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《金匱要略》心下有痰飲,胸脅支滿,目眩,苓桂術(shù)甘湯主之 皇叁藏 3月27日 · 前《大中華》雜志編輯、記者 痰飲咳嗽病脈證并治第十二 精講三痰飲治則 我剛才給大家歸納的痰飲形成,總起來看,脾胃虛弱是本虛的問題,外因的部分,實(shí)際上,就是不管哪種因素,屬于邪氣,最后,它導(dǎo)致的是脾運(yùn)失司也好,脾胃虛弱也好,還是脾陽虛是關(guān)鍵,所以,陽衰飲聚,本虛標(biāo)實(shí),這就是痰飲的形成機(jī)理,至少在這綱目上把握住,本虛標(biāo)實(shí)怎么虛的,脾胃虛弱,脾運(yùn)失司,整個外因,不管是哪一種因素,屬于邪氣方面的外因是條件,內(nèi)因是根據(jù),外因必須通過內(nèi)辦而起作用,病機(jī)就是陽衰飲聚,這個“陽衰”,一定要責(zé)之于脾,所以,根據(jù)這樣的基本認(rèn)識,再先用溫藥,補(bǔ)胃陽,必須得考慮溫補(bǔ),應(yīng)該用什么性質(zhì)的藥物呢?甘、溫,能補(bǔ)、能和、能緩,這是甘味的藥(溫性藥),取它能溫、能補(bǔ),針對本虛,陽不化氣,必須用甘溫的藥物,達(dá)到能溫、能補(bǔ)的目的。不管是脾,包括涉及到腎,這得解決陽不化氣的問題。第二,燥脾土,應(yīng)該用什么藥呢?能夠燥濕,性味苦、溫的藥,它講到“燥脾土”,實(shí)際上包括對脾濕,要燥濕,同時也要助陽化濕,飲邪“得溫則行,得寒則凝”,用苦溫的藥物,要燥濕,同時要助陽化濕,所以,對脾和胃,兩者都得兼顧。第三,發(fā)越陽氣,開腠理,通水道,一定得用辛溫的藥物,辛能行、能散,所以,才能開發(fā)腠理,通調(diào)水道,這就是行散水濕,通過發(fā)汗、利水,這樣的一些藥物,發(fā)汗,開腠理,利水道,所以,這就是針對“標(biāo)實(shí)”,給飲邪以出路。前者補(bǔ)胃陽針對“本虛”,這些(燥脾土、發(fā)越陽氣),都是針對“標(biāo)實(shí)”。飲邪借助溫藥的作用,特別是能夠起到,扶助陽氣,振奮陽氣的作用,使陽氣得布,陽氣通達(dá),也可以說陽氣得到舒展,就會使肺的通調(diào)能夠下降,脾的轉(zhuǎn)輸?shù)靡陨仙蔚耐ㄕ{(diào)要下降,脾的轉(zhuǎn)輸要上行,腎的蒸化開合,氣化功能,才能夠得以恢復(fù),這還是說為什么要用溫藥,對整個水液代謝會有影響和作用。 下面,我要說的就是“和之”,是什么意思?已從三個方面回答了溫藥的問題,現(xiàn)在我要說“和之”,“和之”是平和、調(diào)和之意,因?yàn)椤墩f文解字》講,“和,相應(yīng)也”,基于這樣的認(rèn)識,還請大家來看注家的認(rèn)識,就是剛才念魏荔彤的《本義》,后面緊接著說,“言和之則不專事溫補(bǔ),即有行消之品,亦概其例義于溫藥之中,方謂之和之而不可謂之補(bǔ)之益之也,蓋痰飲之邪,因虛而成,而痰亦實(shí)物,必少有開導(dǎo),總不出溫藥和之四字,其法盡矣”,就是說,你不要把溫燥的藥,甘、溫補(bǔ)益的藥用得太多,也不要行消開導(dǎo)的藥用得過偏,應(yīng)該使兩者之間平衡,達(dá)到一個相應(yīng)的水平,是最合理的,為什么?也就是告誡你,不可以單純溫補(bǔ),一味地用甘、溫的藥,你說本虛,我就去溫補(bǔ),有什么壞處啊,不利于飲邪的化除,以防礙邪,不可專事溫補(bǔ),溫補(bǔ)藥治其本,但是,又不可單純地、過用溫補(bǔ),要防止礙邪,飲邪不容易化除,這一方面的因素要考慮,又不可過于,用辛開、辛散、溫燥的藥物,為了治標(biāo)實(shí),過于用行消開導(dǎo)之品不行,所以,不可過于剛燥,目的免傷正氣,兩者之間怎么協(xié)調(diào)呢?就得在溫補(bǔ)之中,酌加行消開導(dǎo)之品,達(dá)到溫補(bǔ)助陽,行水蠲飲之效。你說都要防止,“既不可一味溫補(bǔ),又不可過于剛燥”,最后怎么辦呢?就得是溫補(bǔ)之中,酌加行消開導(dǎo)之品,就是苦溫的藥物,具有行水、消飲之功,“開”就是開腠理,“導(dǎo)”,通利二便,這樣的一些藥物,達(dá)到溫補(bǔ)助陽,還是要圍繞著振奮陽氣,使陽氣能夠布散,能夠推動飲邪化除,所以,起到溫補(bǔ)助陽,行水蠲飲之效,這就是“和之”,而不曰“補(bǔ)之”的意思,這是關(guān)于“當(dāng)以溫藥和之”之意,歷代注家對“當(dāng)以溫藥和之”,這個治療原則的認(rèn)識,比方說,高學(xué)山有《高注金匱要略》,他說得好,他說:“溫藥和之則陽回氣化”,因?yàn)樵蹅冏罱K要解決陽氣的問題,要解決氣不化水的問題,所以他說,“溫藥和之則陽回氣化,而飲自去矣,蓋指后文,苓桂術(shù)甘湯、腎氣丸及大小青龍湯,等劑也”。就是這些方劑都代表了,“溫藥和之”的意思,所以,“溫藥和之”總體來說,也是說溫運(yùn)、溫化,若說這幾個方,苓桂術(shù)甘湯、腎氣丸、大青龍湯、小青龍湯,體現(xiàn)“溫藥和之”之義,就是對水飲來講,溫運(yùn)、溫化之意。 解釋就到這里,下面,我來作一下[按語]分析,第一,“溫藥和之”,是痰飲病治本大法,這一篇里面,實(shí)際上仍然是沒有離開,從脾腎陽虛立論,從代表方,苓桂術(shù)甘湯、腎氣丸看,就是溫補(bǔ)脾、腎陽以化飲的,代表性方劑,因此,也體現(xiàn)了本篇仲景的學(xué)術(shù)思想,是要解決脾腎陽虛的根本問題,就是氣不化水,所以一定要從陽氣的,振奮、溫補(bǔ)作用入手,同時要給飲邪以出路。關(guān)于治本之途,從溫脾、溫腎入手,對后世有重大影響,[臨床應(yīng)用]上,根據(jù)這樣一個總的治療原則,病淺者治脾,病深者治腎。從本篇苓桂術(shù)甘湯和腎氣丸,體現(xiàn)“溫藥和之”之義總結(jié)出來的,對于飲病,病淺者治脾,病深者治腎,或者說,溫脾、溫腎,直接來體現(xiàn),溫脾陽以化飲,溫腎陽以化飲。葉天士,他提倡:外飲宜治脾,“外飲溫脾,內(nèi)飲溫腎”,這就是他又給發(fā)展了,分內(nèi)、外,像清代的《證治匯補(bǔ)》,李用粹,在他這本書里,也專門有一個《飲病篇》,他提到“初宜分消,次宜調(diào)養(yǎng)”。病初,輕淺的時候,應(yīng)該對飲邪給予分消,接著馬上善其后,作以調(diào)養(yǎng),“虛宜補(bǔ)中”,久的話,宜暖腎,“久宜暖腎”。湖北中醫(yī)學(xué)院在80年代初,寫的參考資料里面,它叫《金匱要略集釋》,直接就提到,應(yīng)該是飲停于上,治在肺,把飲停部位從上、中、下,來進(jìn)行分別說明治肺、治脾、治腎,所以,《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》里面就說成了,作為飲病,標(biāo)在肺,本在腎,制在脾,這個說法,不是對我今天所講“重點(diǎn)在脾”,有什么矛盾,也是從本篇溫脾陽以化飲,苓桂術(shù)甘湯主之,治本的話,溫腎陽以化飲,腎氣丸法得來的,標(biāo)在肺,制在脾,本在腎,久病必須溫腎,因此,要注意補(bǔ)腎的問題。比方我們要講到,“苓桂術(shù)甘湯主之;腎氣丸亦主之”,的問題,同時要引證的就是道家,他們?yōu)槭裁匆岢觥岸∠闹巍?,冬病夏治,在夏季,就?、7、8三個月,比方我們北方,7、8、9三個月,就開始服用腎氣丸,對于支飲也好,狹義痰飲也好,使它在發(fā)作上,可以延緩,或者癥狀減輕,甚至于不發(fā)病,有這樣的作用,這就是說,治其本,它可以有化飲的作用,這是關(guān)于治療原則,從理論上,一定把它認(rèn)識為是治本的大法,代表方劑就是苓桂術(shù)甘湯、腎氣丸,由于引申之義,在臨床應(yīng)用上,歷代都有所發(fā)揮,現(xiàn)在在我們和《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》的認(rèn)識,完全一致,給大家作了一下總結(jié)。 下面,我們就要講痰飲的辨證施治部分了,首先,講狹義痰飲的證治,這也是一類條文,就是第16條: “心下有痰飲,胸脅支滿,目眩,苓桂術(shù)甘湯主之?!保ㄒ活悾?/div> 這就是狹義痰飲的證治,苓桂術(shù)甘湯證,這是一個典型的證候,把狹義痰飲的主癥拿出來,叫作“心下有痰飲“,飲留部位在心下,它的主癥,“胸脅支滿,目?!?,“心下”二字,體現(xiàn)這是在說狹義痰飲,飲留部位確定,在主癥上叫作胸脅支滿,目眩,我們前面講的,“素盛今瘦,水走腸間,瀝瀝有聲”,之后“水在心,心下堅筑”,心下堅就是胸脅支滿,同時它也給補(bǔ)充了筑筑然跳動,有“心悸”,這里應(yīng)該提出來有“心悸”,因?yàn)轱嬓巴T谛南碌牟课?,有支撐脹滿這種感覺,是飲邪停聚的結(jié)果。那么,作為飲邪阻遏陽氣,所以,它要支撐脹滿。心悸,因水氣凌心所致。為什么“目?!保匡嬓白瓒絷枤?,清陽不升,所以,后世說“無痰不作?!?,從此而來,狹義痰飲為什么要“目?!蹦兀匡嬓白瓒舻慕Y(jié)果,清陽不升。 本條“方后注”講的,“分溫三服,小便則利”,說明了小便不利,剛才我說了,它對腎的影響,是影響它的氣化,所以,影響到腎的氣化,就會小便不利,這個癥從“方后注”要給予補(bǔ)充,所以用苓桂術(shù)甘湯治療,它有什么功效?苓桂術(shù)甘湯,就這四味藥,而且注家說,“天下化飲第一方,苓桂術(shù)甘湯也”,對苓桂術(shù)甘湯的評價,為什么叫做“天下化飲第一方”呢?對張仲景這方,醫(yī)家簡直研究到淋漓盡致的程度,要說后世對化痰方,二陳湯是怎么設(shè)計的,現(xiàn)在我說苓桂術(shù)甘湯的組合,這就能夠達(dá)到我剛才說的,溫陽蠲飲的作用,它就能夠通過健脾以達(dá)到,利水的作用。苓桂劑群,集中體現(xiàn)了茯苓加桂枝,溫陽利水,茯苓配桂枝,這個“藥對”,我在開始就請大家注意了,茯苓配桂枝,不管是組成了多少個方子,它的作用就在于溫陽利水,作為甘草配白術(shù)健脾利水,因此,苓桂術(shù)甘湯的四藥就是起到,溫陽蠲飲、健脾利水的作用。即剛才我提的“溫藥和之”之義,典型的“溫藥和之”之義,溫陽蠲飲,健脾利水的作用,也可以說,本方是溫脾陽以化飲的代表方劑,它是怎么體現(xiàn)的?“溫藥和之”之義啊,甘、溫,是誰具有甘、溫之性?桂枝、甘草,白術(shù)也是。誰起到化飲的作用?茯苓,屬于利、導(dǎo)之品,因此,它屬于溫利,這樣的一個考慮,是甘溫、補(bǔ)益、健脾之中,加行消利導(dǎo)之品,是甘淡滲利的茯苓,而且,茯苓和一般的利水藥有別,屬于補(bǔ)利兼優(yōu),它本身就有健脾,又有利水的作用,因此,這個方子非常平和,是治療本虛的,而且是健脾、溫脾化飲的代表方劑。說苓桂劑群具有溫陽利水作用,多少藥???五苓散,我們今天《痰飲》篇里面還涉及到,苓桂甘味湯,苓桂甘棗湯,是在《奔豚氣病》篇已經(jīng)學(xué)過了,下焦的寒水上泛,它也是沖氣上逆所致,所以用苓桂甘棗湯,這一篇中,小青龍湯的病案舉例,是苓桂甘味湯,然后再怎么增減,所以,這都屬于苓桂劑群的方子,但是,皆取它溫陽利水的作用,而苓桂術(shù)甘湯這個第一方,體現(xiàn)的是溫陽蠲飲,健脾利水之功,是從脾而治的。 關(guān)于第17條,腎氣丸證和苓桂術(shù)甘湯證,兩方證如何比較,一證兩方,這叫“同病異治”的原則,怎么體現(xiàn)的,請大家看原文: “夫短氣有微飲,當(dāng)從小便去之,苓桂術(shù)甘湯主之;腎氣丸亦主之?!保ㄒ活悾?/div> 剛才我已經(jīng)說了,短氣,“微者短氣”,“微飲”來提示,是狹義痰飲的輕證,臨床表現(xiàn),一個是短氣,一個是小便不利,均有這兩個癥,你怎么來區(qū)別用苓桂術(shù)甘湯,溫脾陽以化飲,還是用溫腎陽以化飲的腎氣丸呢?這就需要看“短氣”,兩者有什么區(qū)別?我們已經(jīng)知道了,腎陽虛的短氣一定是腎不納氣,是吸氣短,所以,對于脾陽虛的證,正好和腎不納氣的吸氣短相對應(yīng),它應(yīng)該是呼氣短,再加上一派的脾陽虛證,《講義》上有,如心下悸、目眩、胸脅支滿,它寫的本在脾的話,請大家看[釋義]的第5行,“心下逆滿,起即頭眩等癥”,本來就有胸脅支滿,心下逆滿,胸脅支滿癥,“起即頭眩”,也包括我剛才講的,苓桂術(shù)甘湯證,心下逆滿就是它原文里面,提到的胸脅支滿,它有目眩、心悸、小便不利,這就是苓桂術(shù)甘湯證應(yīng)該兼有的,《講義》就說了,“心下逆滿”和短氣,“起即頭?!?,我說呢,短氣是以呼氣短為主要表現(xiàn),然后你再加上,胸脅支滿、目眩,包括心悸、小便不利等癥,我剛剛講過的,應(yīng)該充實(shí)進(jìn)來,這就是應(yīng)該是“苓桂術(shù)甘湯主之”,苓桂術(shù)甘湯的功效,我已經(jīng)說了,溫陽蠲飲、通陽利水、健脾利水,這樣的作用,總的來說,它和腎氣丸比較,是溫脾陽以化飲的作用。那么,腎陽虛證,吸氣短癥得加上腎陽虛證,腎陽虛證得什么樣?我們已經(jīng)學(xué)過了腎氣丸證,應(yīng)該是兼有腰膝痠痛、拘急不舒,畏寒肢冷、少腹拘急這些癥,看看我們《講義》在下一行里面講,“其本在腎的,又有畏寒足冷,小腹拘急不仁等癥”,就把我們學(xué)腎氣丸的那些癥,像腰痛、畏寒肢冷、少腹拘急,也得有小便不利,所以,有短氣、小便不利,把微飲輕證的主要癥狀,點(diǎn)出來了,然后我們又從短氣上進(jìn)行了鑒別,再有,全身的兼有癥,分別講了偏于脾陽虛的,苓桂術(shù)甘湯證,偏于腎陽虛的腎氣丸證,“當(dāng)從小便去之”,這是再一次重申,這個治法不僅要溫脾陽、溫腎陽,還是要給飲邪以出路,所以,他有這么三點(diǎn)啟發(fā),“當(dāng)從小便去之”,第一,提示應(yīng)該有小便不利癥,第二,就是給飲邪以出路,體現(xiàn)在治法上,第三,小便得利,提示氣化恢復(fù),這個氣化,不僅僅是治在腎、治在脾,應(yīng)該說對全身的氣化,解決肺、脾、腎、三焦、膀胱,整個水液代謝的環(huán)流,要起一個恢復(fù)功能的作用,那就是說,包括脾的運(yùn)化、肺的宣化,腎的蒸化、膀胱的氣化,還有三焦的通化,治在脾、腎,解決整個水液代謝的環(huán)流,這個過程,等于重復(fù)我剛才給大家復(fù)習(xí)的,痰飲形成過程,解決脾的運(yùn)化,因?yàn)橹攸c(diǎn)為病機(jī)是脾的運(yùn)化失司,所以,要解決脾的運(yùn)化、肺的宣化,腎的蒸化,蒸騰化氣嘛,腎的蒸化、膀胱的氣化,這是咱們經(jīng)常的,還有就是三焦的通化,所以,治在脾、腎。為什么為治本的大法?我覺得就是從根本上解決,水液代謝功能失常,從脾而治,從腎而治,這是17條,我也講完了。那么,腎氣丸怎么體現(xiàn)的,“溫藥和之”之義呢?“溫”,是桂枝、炮附子,溫補(bǔ)腎陽,為了“陰中求陽”,以生腎氣,它也得是用滋補(bǔ)腎陰的,“地八山山四”,你別看它是滋陰藥,但是,為了溫腎陽,必須陰中求陽,屬溫補(bǔ)之類,行消開導(dǎo)之品是哪些藥?茯苓、澤瀉、丹皮,所以,腎氣丸法,它也遵照治療痰飲,“當(dāng)以溫藥和之”的總治則。 下面我再要講的,就是對于狹義痰飲來說,有兩個“治標(biāo)”的方劑,18條,甘遂半夏湯,治標(biāo)的方子,請大家看,“病者脈伏”,剛才說,作為痰飲的脈象,特別是留飲,應(yīng)該是脈沉,作為它的主脈是偏弦,現(xiàn)在說“病者脈伏”,伏脈是沉伏于里了,比沉脈還要重: “其人欲自利,利反快,雖利,心下續(xù)堅滿,此為留飲欲去故也,甘遂半夏湯主之?!保ǘ悾?/div> 從這個原文的口氣上來分析,咱首先得抓飲留部位,這個飲留部位在心下,你怎么知道是“心下”呢?它說了,這個病人得的病肯定是飲邪了,而且不是一般的飲邪,應(yīng)該說狹義痰飲的留飲,為什么這么說?根據(jù)第一,飲留部位在“心下”,就是胃,這是狹義痰飲的飲留部位。第二,它說的是“此為留飲欲去故也”,在原文里面提示了,是“留飲欲去”。第三,還應(yīng)該提到的是心下堅滿這個癥,心下堅滿的癥,就是苓桂術(shù)甘湯證的胸脅支滿。第四,留飲的標(biāo)志,脈伏,不是一般的狹義痰飲,是狹義痰飲的留飲,留而不去,潛伏不出,現(xiàn)在用脈伏來表達(dá)的,是狹義痰飲的留飲,留飲有欲去之勢,所以,我們也要因勢利導(dǎo),作為病人自己,他有一種自救的情況,就是總想通過大便排泄,使飲邪能有所減少,但是這種情況,“雖利”,雖然當(dāng)時利下一點(diǎn),能解除一些,他覺得減輕癥狀,好像癥狀有所緩解,“雖利,心下續(xù)堅滿”,這個“續(xù)字”,表示繼續(xù),接著,很快之義,又有新的飲邪增長,舊飲能稍去,不能盡除,但是,又繼續(xù)有新的飲邪形成,所以,這是來說明邪有進(jìn)退,臨床癥狀乍有減輕,突然通過下利自救能有所緩解,但是,不能根本解決,所以,它說“此為留飲欲去故也”,有這種趨勢,那么,咱們就因勢利導(dǎo),給它從大便排出,叫作“甘遂半夏湯主之”,這張方子,不學(xué)《金匱要略》“急則治標(biāo)”,這個意思不太明白。 首先來說甘遂,峻下逐水藥,而且通泄二便,請大家看,甘遂用了多大的量?。窟x大個的三枚,力量是很大的,我們學(xué)峻下逐水藥的時候,那個用量都是要求3分~5分,所以,十棗湯的應(yīng)用是遵照這個基本用量,現(xiàn)在,我要說的水煎劑,“甘遂大者三枚”,然后,再請大家看,在配伍里面,有沒有相反呢?“藻戟遂芫俱戰(zhàn)草”,現(xiàn)在,甘遂和甘草相反,那么,半夏,還有芍藥,這里面到底起的什么作用?我說了,它也得取因勢利導(dǎo)的意思,因此,它有攻克之義,峻下逐水,所以,這個方義,這幾味藥組成的功效,體現(xiàn)本方為攻破利導(dǎo)之劑。攻下逐水的結(jié)果,使水飲有去路,解決它留飲欲去不去的問題,現(xiàn)在說,若是相反相成怎么辦?相反相成,有的注家認(rèn)為,甘遂和甘草,分開用,在《類聚方廣義》里面,[選注]第三里面,他(日本•尾臺榕堂)說,“此方之妙,在于用蜜,故若不用蜜,則不特不效,且暝眩而生變”,防止毒副反應(yīng)出現(xiàn)明顯,就像吃烏頭、附子那樣,造成明顯毒副反應(yīng),他說就“宜遵守古法”,這古法,就是讓它用蜜來煎煮,我們《講義》在哪提出來的呢?1.[??保?,《千金》;2.[選注]《今釋》?,F(xiàn)在就是說,芍藥、甘草一起煎,甘遂和半夏在一塊煎,之后,把這兩個藥汁,再加上蜂蜜同煎,是這辦法,就躲開了甘遂、甘草相反的問題,在煎服法上,特別是水煎劑要注意,甘遂和半夏,它取甘遂攻逐水飲,半夏來散結(jié)除痰,它倆同煎,芍藥、甘草緩急止痛,再用白蜜酸收、甘緩、以安中,這樣就不至于造成相反了。也有的注家認(rèn)為,你就照著張仲景這個原方,煎法,他說“上四味,以水二升,煮取半升,去滓,以蜜半升,和藥汁煎取八合”,兩升最后煮到什么程度啊?成了1/4藥量,之后去掉渣滓,再加半升的蜂蜜,然后再取八合,一頓服下去,這就是為了穩(wěn)妥起見,在煎服法上,我給大家作介紹,[按語]上也講了,“從‘心下續(xù)堅滿’一語理解,本條病者脈伏之后,必有‘心下堅滿’的這個癥狀,作為前提,不然續(xù)堅滿則付諸闕如”,意思是說,你若沒有前面堅滿,你后面也不可能提到,“心下續(xù)堅滿”的意思,所以,這里要注意,“甘遂治痰之本,《本草綱目》指出,‘不可過服,中病則止可也’,至于煎服法,應(yīng)該按照《千金》記載為準(zhǔn),較為安全,此方強(qiáng)調(diào)用密,亦有深意”,《千金》的提示,就是在這小字上,[??保?,請大家看一下,就是說“水一升,煮取半升”,煎服法作“右四味,以蜜半升,內(nèi)二藥汁,合得一升半,煎取八合,頓服之”,這就是我說那個辦法,躲開了甘遂、甘草的相反就行了。 下面的時間,我再來講一下己椒藶黃丸證,治腸間有水氣,29條。因?yàn)轱嬐T谛南拢ㄎ福?,是治其?biāo),甘遂半夏湯主之,己椒藶黃丸證,你看他怎么說,29條: “腹?jié)M,口舌干燥,此腸間有水氣,己椒藶黃丸主之?!保ǘ悾?/div> 已椒藶黃丸的組成,就是這方名提示的這四味藥,防己、椒目、葶藶子,得炒了,炒黃,大黃,它們四者1:1:1:1,都是一兩,做成小丸,梧子大,而且在用量上,他也是告誡,從小量開始服用。這個你怎么知道,它也屬于狹義痰飲的范圍呢?原文里面說:“此腸間有水氣”,因此,仍然屬于狹義痰飲,是急則治標(biāo)的方子,那么,腹?jié)M癥,這也是水走腸間,瀝瀝有聲,作為狹義痰飲,飲留部位從胃流向腸間,它有聲,而且,這里講伴有腹?jié)M,是飲邪停于腹,胃、腸,所以,它有脹滿的情況。為什么口舌干燥,剛才講氣不布津,水氣不化,津液不能上承,所以,口舌干燥。還應(yīng)當(dāng)有什么癥呢?通過方劑里面提到有大黃,我們說大黃的作用,即可以通便,還能泄熱,又能活血化瘀,這個方將大黃的作用,全涵蓋進(jìn)來,三個作用都取,取它有瀉下、泄熱、活血化瘀的作用。因此,它(本方證)可以有口舌干燥,也可以有大便堅,或者是兼有瘀血的癥狀,飲邪到一定程度,它不僅阻遏津液的循行,也要阻遏血行,不僅影響到津液的輸布,也要影響到血的運(yùn)行,所以,熱入血分的時候,口不渴,而是口舌干燥,由于津血同源,都要靠氣的推動,飲邪阻遏陽氣的輸布,同時也阻遏血行,因此,大黃的應(yīng)用,不能單一理解,非得問人家病人大便干不干,只不過是大便稀的時候,你這用量慎重,或者是量小一些,或者是經(jīng)過炮制的熟大黃,是這樣的?,F(xiàn)在,我要說,己椒藶黃丸,仍然符合“溫藥和之”之義,怎么理解?誰是溫藥?椒目是溫藥,蜀椒的種子,蜀椒,我們在大建中湯中學(xué)習(xí)它了,烏頭赤石脂丸,也強(qiáng)調(diào)了用它的大辛、大熱之性,其種子也是,那么,這個溫藥里面,用這么一小點(diǎn)量,顯然這個方證也有化熱的傾向,所以,他用了一些大黃這樣的藥物,葶藶子和防己,就是分消利導(dǎo)之品,所以,這個方子整個來說,溫補(bǔ)的力量并不明顯,一定要急則治其標(biāo),給腸間水氣行消開導(dǎo)之力,所以,防己、椒目、葶藶子,包括大黃,都是具有前后分消的作用,前后分消,恐其作用力太猛烈,盡管急則治其標(biāo),做成了小丸,象梧桐子那么大,而且“先食飲服一丸”,得先把飯吃好了,然后再吃藥,吃藥,一天就吃三回,別著急,得是慢慢地增加,拿什么來說有療效了?以口干程度,口舌干燥,服藥以后見效,則變成了口中有津液,證明飲邪被化除,氣化功能好轉(zhuǎn),包括津血被氣的推動無力的情況,都得到了改善,因此,津液能夠上承了,口中有津液,口舌干燥的癥狀減輕了,如果沒有減輕,反而口渴,怎么辦?他認(rèn)為辨證沒有問題,方用得也沒有問題,就是力量還不夠,病重而藥輕,怎么辦?加芒硝半兩,就是苦寒瀉下不足以攻堅的話,就咸寒軟堅,以達(dá)到這樣的一個目的,給水邪以出路,特別是腸間的水氣,采取芒硝配大黃,再有防己和葶歷子,關(guān)于防己,有木防己和漢防己之別,都有利水消腫的作用,而祛寒濕,愿用漢防己,利水,愿用木防己,消腫、化飲、利水,這樣的一個作用。所以,請大家看[選注]《二注》,因?yàn)椤抖ⅰ匪@是屬于第一本有趙以德的意見,后來到清代,雖然晚一些,但是有《補(bǔ)注》,請大家看這個理解,他說“肺與大腸,合為表里,肺本通調(diào)水道,下輸膀胱,今不輸膀胱,反從其合,積于腸間,水積則金氣不宣,膹郁成熱為腹?jié)M”,所以我說有熱,他是從腹?jié)M來理解有熱了,不是一般的狹義痰飲在腸間。他說,因?yàn)榉闻c大腸相表里,當(dāng)金氣不宣的時候,就容易膹郁而成熱,所以有腹?jié)M,也可以考慮有大便結(jié)的問題,“津液遂不上行,以成口燥舌干,用防己、椒目、葶藶皆能利水,行積聚結(jié)氣,而葶藶尤能利小腸,然腸胃受水谷之氣,若邪實(shí)腹?jié)M者,非輕劑所能治,必加芒硝以瀉之”,這樣的一個急則治標(biāo),覺得大黃用下去以后,不僅沒解決口舌干燥,反而變渴,必須是硝、黃配伍才能解決。 現(xiàn)在,我要加的一個[按語],就是中西醫(yī)結(jié)合對本方劑的研究,認(rèn)為它是一個很好的強(qiáng)心利尿劑,這個方子強(qiáng)心利尿的作用,咱們從中醫(yī)的角度說,前后分消,認(rèn)為本方對于心衰的病人,有強(qiáng)心利尿作用,西醫(yī)用地高辛等,咱們這個己椒藶黃丸,有這種強(qiáng)心利尿的作用,我曾經(jīng)看過一個病人,他就是心包積液,心包炎造成的積液,然后就像《講義》講的,腹?jié)M,口舌干燥,己椒藶黃丸我用上,他二便也不通,最后我用十棗湯,但是,這樣維持了半年之后,西醫(yī)同志還建議,“你最好手術(shù),稍微一剝離,就可以”,最后,他是在我們這用中藥治療,因?yàn)樗w質(zhì)非常差,我對十棗湯的應(yīng)用,在這個病人的身上,特別己椒藶黃湯劑,確實(shí)使他癥狀緩解,緩解表現(xiàn)在腹?jié)M,就是腹水的癥狀能夠減輕,通過什么減輕?他說他只要瀉下去,通利二便,非常的輕快,但是,總這樣的話,這個病人的體質(zhì)就不好辦了,所以,也建議他用一些水解蛋白來支持,正氣恢復(fù)的時候,擇期手術(shù),這病人現(xiàn)在特別好,當(dāng)時病人在西醫(yī)那里,對他那種狀態(tài)就不好辦了,所以,咱們中藥給他“急則治標(biāo)”,同時又給他以“扶正固本”,最后,是中西醫(yī)結(jié)合治療,使病人恢復(fù)得很好。 這堂課到這里了,再見。 精講三 四飲證治 同學(xué)們好!我們現(xiàn)在開始上課,昨天開始,講了第十二篇有關(guān)概述的部分,以及痰飲分有四飲,它的主要脈證,并且講了留飲和伏飲的概念,以及臨床表現(xiàn)的脈證。第1條、第2條,以及15條,是一類條文,還有,就是有關(guān)狹義痰飲的證治,我們《講義》16條、17條為重點(diǎn),也是一類條文,必須掌握的,其中“當(dāng)以溫藥和之”,為什么要用溫藥?我們從三個方面給大家分析的,一個,是從痰飲病的形成,第二,從飲邪的病理特點(diǎn),第三,就是溫藥的治療意義,講了這三個方面,一定要用溫藥。為什么叫“和之”,而不叫“補(bǔ)之”?一定要達(dá)到不能專事溫補(bǔ),也不能過于溫燥,要在溫補(bǔ)之中,酌加行消開導(dǎo)之品,達(dá)到溫補(bǔ)助陽,行水蠲飲,或者消水蠲飲這樣的一個功效,為此,立苓桂術(shù)甘湯,溫脾陽以化飲的方劑,作為狹義痰飲的主方,對于脾陽虛,或者說脾運(yùn)失司的總病機(jī),是一個主方,他講,“心下有痰飲,胸脅支滿,目眩,苓桂術(shù)甘湯主之”,我給大家補(bǔ)充了,因?yàn)椤胺胶笞ⅰ崩锩嬲f,服后“小便則利”,所以,他當(dāng)有小便不利癥,同時應(yīng)該有“甚者則悸”,必悸等一系列癥狀,腎氣丸證,他強(qiáng)調(diào)同樣是狹義痰飲的輕證,但是,兼有一派腎陽虛的表現(xiàn),就溫腎陽以化飲,這是兩個治本之方,治標(biāo)的兩個方子,一個是甘遂半夏湯,一個是己椒藶黃丸,為什么它是狹義痰飲的標(biāo)急證呢?甘遂半夏湯證,他講的是心下有留飲,“心下續(xù)堅滿”,雖然自己有一種自救的趨勢,“雖利”,但是“心下續(xù)堅滿”,由“心下”確定是狹義痰飲,這是狹義痰飲的留飲欲去,所以“甘遂半夏湯主之”,特別在煎服法上,我給大家介紹了,為了防止用甘遂、甘草相反的問題,可以是甘遂、半夏同煎,芍藥、甘草同煎,然后再加蜜。實(shí)際上,動物實(shí)驗(yàn)過程中,沒有發(fā)現(xiàn)甘遂和甘草相反,有什么不良反應(yīng),在歷代的醫(yī)案里,沒有專門記載甘遂半夏湯的治療醫(yī)案,但就是有日本人,在他的書里面提到了控涎丹,是在甘遂半夏湯里面得到的啟發(fā),對控涎丹的認(rèn)識覺得更合理,控涎丹實(shí)際上是,甘遂、大戟加白芥子,所以,他認(rèn)為那個作用就比這個更好一些,這僅供參考。因?yàn)槲覍@個方子的應(yīng)用,沒有體會,而己椒藶黃丸,“腸間有水氣”,狹義痰飲的標(biāo)證,我說它有強(qiáng)心利尿的作用,很多的臨床報道,包括一些“西學(xué)中”的同志,他也感覺到,比方說對于肺氣腫、肺心病代償期,心衰、水腫、小便少,己椒藶黃丸急則治其標(biāo),有很好的緩解癥狀的治療作用,包括我那天舉的,心包炎、心包積液病例,這是兩個治本方、兩個治標(biāo)方,仍然屬于狹義痰飲范圍。 今天,我們接下來講,澤瀉湯證,我上次課反復(fù)強(qiáng)調(diào)了,作為命名來講,不管是四飲之分,還是留飲、伏飲,以及微飲、肺飲,一定以飲留部位,加臨床特征為診斷標(biāo)準(zhǔn)、診斷的依據(jù),因此,現(xiàn)在請大家看25條,在六版《金匱講義》上,凡是條文寫到“支飲”,包括我們五版《講義》也是,都把它劃作支飲的范圍,這是在我們教研室集體討論之后,得出,既然對飲病的診斷依據(jù),第一是飲留部位,第二是臨床特征,就是證候特點(diǎn),那么請大家看25條: “心下有支飲,其人苦冒眩,澤瀉湯主之?!保ㄒ活悾?/div> 就說對原文的理解,著眼點(diǎn)應(yīng)該放到“支飲”上,還是應(yīng)該放到“心下”呢?一定是飲留部位在心下,“心下”者,狹義痰飲也。之所以叫做痰飲,在廣義的痰飲病里,要第一個分出來狹義痰飲,著眼點(diǎn)還是在飲上,形容這種飲邪,是比較清稀的水液,在胃、腸之間,它有一種動蕩、流動性,或者說這個“?!?,叫狹義痰飲,仍然含有淡(澹)蕩、流動貌之義,所以,在胃腸間,從胃走向腸間,瀝瀝有聲,這是狹義痰飲,一定是這樣。關(guān)于他說飲留部位是“心下”了,為什么還說有支飲呢?大家想,我們剛剛復(fù)習(xí)過的苓桂術(shù)甘湯證,“心下有痰飲”,第一個癥是什么?“胸脅支滿”,胸脅為什么支滿呢?因?yàn)樾南?,是在胃,有停飲在那,病人就會感覺有一種支撐脹滿感,不能因?yàn)橹э嬕灿兄蚊洕M感,而把心下有痰飲,胸脅支滿證,列為支飲范圍。因此,我認(rèn)為澤瀉湯證,一定是治療狹義痰飲,所伴有的冒眩證,什么叫“冒眩”?昨天我已經(jīng)講了,全書里面幾用“苦”字,來表示癥狀的嚴(yán)重、明顯,是這么一個講法?,F(xiàn)在,這個主癥里面痛苦在哪呢?“苦冒?!薄J裁唇小翱嗝把!保渴裁窗Y狀最明顯呢?冒眩。大家看[詞解],叫做頭目暈眩,我們講頭暈、目眩,或者叫頭目暈眩,實(shí)際頭暈、目眩,在臨床上不能截然分開,頭暈的同時伴有目眩,所以,它這個“苦冒?!?,仍然講的是頭暈、目眩的意思,或者說叫做頭目暈眩。既然是水飲停留在心下,為什么要“苦冒眩”?清陽不升,飲邪所致。所以,我昨天也提到了,“無痰不作?!?,這個意思已經(jīng)說出來了,是一種濁陰上冒,清陽不升,具體解釋,我們來看[選注]里《心典》的解釋。他說“水飲之邪,上乘清陽之位,則為冒眩,冒者,昏冒而神不清,如有物冒蔽之也,眩者,目眩轉(zhuǎn)而乍見玄黑也,澤瀉瀉水氣,白術(shù)補(bǔ)土氣以勝水也”,所以,澤瀉湯這個方,就兩味藥組成的,澤瀉為主藥,輔藥是白術(shù),就這么兩味藥組成,大家看,體不體現(xiàn)“溫藥和之”之義啊?誰是甘、溫之品???白術(shù)。在甘、溫之中,酌加行消利導(dǎo)之品,不是開導(dǎo),是“利”,“利小便也”,給水邪以出路。所以,盡管是兩味藥組成的澤瀉湯,相當(dāng)于“病在上而治在下”,這叫“上病下取”,所以,這個治法上很高明。澤瀉湯,在劉渡舟教授的治療經(jīng)驗(yàn)里面,他最早在《中醫(yī)雜志》上報道,治療美尼爾氏病,或稱美尼爾氏綜合征,這是耳性眩暈,耳性眩暈和一般的眩暈不同在哪呢?中醫(yī)辨證它一定得是飲邪所致,以飲邪為主的,耳性眩暈最典型的癥狀,是顛倒,不敢睜眼睛,一睜眼睛就覺得這房子都在旋轉(zhuǎn),也有的病人,他可能伴有聽力上的減弱,或者就是耳鳴,也有這樣的,但是,最典型的癥是“苦冒?!保瑫r,從病因上來講,真就是清陽不升,濁陰上冒,你們看這個原方,藥量是多少?五兩的澤瀉,二兩的白術(shù),比例是5:2。劉渡舟老先生他介紹的,是30克以上的澤瀉,然后,白術(shù)是15克~20克,這個用量,他經(jīng)驗(yàn)介紹很多,甚至于他用小柴胡湯合著這個方,來治療耳性眩暈,也叫美尼爾氏病,供大家參考。 因?yàn)檫@個方子,我也是臨床體會,覺得這么用確實(shí)很好,但是我最多用到30克,曾經(jīng)有一個大廈服務(wù)人員,她眩暈,做了耳科的檢查,不能診斷是美尼爾氏病,但是,從癥狀上看,真就是旋轉(zhuǎn)性的,不敢睜眼睛,一睜開眼睜,不僅是自覺旋轉(zhuǎn),且欲吐,所以,我覺得,配合小柴胡湯,和解少陽的道理也有,因?yàn)樗孛{不是支滿,而是苦滿,胸脅苦滿,有郁郁微煩,也有嘔吐癥,所以,這樣兩相結(jié)合,即和解少陽,又能清泄一下,利水除飲邪,所以,癥狀緩解非??欤R證時,我基本上就是20克~25克的澤瀉用量,白術(shù)15克~20克,不用焦白術(shù),就用生白術(shù),也是一種向下的作用。所以,這個效果很好。有的時候,也可以按照《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》,后來化裁的半夏白術(shù)天麻湯,套用澤瀉湯,效果也很好,因?yàn)橛刑炻榈淖饔迷诶?,也是化痰的意思。包括二陳湯,配澤瀉湯,對美尼爾氏病都有治療作用,時間關(guān)系,就介紹到這里。 請大家注意,《講義》上澤瀉湯的病案舉例,他提到了“伏飲眩冒”,因此,作為本科教學(xué),為了在診斷上,能夠有一個中醫(yī)范圍內(nèi)的統(tǒng)一說法,而不要其說不一,那就說張仲景,他給四飲概念定的非常明確,第一,是飲留部位,第二,就是臨床特征,不能見條文說是“支飲”了,這個醫(yī)案舉例又說是“伏飲眩冒”,就以為是支飲、伏飲,我認(rèn)為,本條就應(yīng)當(dāng)是屬于,狹義痰飲的眩冒,病機(jī)分析,就象尤在涇所說,包括我給大家分析的,飲邪停于胃,你說是哪里?所以,濁陰不降,清陽不升,眩冒也。澤瀉湯,兩味藥,就起到溫利的作用。 還有三個條文,講的是痰飲嘔吐,在一些《講義》里面,全部把它劃到支飲里,請大家注意,是28條、30條、41條,痰飲嘔吐的證治,也可以簡稱“飲嘔”。剛才說有飲而作眩,現(xiàn)在有飲而嘔吐,痰飲嘔吐,請大家看條文28條: “嘔家本渴,渴者為欲解,今反不渴,心下有支飲故也,小半夏湯主之”(二類) 又是這樣的一個情況,把它說成是“心下有支飲故也”,30條: “卒嘔吐,心下痞,膈間有水,眩悸者,小半夏加茯苓湯主之?!保ㄒ活悾?/div> “膈間”、“膈上”、“胸膈”,作為飲留部位,是支飲的病位,我昨天給大家介紹,支飲的飲留部位應(yīng)該在胸肺,所以,它也認(rèn)為“膈間有水,支飲也”。41條,全文最后一條: “先渴后嘔,為水停心下,此屬飲家,小半夏加茯苓湯主之(方見上)?!保ㄒ活悾?/div> 這一條就很明確的講,水停心下,狹義痰飲,所以,一個小半夏加茯苓湯,可不可以理解為,即可以治療狹義痰飲,又可以治療支飲呢?我認(rèn)為也可以,既然是膈間支飲,這不矛盾?,F(xiàn)在,我要講小半夏湯、小半夏加茯苓湯,為什么是治療飲嘔的主方,學(xué)《中藥學(xué)》,學(xué)《方劑學(xué)》,都說嘔家之圣方,或者說嘔家的祖方,是小半夏湯。不管是半夏和生姜的配伍也好,還是由它兩味藥組成的方劑也好,的確是嘔家之圣方,我們《講義》上也說,它是祖方,是止嘔方之祖。我覺得,這三條原文,你可以把它綜合起來看,共有什么特點(diǎn)呢?一個,是嘔與渴之間的關(guān)系,比方說28條,“嘔家本渴,渴者為欲解”,如果一般的嘔家,已經(jīng)不是一次、半次的嘔吐,嘔吐一段時間以后,最能傷及胃陰,他應(yīng)不應(yīng)當(dāng)渴呢?應(yīng)當(dāng)渴。但現(xiàn)在說“本渴,渴者為欲解”,這不是指傷胃陰的那種嘔家,應(yīng)該說是痰飲嘔吐的病人,他通過嘔吐,可以使在胃的飲邪能夠稍稍的減輕,所以說,是有“欲解”的可能性?!敖穹床豢省保f明這飲邪通過嘔也沒有除掉,也沒有減少,病沒好,仍然有新飲在增加,所以他說,“今反不渴,心下有支飲故也”,這和剛才我解釋的一樣,仍然在胃,是狹義痰飲。他說用小半夏湯來治療,小半夏湯什么作用?就是我們《講義》說的,和胃止嘔,散飲降逆,這是一個辛、溫性質(zhì)的方劑,一定是針對寒飲,飲邪為陰邪,而且是寒飲,所以,生姜、半夏,是相須又相畏的配伍,都是辛、溫之性,辛、溫的一種協(xié)同作用,而且都是溫胃止嘔,都有降逆作用,協(xié)同力量加強(qiáng)了,因此,它是和胃止嘔,散飲降逆的功效,符合我所講的,作為飲邪的病理特點(diǎn),那幾個方面它都應(yīng)該具備,所以用其,溫胃散寒、化飲降逆以止嘔,是嘔家圣方,是祖方。 下面,我們再來看30條,他所講的,“卒嘔吐,心下痞,膈間有水,眩悸者,小半夏加茯苓湯主之”(一類),也就是說嘔吐眩悸證治,但是“心下痞”,我也可以說狹義痰飲有,“胸脅支滿”,也是表現(xiàn)為心下胃的支撐脹滿感,也可以理解成“心下痞滿”,所以,這是飲邪停留的心下,狹義痰飲的一個癥,說“胸脅支滿”、說“心下痞滿”,包括《傷寒論》里面,叫做“心下逆滿”,意思完全一樣,所以,這個應(yīng)當(dāng)是狹義痰飲。昨天我可能講的過程中,講狹義痰飲水在五臟的問題,“惡水不欲飲”,第3條,請大家看,首先狹義痰飲的這種情況,“心下堅筑”,我昨天已經(jīng)講過了,“心下堅”是胸脅支滿,“筑”呢,筑筑然跳動,心悸,“短氣”,“微者短氣”,“甚者則悸”,然后“惡水不欲飲”,為什么“惡水不欲飲”了呢?狹義痰飲的飲留部位在胃,胃里有飲邪停留了,所以,就不能再增加飲邪了,再喝一點(diǎn),他更加脹滿,而且特別厭惡飲水的增加,這不僅是不想喝水,就是增加了新的飲邪,這是說病理上的,增加新的飲邪,他就更加容易嘔吐,所以“惡水不欲飲”,甚則“水入即吐”,《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》里面,是不是這么講的痰飲病的特點(diǎn)???因此,我認(rèn)為,由第3條來對照看,還是強(qiáng)調(diào)狹義痰飲的嘔吐,這是30條。他又說了一句“眩悸者”,加茯苓,也就是說,加茯苓是指征是“眩悸者”?!把!?,標(biāo)志什么?剛剛說過,清陽不升,濁陰不降。為什么“悸”?昨天說了,水氣凌心所致,這就證明飲邪停在胃間,不說是“水走腸間,瀝瀝有聲”,就是他不僅伴發(fā)著嘔吐,而且眩悸很明顯、很重,證明飲邪并沒有通過他的,“卒嘔吐”,解決根本問題,新的飲邪還在增長,所以,拿小半夏湯止嘔不夠,得用茯苓導(dǎo)飲下行,使飲邪有出路,才能解決嘔吐。實(shí)際我們臨床看也是,將來十七篇,我們講《嘔吐噦下利病》篇,對嘔吐證急則治其標(biāo),應(yīng)該是沉降法,給他降胃氣、止嘔,現(xiàn)在來說,病根已經(jīng)找到了,是飲邪所致,因此,要給飲邪以出路,小半夏加茯苓湯,是一種標(biāo)本兼治的方,而小半夏湯,僅僅是散飲止嘔。 再看41條,“先渴后嘔,為水停心下,此屬飲家,小半夏茯苓湯主之”(一類),這又講渴與嘔之間的關(guān)系,是一個什么關(guān)系?就是飲邪有新久的不同,先渴后嘔,就是以前沒有嘔吐癥,當(dāng)口渴飲水多以后,我認(rèn)為就象昨天講“食少飲多”,似的,不是因?yàn)槌缘蒙?、喝得多,?dǎo)致的痰飲病,一定是因有新的飲邪產(chǎn)生,它歸根結(jié)底是脾胃的虛弱,脾運(yùn)失司,運(yùn)化水濕的能力差了,所以,我們昨天總結(jié),是“虛+邪”,內(nèi)、外因造成的陽衰飲聚,是一種本虛標(biāo)實(shí)的病情,因此,小半夏加茯苓湯證,又一次說明是狹義痰飲,在胃、腸之間的飲邪,它不僅沒有祛除,又不能下,沒有出路,因此,往上怎么樣呢?出現(xiàn)嘔吐,這個理解就是這樣的,脾運(yùn)失司,胃氣不降,反應(yīng)出嘔吐為主癥,但這里面要分析渴與嘔的先后關(guān)系,來決定飲邪欲解,還是沒解,是深重了,兼有眩悸者,還是心下痞,這些都是判斷飲嘔病證的輕、重,飲邪是否祛除,也就是說飲邪的去留,拿臨床指征來進(jìn)行鑒別,我覺得,這個方子很簡單,就說到這,仍然屬于什么法呢?比方說小半夏加茯苓湯,就是溫利法,和澤瀉湯是一樣的,給飲邪以出路。 這是關(guān)于狹義痰飲的內(nèi)容,昨天講了兩個治本的方子,兩個治標(biāo)的方子,今天又講了澤瀉湯,又講了痰飲嘔吐三個方子,還想講一個,五苓散證,就是在31條,飲停臍下。我為什么不挨著澤瀉湯講呢?我想,就比方說美尼爾氏病,由痰飲所致的眩暈,五苓散不好用,應(yīng)當(dāng)用苓桂術(shù)甘湯,小半夏加茯苓湯,還有剛才說的澤瀉湯,這三個方子,所以,對后世形成半夏白術(shù)天麻湯,有很好的啟發(fā)意義,是那么演化來的,一定得是以化飲為主的,因?yàn)檐吖鹦g(shù)甘湯是“化飲第一方”,小半夏加茯苓,又進(jìn)一步來說明,對于眩在其中,一定要小半夏加茯苓。剛才說澤瀉湯,“上病下取”,這三個方子是治療“苦冒?!?,而且由痰飲作眩,是非常得力的,而且對后世所有演化的方子,有啟發(fā)意義。若說五苓散是個什么方,說“假令瘦人”,這“瘦人”二字,提示了還是屬于狹義痰飲范圍,31條: “假令瘦人臍下有悸,吐涎沫而癲眩,此水也,五苓散主之?!保ǘ悾?/div> 這里“癲?!钡模墼~解],叫做頭目眩暈,有的人說顛倒性眩暈,不正好就是美尼爾氏病的特征嗎?但是,不能因?yàn)閺堉倬罢f了,“吐涎沫而癲?!?,就一定是美尼爾氏病,臨床驗(yàn)證,五苓散,它只能適合下焦水飲,我們原來也是講了,一個是溫脾以化飲,一個是溫腎以化飲,現(xiàn)在等于教給你,對于下焦的水逆,治本,用腎氣丸,治標(biāo),用五苓散。我覺得,這個方子用來治療什么好使呢?我自己也親自體會,一個是老年男子前列腺的良性增生癥,老百姓叫“前列腺肥大”,它表現(xiàn)為小便不利,重的話,就出現(xiàn)尿潴留,病人很痛苦,特別是夜間,起夜、尿等待,老人都說尿等待,尿不盡,怎么做尿液檢查也沒什么問題,X線檢查,就能看到是良性的增生情況,不是前列腺癌,這一定要搞清,可以說,這個病是從40歲左右就已經(jīng)發(fā)病了,但是,它是緩慢的一個過程,所以,發(fā)病嚴(yán)重都是50歲以上的病人,而且隨著年齡的增長,越來越嚴(yán)重,但是,西醫(yī)對這個病,它有診斷辦法,通過B超,甚至現(xiàn)在還有重量的測定,體積的測定,20克到25克為正常重量,現(xiàn)在如果超過25克,甚至大的到50克,臨床癥狀就明顯了,但因人而異,有的時候,因體格、身長,和他個體的差異,所以,完全靠前列腺的大小,來說明到底增生沒增生,已經(jīng)不確切了,有的人可能前列腺超過25克,臨床癥狀不明顯,所以,一定要以臨床癥狀為診斷依據(jù),不能僅靠b超顯示的體積、大小,來證明,當(dāng)然,這些檢查都是無創(chuàng)性的了,所以,對于診斷很有用。那么,尿潴留一般都是老年患者,而且前列腺的增生已經(jīng)到晚期,或者后期的程度,他才是這樣的,我們中醫(yī)就是這辦法,急證發(fā)作的時候,就用五苓散,給他利尿,那比插導(dǎo)尿管還是有益,這是我說,可以允許藥物治療的時候,五苓散是第一方,化氣解表,通陽利水,或者說溫陽利水,對于老年人太適合了。然后緩則治其本,腎氣丸法,有的病人,比方排尿,他也改善一些,但總有尿有余瀝的感覺,甚至下肢活動之后,有浮腫現(xiàn)象,怎么辦呢?腎氣丸合五苓散,如果伴發(fā)炎癥,你可以配合雙花、連翹,這也是我們教研室已故的老中醫(yī),他自己說,用銀翹地黃丸,就把桂、附換成雙花、連翹,合五苓散,因?yàn)檫€有桂枝,所以,這個效果就非常適合,這是關(guān)于五苓散,也在狹義痰飲里面,這等于我今天講了幾個方子了?兩個治本的方,兩個治標(biāo)的方,如果說和眩暈相關(guān)的,一個是澤瀉湯,一個是五苓散,之后,我講了三個治療痰飲嘔吐的方子,九個方子,好了,這就是狹義痰飲的范圍。 昨天,因?yàn)橐攸c(diǎn)介紹四飲的主癥,我沒有把懸飲的概念跟大家說,因?yàn)閺?qiáng)調(diào)懸飲的飲留部位,《講義》上原文是“脅下”,我給大家說一定是在胸脅,和肝脈、和肺氣的宣降有關(guān)系,具體來說,《說文解字》說“懸”字,“系也”,什么意思呢?就是這個水飲作為縣飲,它飲留部位,既不在胃中,也不是腸間,也不在膀胱,就懸結(jié)不散,這個飲留部位在胸脅,不靠上,不靠下,停于胸脅,懸結(jié)不散,起這么個名。它的主方,就是十棗湯,在哪兩個條文里面顯示出來的呢?21、22條。請大家看,這是兩個一類條文,因?yàn)樽鳛閼绎嫷闹鞣?,他說: “脈沉而弦者,懸飲內(nèi)痛?!保ㄒ活悾?/div> “病懸飲者,十棗湯主之。”(一類) 我們說,作為痰飲的主脈,“偏弦也”,“偏”字,來顯示飲邪停留在人體的局部,飲留部位不同,命名不同,臨床主癥不同,現(xiàn)在,他說“沉而弦者”,證明它飲病發(fā)于里、發(fā)于內(nèi)的意思,所以,“懸飲內(nèi)痛”,結(jié)合我們昨天講的第2條原文,什么叫“懸飲”,那就是“咳唾引痛”,咳嗽、吐痰、胸痛,而且,當(dāng)咳嗽、吐痰的時候,胸痛加劇,因此,“內(nèi)痛”,是胸痛的意思,比方說我們《講義》,引《心典》的解釋,“脈沉而弦,飲氣內(nèi)聚也,飲內(nèi)聚而氣擊之則痛”,講為什么脈沉弦而內(nèi)痛,講沉弦,是“飲氣內(nèi)聚也”,聚于胸脅,“飲內(nèi)聚而氣擊之”,氣飲相擊則痛,所以,內(nèi)痛是胸脅牽引而痛,它可以導(dǎo)致咳唾引痛,“嚏而痛”,“痛引缺盆”,都是懸飲的臨床可見之癥,仲景在原文的描述比較形象,這是飲邪潴留在胸脅之間,對肝絡(luò)有影響,對肺氣的宣發(fā)、肅降有影響,因此,它有一系列的癥?,F(xiàn)在我要說十棗湯,請大家看它的組成,芫花是炒,一般來說,甘遂、大戟、芫花,去其毒性,是醋炒的辦法,原始的辦法,是煨法,用濕面或者濕紙裹起來,放火灰中去烤,然后,紙或面糊了,就等于把甘遂的毒性去掉了,現(xiàn)在都是用醋炒,三味藥是等份的,請大家注意,“上三味,搗篩,以水一升五合,先煮肥大棗十枚,取九合,去滓汁,內(nèi)藥末”,所以,這個方叫十棗湯,是十個大棗煮水喝,沖服三味藥的藥末,一定是這樣的,所以,它用量非常少,看“強(qiáng)人服一錢匕,羸人服半錢,平旦溫服之,不下者,明日更加半錢”,不是說當(dāng)天一下子用幾遍,“得快下后,糜粥自養(yǎng)”,還得保護(hù)胃氣,僅有大棗還不夠。 我就講講我自己當(dāng)小大夫的時候,親自遇到這么回事,那時候,本科剛畢業(yè)1、2年吧,在病房里值班,遇到一個嚴(yán)重腎變期的患者,他就是尿不下尿來,西藥都用了撒利汞,雙氫克尿噻已經(jīng)用量很大,他也不尿,這是位高齡的老人,男患,那高度浮腫,就象我們講的“色鮮明者,有留飲”,那皮膚锃亮,天天他們家的人,包括我們醫(yī)生也是,用完藥,天天去看排尿情況,盼尿,盼也盼不下來,后來中醫(yī)科的主任,是遼寧中醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的,比我高兩屆,他說,我們給他開十棗湯,提筆就是甘遂、大戟、芫花各15克,當(dāng)時把我嚇一跳,我記得老師說的,甘遂、大戟、芫花只能用3~5分,他怎么用15克?我一想,他肯定臨床有經(jīng)驗(yàn),我也不問,我就看,那時候,我還住單身宿舍,一天去好幾遍,我就去看他這尿下不下來,另外,觀察吃這藥,有什么毒、副反應(yīng),這老人歲數(shù)大,結(jié)果24小時之后,不比西藥作用大,我當(dāng)時想,這課講的是不是太懸了,講得那么嚴(yán)重,量要嚴(yán)格控制在3分~5分,我們都用到15克了,怎么也不行呢?他(主任)當(dāng)時也很慎重,就開1付,一看不行,再開2付,等于3付,尿量稍微的多一點(diǎn),那位老人也確實(shí)就病故了。一直到1972年,我調(diào)回中醫(yī)學(xué)院,先講《中藥學(xué)》,我再翻中醫(yī)學(xué)雜志,正好是在我需要學(xué)習(xí)的時候,看到《新中醫(yī)雜志》,那是廣州的一個雜志,它每期都有中藥學(xué)講座,正好有峻下逐水藥的這部分,我注意看,特別因?yàn)槟菚r,在臨床帶這個問題,實(shí)踐用的時候,和理論差這些啊?結(jié)果它(雜志)上面登了,一個北京的實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果證明,甘遂、大戟、芫花的有效成份,難溶于水,提示用水煎劑效果肯定不行,所以,不知道大家注意沒有,我昨天講的甘遂半夏湯,甘遂,你看他選了多大的量?證明了張仲景當(dāng)時也經(jīng)過實(shí)踐了,甘遂半夏湯,“急則治其標(biāo)”,我們說甘遂和甘草相反,那張仲景說不相反,現(xiàn)在咱動物實(shí)驗(yàn)也證明了,它倆沒有毒、副反應(yīng),但是,臨床上,我們尤其是小大夫,沒有經(jīng)驗(yàn)的話,不要輕易使用,這不建議用控涎丹了,所以,你看,它是“甘遂大者三枚”,那就證明,他(仲景)也發(fā)現(xiàn)水煎劑,甘遂的量得大,這樣也等于,使它的毒、副作用也相對小些。 這是我,回過頭來,七年之后,在講《金匱》的時候,我才發(fā)現(xiàn),張仲景自己就分得很清,你看,甘遂入湯劑,選大個的,三枚,那你想這量得多大???還和甘草在一起,有的注家就說,這個方子,你不要去顧及甘遂和甘草相反的問題,而是取其相反相激而相成的道理,這是一。第二,說這個方子妙,妙在哪呢?妙在白蜜,我們說白蜜解烏頭、附子的毒,張仲景也發(fā)現(xiàn),入水煎劑毒性不是很大的,同時又加白蜜,加了半升,所以,這個方子的分析,請大家再注意一些解釋,但是,畢竟他用甘遂了,因此,他說甘遂半夏湯,是攻破利導(dǎo)的作用,己椒藶黃丸,前后分消的作用,而五苓散,是表里分消的意思,所以,若用行消開導(dǎo),或者行消利導(dǎo)之品,選藥確實(shí)有輕、重之別,后來我才發(fā)現(xiàn),十棗湯,張仲景是針對十個大棗來保護(hù)胃氣,而三味藥粉,1:1:1的比例,用量控制在3~5分,是散劑,才有這樣的效果。我那天介紹,治療心包炎造成心包積液的病例,而且腹水特別大,不容易下,我真就是三味藥均用了10克,都是從藥局拿來的,是炮制好的,我繼續(xù)讓病人用醋炒,然后服用,他說確實(shí)是通利二便,早晨起來嘩嘩的瀉水,肚子馬上就輕松了,這只能是急則治其標(biāo),而不能久用,傷正是不可以的,所以,十棗湯“方后注”也強(qiáng)調(diào)了,你要分強(qiáng)人、羸人,而且,平旦服了以后,不下,也得明天再服,而且再加點(diǎn)量,你不可能一日更服,另外,“得快藥下后”,就是說通利二便以后,馬上“糜粥自養(yǎng)”,時時顧護(hù)胃氣,這個告誡是非常中肯的,這是關(guān)于十棗湯,治療懸飲的主方,對于肺癌的胸水,在第七篇里面,我們介紹了澤漆湯,現(xiàn)在我說,象十棗湯、控涎丹這樣的方子,急則治標(biāo)是需要的。 下面,講溢飲的證治。“溢”字,“滿也,盈也”,滿了,它就要外溢,這也是飲邪過多以后,它外溢到周身肌表了,所以叫做“溢飲”。我就說的比較簡單,《說文解字》說的“器滿也”,盛東西的那個器,滿了,結(jié)果滿漾出來了,它是那么說的,“器滿”,盈的意思,所以,水滿就外流嘛,現(xiàn)在,飲水流行于四肢,他那詞是用的水飲流行,流行于四肢。23條,講的是“當(dāng)發(fā)其汗,大、小青龍湯。昨天復(fù)習(xí)溢飲的主癥,一個是飲水流行于四肢,表現(xiàn)有四肢腫的問題,還得有全身疼重,再有,就是當(dāng)汗出而不汗出,無汗,講了這幾個?,F(xiàn)在,請大家看,這個條文敘述也很簡單,對于溢飲(23條): “病溢飲者,當(dāng)發(fā)其汗,大青龍湯主之;小青龍湯亦主之”(一類) 這個適應(yīng)證,我想他一定得是符合飲邪在表,脈應(yīng)該是沉呢?還是弦呢?還是浮???在表,應(yīng)該有浮象,但是,作為水飲阻遏陽氣,這個脈的浮,象不象純粹表證那么明顯?大青龍湯,麻黃是六兩,石膏如雞子大,雞蛋大那么一點(diǎn)石膏,這也說明飲邪兼有表實(shí)證,同時也有一定的里熱,大青龍湯,我們講必須是兼有郁熱,煩躁而喘,大青龍湯,倍用了麻黃,用到六兩,用雞子大的石膏,麻黃配石膏,有發(fā)越水氣的作用,有兼清郁熱的作用。所以說越婢湯、越婢加半夏湯、越婢加術(shù)湯,都是麻黃配石膏,這個道理,就是麻黃辛、溫,發(fā)越水氣,開腠理,通調(diào)水道,石膏,石膏這藥盡管是大辛、大寒之品,它清熱而不傷陰,所以,作為小青龍加石膏湯,還是大青龍湯里面,全都是麻黃配石膏這么用,清其郁熱,這也等于告訴你,飲邪為陰邪,知其常,要用溫藥和之,一定甘溫之藥里,酌加行消開導(dǎo)之品,但是,也有飲邪郁久化熱的問題,這是飲病的變,要“知其常,達(dá)其變”,那么,知其常,飲為陰邪,它所具備的病理特點(diǎn),一定要遵照“溫藥和之”之義?,F(xiàn)在,我們要說加石膏,包括后面有木防己湯,仍然有石膏,這就是,他又提示了飲邪郁久化熱,是其“變”,仍然不離“溫藥和之”之義,但是,作為加用石膏,或者說石膏配麻黃,更是發(fā)越水氣,兼清郁熱的配伍,因此,不管是大青龍湯,還是小青龍湯,同屬于當(dāng)發(fā)其汗,因?yàn)樾霸谄浔恚捌湓谄ふ?,汗而發(fā)之”,當(dāng)發(fā)其汗,這是因勢利導(dǎo)之義。大青龍湯證,一定得兼有,脈浮緊、發(fā)熱、惡寒、身疼痛,不汗出而喘,煩躁之癥,這是飲邪在表,又兼有郁熱的表現(xiàn)。如果小青龍湯證,它是表寒與里飲,寒飲并重,所以,它見惡寒、發(fā)熱、胸痞、干嘔、咳喘之癥,這就是說,因?yàn)橛泻蜔嶂畡e,挾熱的,大青龍湯主之,寒飲為重的,包括兼有表寒的,小青龍湯主之。 關(guān)于大青龍湯的應(yīng)用,我覺得,在臨床上還有一個啟發(fā),就是素有里熱,外感風(fēng)寒之邪,大青龍湯到底怎么用?我們現(xiàn)在說的是外飲兼有郁熱,實(shí)際上,只要屬于新病,或者說由表將要入里化熱的時候,還沒有入里,表氣被郁閉,或者說飲邪有被郁化熱的傾向,這個時候,就是應(yīng)用大青龍湯的指征,所以,它含有麻黃湯的成分,看,麻黃、桂枝、杏仁、甘草,因?yàn)橛新辄S的成分,所以,它有開表祛邪,發(fā)汗利尿的作用比較明顯,因此,可以一汗而解,同時,又有姜、棗來調(diào)和營衛(wèi),又有石膏,制其里熱,而不傷陰,所以,大青龍湯不僅是病溢飲的主方,是對兼有郁熱,對于表寒里熱,或者是將要化熱而沒有入里的,也是適應(yīng)證,不管是驅(qū)散表邪,還是邪除飲邪,包括石膏,只清里熱而不傷陰,這個作用確實(shí),因?yàn)榇笄帻垳C,它所說的郁熱,就是在汗解之前,飲邪沒有出路,他(病人)就有一種,郁熱、郁蒸的感覺,所以,汗出而清,為什么叫大青龍湯,說“云興而雨作”,故名,通過大青龍湯一服進(jìn)去,就可以使汗解飲
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