說(shuō)集體失言不準(zhǔn)確，應(yīng)該說(shuō)相關(guān)說(shuō)法并沒(méi)有得到史學(xué)界的普遍認(rèn)可。要得到史學(xué)界的廣泛認(rèn)可需要遵循歷史研究的一些普遍原則，比如是否有同時(shí)代或者相近時(shí)代的文字記錄，還有考古的相關(guān)發(fā)現(xiàn)，以及隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對(duì)于人類整體發(fā)展過(guò)程的科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)等等，都要有非常確鑿的證據(jù)才可以。

《山海經(jīng)》一書(shū)的記錄很神奇，但是其成書(shū)年代作者，都沒(méi)法給出確切的結(jié)論來(lái)，可靠性存疑。而且世界上的山川地貌，奇珍異獸，只是按照語(yǔ)言和一些歷經(jīng)多次修改的圖畫(huà)來(lái)描述，除非有特別明顯的排他性的特征，否則都可以有相類似的可以互相套用。這就跟現(xiàn)在去看鐘乳石，有人看著像猴子，有人說(shuō)是猩猩，還有人說(shuō)看著比較肥，是坐著的熊貓，看你怎么解讀了。

有人提出夏朝在尼羅河和兩河間這個(gè)觀點(diǎn)，主要基于埃及和中國(guó)一些考古的發(fā)現(xiàn)和人類特征的研究，比如古埃及法老的面具樣貌和現(xiàn)代黃種人的樣貌類似；還有發(fā)現(xiàn)的古代埃及法老的頭部塑像和中國(guó)典籍中對(duì)禹的描述近似；包括禹到啟的傳承時(shí)間和古埃及蝎子王的傳承時(shí)間近似等等，都不是什么強(qiáng)有力的證據(jù)。但是有國(guó)人因此就提出了，當(dāng)時(shí)亞歐非都是華夏族統(tǒng)治的，這個(gè)論點(diǎn)讓人大汗直流呀……

中國(guó)夏商周朝的確定，主要是根據(jù)《史記》、《竹書(shū)紀(jì)年》等等歷史文獻(xiàn)，而殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)證明了商朝的存在。夏朝的存在一直沒(méi)有文字方面的證明，年代久遠(yuǎn)的人類生活遺址倒是發(fā)現(xiàn)了不少，比如三星堆遺址、二里頭遺址，可以證明當(dāng)時(shí)有人類在那個(gè)地方生活。但是按照史料記載，夏朝是中國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家，打破了原始社會(huì)的禪讓制度，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的遺址中并沒(méi)有強(qiáng)有力的證據(jù)來(lái)證明這些。

夏朝的開(kāi)始始于一個(gè)故事——大禹治水，如果能發(fā)現(xiàn)大禹治水的痕跡，或者證明中國(guó)當(dāng)時(shí)處于大洪水時(shí)代也是可以作證史料的真實(shí)性。但是目前發(fā)現(xiàn)的類似遺址中，如喇家遺址，年代只能追溯到4000年前，這跟史料中記載的夏朝的時(shí)間有點(diǎn)出入。

夏朝既然是中國(guó)歷史的一部分，那就應(yīng)該在中國(guó)土地上發(fā)現(xiàn)證明的材料，所以，還是努力在我們國(guó)家的土地上進(jìn)行考古發(fā)現(xiàn)吧。相關(guān)的歷史研究機(jī)構(gòu)也可以進(jìn)行全民科普，提倡全民來(lái)集體尋找，發(fā)現(xiàn)相關(guān)痕跡跡象及時(shí)反饋，如果夏朝真的存在過(guò)， 總有一天會(huì)找到證據(jù)的。