《周子全書》中記載朱熹所說：“太極總天地萬物之理?！碧珮O圖到底有和神妙之處讓朱熹發(fā)出如此感嘆了？這里就簡單的科普一下太極圖到底是在說什么。

一 太極是一

創(chuàng)造出梅花易數(shù)的易學(xué)大家邵雍曾在他的《觀易行》中感嘆“天向一中分體用，人于心上起經(jīng)綸?！睆倪@個(gè)角度看一是天道的根本。正是因?yàn)橛幸徊庞辛瞬豢蓽y(cè)的“神”，也就是我們常說的天心難測(cè)。所以邵雍還在《觀外物篇》中說：“太極不動(dòng)，性也；發(fā)則神，神則數(shù)，數(shù)則象，像則器，器則變，復(fù)歸于神也?！?/p>

這種想法來源于《易經(jīng)·系辭》為：“易有太極，是生兩儀?！钡淖⒔狻Ｌ珮O是原本之一，所以太極可巍然不動(dòng)，正因?yàn)樘珮O的發(fā)散離合，才有了這個(gè)世界。

拿我們今天話說就是太極中有根本，世界的根本源于陰陽的動(dòng)靜，正是陰陽產(chǎn)生了世界萬物，也正是陰陽的動(dòng)靜造成了事態(tài)變化，所以掌握陰陽動(dòng)靜的規(guī)律也就可以推演未來。邵雍對(duì)此十分傾心認(rèn)為道就是太極。

?二 太極是種

正因太極蘊(yùn)含陰陽是陰陽和諧的總態(tài)，在寫《愛蓮說》的周敦頤眼中，太極是種一切易學(xué)測(cè)算皆源于太極，周敦頤解釋自己的“太極圖”時(shí)說：“太極猶種也，陰陽如根干，五行如枝葉?！碧珮O為陰陽和諧之態(tài)，所以可以生發(fā)陰陽，陰陽的不同又催生出五行，所以說太極是種是根本。

??三 太極是生

太極圖在早期是用來注釋道家內(nèi)丹學(xué)說的，太極圖的形態(tài)按照太極理論不是圓，而是混圓。類似于物理學(xué)家假設(shè)沒有任何摩擦了和空氣阻力的完美實(shí)驗(yàn)場所一樣，在古人的假設(shè)中太極是一個(gè)混元的圓球。陰陽并不是在太極圖上看的那樣有兩個(gè)魚嘴，因是混元所以陰陽從生一根，就想周敦頤所說那樣太極是種子而生陰陽。正因陰陽本是同根生，所以陰陽的轉(zhuǎn)換也是可以的。

?四 太極有什么用？

太極是一種思想，思想可以催生有用的事物，但思想本身看起來不一定有用。別說拿現(xiàn)代科學(xué)來看，哪怕是拿易學(xué)來看太極都沒有任何實(shí)際用途。但可以從太極來衍生出很多有實(shí)際用途的東西。

如上文中所說因?yàn)樘珮O我們可以推延出陰陽，再通過陰陽知曉五行的存在，在知曉了陰陽五行之后就可借此測(cè)算萬物的規(guī)律，以此趨吉避兇，以此利用萬物。