篆書(shū)唐司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品·綺麗·自然》中堂 規(guī)格179cm×96cm 

釋文：神存富貴，始輕黃金。濃盡必枯，淡者屢深。霧余水畔，紅杏在林。月明華屋，畫(huà)橋碧陰。金尊酒滿(mǎn)，伴客彈琴。取之自足，良?xì)椕澜蟆?俯拾即是，不取諸鄰。與道俱往，著手成春。如逢花開(kāi)，如瞻歲新。真與不奪，強(qiáng)得易貧。幽人空山，過(guò)雨采蘋(píng)。薄言情悟，悠悠天鈞。

書(shū)法這條歷史長(zhǎng)河，綿延而下，燦若星漢，光照數(shù)千年。單以篆書(shū)而言，有甲骨文之凌厲勁挺，參差錯(cuò)綜；鐘鼎文之古樸厚重，遒勁雄美；石鼓文之體勢(shì)整肅，端莊凝重；秦小篆之勻勁挺瘦，圓融峻整；李陽(yáng)冰之意態(tài)沖融，體勢(shì)靈動(dòng)。

有清以來(lái)，則有鄧完白之雄渾蒼茫，蘊(yùn)涵隸意；吳讓之之婀娜多姿，吳帶當(dāng)風(fēng)；莫郘亭之遒麗厚重，圓潤(rùn)婉通；楊濠叟之凝靜厚重，緊嚴(yán)方正；胡荄甫之遒勁柔媚，逸情委婉；徐金罍之姿媚綽約，飄逸俊秀；趙悲盦之融碑鑄隸，化剛為柔；吳清卿之參差錯(cuò)落，別開(kāi)生面；吳缶翁之剛?cè)峒媸?，金石聲振；黃穆甫之端莊謹(jǐn)嚴(yán)，穩(wěn)健沉雄。無(wú)不具有鮮明之個(gè)性印記。

這些印記，莫不讓后學(xué)者在書(shū)法之汪洋大海中，找到屬于自己的航標(biāo)，深深地烙印在腦海里，而垂范于后世。當(dāng)今書(shū)壇，篆書(shū)名家，不乏其人，亦以自己之能力才情，留下一己印記，獨(dú)立于世。

須謹(jǐn)記要宗是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、繼承經(jīng)典、借鑒名家，不是簡(jiǎn)單之復(fù)制，不是科學(xué)之克隆，不是生物之自然繁衍；復(fù)制克隆只是學(xué)習(xí)進(jìn)程中之手段，而不是目的。如是，則不是藝術(shù)。蓋藝術(shù)必須具有創(chuàng)造力，必須具有自己之思想、自己之情懷表達(dá)，必須具有鮮明之個(gè)性亦即具有個(gè)人之印記！

予自20世紀(jì)80年代初學(xué)習(xí)書(shū)法篆刻藝術(shù)，迄今已近四十載，不敢稍有懈怠。因篆刻之故，又特癡迷于篆書(shū)。學(xué)習(xí)篆書(shū)始于《說(shuō)文解字》，得以識(shí)篆。偶爾借閱《吳昌碩篆書(shū)石鼓文》，如獲至寶，孜孜不倦，臨習(xí)至今。

90年代，涉獵契文鐘鼎，權(quán)量詔版，有清篆書(shū)名家，無(wú)不膜拜。本世紀(jì)初，始確立以小篆為基，缶翁筆法為根，進(jìn)而融入鐘鼎詔版元素，期以稍具個(gè)人印記。然則何其難哉！尋尋覓覓，覓覓尋尋，猶如徜徉于浩瀚大海。抬頭四望，浩淼煙波，杳無(wú)盡處。然則何處是彼岸焉？“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，祈盼有道者教我。

楊 劍  西泠印社社員、中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員、江西省書(shū)協(xié)副主席、上饒市書(shū)協(xié)主席、江右印社社長(zhǎng)。