5月21日5時(shí)28分，“長(zhǎng)征四號(hào)”運(yùn)載火箭成功將“鵲橋”和“龍江一號(hào)”、“龍江二號(hào)”送入預(yù)定軌道，標(biāo)志著中國(guó)探月航天事業(yè)“嫦娥工程”取得關(guān)鍵性進(jìn)展——載人登月的千年神話“嫦娥奔月”將成真！

“嫦娥奔月”在中國(guó)是家喻戶曉的神話故事，這個(gè)傳說最早是什么時(shí)候出現(xiàn)的？“三足蟾”、“玉兔”是怎么來的？月宮為什么會(huì)變成了令古人神往的“天上仙境”？

“嫦娥奔月”的傳說最早出現(xiàn)于何時(shí)？

古佚書《歸藏》：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為精”

“嫦娥奔月”在中國(guó)是家喻戶曉的神話故事，《淮南子·覽冥訓(xùn)》中有這么一個(gè)說法：“譬若羿請(qǐng)不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續(xù)之?！币馑际牵鄰奈魍跄改堑玫搅瞬凰乐?，姮娥偷吃后奔向月亮。羿很失望，惋惜再也搞不到神藥了?！版隙鸨荚隆钡膫髡f遂流傳開來。

河南南陽西關(guān)出土的東漢“嫦娥奔月”畫像石

姮娥即嫦娥，因避漢文帝劉恒的諱而改稱。但《淮南子》所記并非最早，南朝梁蕭統(tǒng)編《文選·祭顏光祿文》中“涼陰掩軒，娥月寢耀”一語，下有注引《歸藏》文：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為精?！薄段倪x·月賦》注引中也有類似說法，“昔嫦娥以不死之藥奔月?！?/p>

《歸藏》為古易書，一傳為商代的《易經(jīng)》，在魏晉以后已佚傳，目前所見內(nèi)容都是他人文章注引得以保存。

《歸藏》的成書時(shí)間可能在戰(zhàn)國(guó)初，其所記“嫦娥奔月”是目前所能見到的最早文字記載。故事原本有豐富的情節(jié)，如嫦娥在奔月之前曾進(jìn)行占卜，占卜的結(jié)果是“吉”才動(dòng)身。

“嫦娥奔月”最初是怎么來的？有一種說法認(rèn)為，是由古史傳說中的月母“常羲”衍變而來?？脊艑W(xué)家郭沫若便稱：“生月的嫦羲，后來變成了奔月的嫦娥?！?/p>

據(jù)《山海經(jīng)·大漠西經(jīng)》，常羲是天帝帝俊的妻子：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之?！惫湃苏J(rèn)為，月亮在水中出生的，故有“浴之”的說法。

嫦娥究竟為什么要“奔月”？

《楚辭·天問》：“帝降夷羿，革孽夏民，胡夫河伯，而妻彼雒嬪”

傳說嫦娥的丈夫叫“羿”，就是那位“射日”英雄，注意不是“后羿”。羿與后羿是兩個(gè)人物，羿是天帝帝俊之子，而后羿是夏代有窮國(guó)的國(guó)君。

漢高誘在為《淮南子·氾論訓(xùn)》“羿除天下之害，死而為宗布”一句作注時(shí)即稱：“是堯時(shí)羿”，“非有窮后羿也”。至于后世所謂“后羿射日”，則是將羿的事跡張冠李戴訛傳而來，應(yīng)該是“羿射九日”才對(duì)。

湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的帛畫(局部），左繪內(nèi)容為“嫦娥奔月”，右為嫦娥丈夫羿要射的“十日并出”。

從《歸藏》所記來看，嫦娥奔月的原始起因，是偷吃了丈夫“羿”從西王母那里拿來的不死之藥，與“后羿”無關(guān)。

但令人不解的是：羿和嫦娥本都是天神，應(yīng)已是不死之身，為何一個(gè)要向西王母討不死之藥，一個(gè)要偷食不死之藥？

已故神話學(xué)家袁珂在其《中國(guó)古代神話》中推想，羿射九日時(shí)得罪了帝俊，被謫于凡間，成了凡人，想升天成仙，遂向西王母討不死之藥。羿與嫦娥是夫妻，所討的藥應(yīng)該是兩人服用。而嫦娥一個(gè)人偷偷全吃掉了推測(cè)是夫妻之間出了感情問題，這可以從《楚辭·天問》中看出蛛絲馬跡。

《天問》中有這樣一句話：“帝降夷羿，革孽夏民，胡夫河伯，而妻彼雒嬪？”意思是，天帝派羿下凡，要他解除人間憂患，可他射傷河伯，還將河伯的妻子雒嬪占為己有，這就是羿“射河伯”、“妻雒嬪”說法的由來。

河伯是水神，在先秦古籍《山海經(jīng)》中已出現(xiàn)?，F(xiàn)代讀者可能是從摘選自《史記·滑稽列傳》的語文課文《西門豹治鄴》中知道河伯的，在“河伯娶婦”的情節(jié)中，河伯是一位風(fēng)流水神，已有妻子雒嬪，還讓民間每年獻(xiàn)美女。

羿為什么射河伯？高誘的解釋是：“河伯溺殺人，羿射其左目。”河伯不做好事，羿遂射之?？墒?，已有妻子嫦娥的羿為什么要霸占河伯的妻子雒嬪？以世俗的觀點(diǎn)來解釋是羿花心，因?yàn)轸嗯c雒嬪結(jié)為新歡，失望的嫦娥才“偷藥”、“服藥”，繼而“奔月”。

但筆者從民俗學(xué)資料上又找到了新的說法：嫦娥是為避免丈夫“奪權(quán)”、亂天下才竊藥奔月的。

羿是傳說中堯時(shí)代的人物，“羿射九日”便發(fā)生在堯當(dāng)政時(shí)。據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國(guó)，羿是始去恤下地之百艱?！备哒T注《淮南子》時(shí)稱，羿有高超的射技，“能一日落九烏，繳大風(fēng)，殺窫窳，斬九嬰，射河伯之知巧也。”

《中國(guó)民間故事精品庫·人物傳說卷》收錄了一個(gè)流行于浙江一帶的“嫦娥奔月”故事：羿做了“射九日”這件天大的好事后開始居功自傲，他從西王母那討來9粒不死之藥“日頭丹”，對(duì)妻子嫦娥說：“我要把這日頭丹吃了，那時(shí)節(jié)，吐一口氣，就能把堯的江山奪來，你就可以做帝后啦。”

嫦娥覺得堯是圣明之君，欲阻止丈夫羿造反，于是偷走了日頭丹。在羿追逼之下，嫦娥被迫吃掉日頭丹。誰知服藥后無法控制，越升越高，進(jìn)入了月宮，從此一個(gè)人留在了月亮上。

在這則民間傳說中，嫦娥成了給萬民百姓帶來福音的大義女子。而從《靈憲》“獨(dú)將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌”一語來看，嫦娥奔月確是做出極大個(gè)人犧牲的，在不見月光的晦日之夜，她承受著驚恐，獨(dú)自一人升天。嫦娥這一舉動(dòng)給月亮和人間都帶來了新生，所以說“后且大昌”。

“嫦娥奔月”后月宮發(fā)生了什么？

《靈憲》：“姮娥遂托身于月，是為蟾蠩”

張衡《靈憲》稱：“姮娥遂托身于月，是為蟾蠩。”蟾蠩即蟾蜍，嫦娥是個(gè)美女，“娥”字就是美好之意，在秦漢時(shí)輕盈美好者才稱“娥”。為什么讓這么美的女子變成蟾蜍這種癩蛤?。炕蚴且蚱渫凳诚伤?，受到天帝的懲罰，并罰她制作不死之藥。

唐李商隱《寄遠(yuǎn)》詩稱：“姮娥搗藥無時(shí)已，玉女投壺未肯休?！鄙裨捴械逆隙鸹頌轶蛤?、成為“月精”而不是其他動(dòng)物，恐與古人觀測(cè)月相有關(guān)，在古人眼里，月球上的陰影部分恰似一只蟾蜍，而且還是三足蟾。

嫦娥獨(dú)自一人奔月，還要做“搗藥女工”，實(shí)在可憐，頗受人們同情，所以后來神話中嫦娥的地位漸漸得到了提高，形象也變了，成為美麗、靈巧的月亮女神，受到人間的祭拜。

清代版畫《廣寒宮》中的玉兔正在搗藥

她原來的“搗藥”工作，也由重新設(shè)計(jì)出的“玉兔”接任——這又有了“白兔搗藥”一說。目前中國(guó)航天“嫦娥奔月”工程中，將登月車命名為“玉兔號(hào)”便因此而來。

“白兔搗藥” 應(yīng)該在漢魏時(shí)已形成，晉傅玄《擬天問》稱：“月中何有？白兔搗藥?！薄短接[·獸部十九》“兔”條引樂府歌詩也稱：“采取神藥山之端，白兔搗成蝦蟆丸，奉上陛下一玉柈。”再后來，又增加了“吳剛伐桂”的故事。

本來十分冷清的月宮，因?yàn)橛墟隙稹⑷泱?、玉兔、吳剛、桂樹等，變成了令人神往的“天上仙境”，嫦娥也因?yàn)橛杏裢孟喟?，不再冷清和孤?dú)——人類實(shí)現(xiàn)了對(duì)嫦娥的同情。

嫦娥奔月作為神話雖然本身都是虛構(gòu)的，但給中國(guó)古人的“飛天夢(mèng)”作了最美最浪漫的詮釋，“嫦娥奔月”從此成為“中國(guó)人飛天”的代稱。

作者 | 倪方六（有刪改）

編輯 | 劉英文