愛蘭花?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》中多次寫蘭：“芝蘭生于深林，不以無(wú)人不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)”，“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣” 。早年的孔子到處宣揚(yáng)自己的政治思想，希望能有一位明君重用自己，以此施展抱負(fù)。無(wú)奈現(xiàn)實(shí)中歷盡坎坷，遭人冷落。漂泊奔波時(shí)常讓孔子心灰意冷，一次他途徑山間深谷，聞到陣陣清香，尋了好久，找到一株盛開的蘭花，蕙質(zhì)蘭心，芬芳四溢，卻與雜草為伍，這觸發(fā)了他懷才不遇的情感，對(duì)著蘭花，孔子無(wú)比感嘆：“蘭為王者香，今乃與眾草為伍，譬猶賢者不逢時(shí)，與鄙為倫也?！鄙頌槿寮覄?chuàng)始人的孔子，偶遇蘭花，欣賞蘭花，贊嘆蘭花，借助于蘭花使儒家的人格特征得以直觀的表達(dá)，將蘭的自然屬性與儒家的人格特征作了完美契合，為蘭花奠定了花中“君子”的品格，從此，蘭花被賦予了深層次的文化意象，被推上了至高無(wú)上的地位。

真的，蘭花的習(xí)性與文人的氣質(zhì)有許多相似之處，有著天然的暗合，很多文人的經(jīng)歷沉浮，悲喜情懷都喜歡寄寓蘭花，從中引起心靈共鳴，找到精神寄托。屈原年輕時(shí)深得楚王信任，仕途得意。后來(lái)楚國(guó)朝廷佞臣當(dāng)?shù)?，楚王昏庸，是非不分，屈原被中傷打擊，流放于沅湘，他游歷山水之間，愛上蘭花，便以蘭詠志，《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等詩(shī)篇中都寫了蘭花，“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝”，“時(shí)暖暖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇”“扈江離與薛芷佇，紉秋蘭以為佩”，以此表達(dá)了自己潔身自好，斗志不移的高尚情懷。